Huasteca kultúra: történelem, jellemzők és hatások

A Huasteca kultúra egy gazdag és ősi város, amely a mai napig szerencsés maradt.. A rendkívül gazdag történelemmel és hagyományokkal rendelkező Huastecók vagy Teenekek Hernán Cortés érkezése óta képesek ötvözni világnézetüket új európai hatásokkal.

Az alábbiakban bemutatjuk ezt a gazdag kultúrát, történetét és eredetét, legszembetűnőbb jellegzetességeit, milyenek voltak a múltban és milyen szokásokat tartanak életben.

• Kapcsolódó cikk: "Ilyen volt a 4 fő mezoamerikai kultúra"

Mi a Huasteca kultúra?

A Huasteca kultúra az a név, amelyen a Teenek népet ismerik, egy maja eredetű kultúra, amely Huasteca kulturális régiójában található, Mexikó több állama között elosztva. Ellentétben azzal, ami más hispán kor előtti népekkel történt, a huastecáknak vagy teenekeknek sikerült túlélniük a idővel megtartva nyelvüket, hagyományaikat és etnikai identitásukat, de hatásokat beépítve kultúrájukba. Európai.

A Huasteca név nem ennek a városnak a nyelvéből származik, hanem Nahuatlból., konkrétan a „cuextécatl” szóból, amelynek két jelentése lehet: vagy „kiscsiga”, abban az esetben amely a „cuachalolotl” vagy „guaje” szóból származik, amely a hüvelyesek egyik fajtája, a szó etimológiai eredetével „huaxitl”.

Úgy tartják, hogy ez a kultúra Körülbelül 3000 éves750 körül fejlesztette ki legjellegzetesebb vonásait. c. A jelenlegi huastecek őseinek egyik legszembetűnőbb gyakorlata a koponya deformációja, mint a politikai hierarchián belüli státusz mutatója. Ezen kívül fogaikat is megcsonkították, orrukat és fülüket kiszúrták. Ennek az ősi kultúrának a másik legszembetűnőbb jellemzője az volt, hogy politikai felépítésük hasonló volt az ókori hellén poliszhoz.

• Érdekelheti: "A történelem 5 kora (és jellemzőik)"

Ennek a Kolumbusz előtti civilizációnak a története

A Huasteca kultúra nagyon régi. A jelenlegi huastecek néhány maja nép leszármazottai, eredetileg Mexikó déli részén telepedtek le. Úgy gondolják, hogy a huastec pompának a legnagyobb pillanata jóval az Azték Birodalom felemelkedése előtt lehetett Mezoamerikában.

ősidők

A régészeti leletek kimutatták, hogy a Huasteca kultúra érkezett a Mexikói-öböl térségébe valamikor a Kr.e. 1500 közötti kiterjedt időszakban. c. és ie 900. c. Ezek az első huastecák maja származású telepesek voltak, akik a jelenlegi mexikói területek déli részéről származtak.

A spanyol hódítók érkezése előtt a mexikói földek etnikailag változatos régiók voltak. Így délen és délnyugaton maguk a huastecek voltak, valamint Tepehuas, Totonacos és Otomíes. Északon és északnyugaton Nahuas, Chichimecas, Guachichiles és Pames élt.

Az ősi Huastec földeket Xiuhcoacnak nevezték el, innen ered a Huasteca spanyol neve. Ez a nahuatl eredetű szó jelentése „türkizkígyó”.

Azték hódítás

A spanyolok érkezése és Amerika meghódítása előtt az Azték Birodalom már megkezdte ezt a tendenciát. A mexikóiak a tlatoani (király) Moctezuma Xocoyotzin parancsnoksága alatt hadjáratot indítottak 1454-ben a Xiuhcoac régió meghódítására..

Ez a háború hosszú volt, még a spanyolok 1492-es Újvilágba érkezése után is tartott 1506-ban ért véget, amikor Moctezuma utódja, Ahuizotl király le tudta győzni az ország lakóit. zóna.

Azóta a Huastecát a Mexikó uralta, amely ösztönözte a kulturális cserét a huastecek és az aztékok között.

Hernán Cortés érkezése

Az azték birodalom édes győzelme nem tartott sokáig. 1521-ben a spanyolok meghódították Tenochtitlánt, Mexikó fővárosát, ezzel véget ért az azték uralom aranykora és összeomlott ez a civilizáció.

Kihasználva a káoszt, amit az azték kormányzatban keltettek, Az európai hódítók expedíciókat küldtek az Öböl-parti népek leigázására és megkezdik területeik gyarmatosítását.

A mexikói területek spanyolok meghódítása nem volt könnyű feladat, különösen Huastec földeken. Magának Hernán Cortésnek kellett egy őslakos szövetségesekből álló hadsereget vezényelnie, hogy legyőzze őket. 1522 októbere.

Ettől a pillanattól kezdve a Huasteca régió spanyol fennhatóság alatt maradt, Cortés új települések építését rendelte el, és nagy területeket osztott szét tisztjei között.

A spanyol telepesek, akiket talán Cíbola hét városának mítosza hajt, Huasteca földjére mentek aranyat keresni.. Csalódottan látták azonban, hogy a nemesfémek nem bőségesek a Huastecában, ezért elkezdték rabszolgasorba ejteni a bennszülötteket, hogy növeljék vagyonukat.

Ez nem tetszett a spanyol koronának, amely betiltotta a rabszolgakereskedelmet, de ez a fajta üzlet nagyon elterjedt volt a régióban. Rabszolgákat adtak el és küldtek a Karib-térségbe, aminek következtében a régió lakossága veszített.

A huastecák és a többi amerikai nép szerencséjére a korona végleg közbelépett 1527-ben, kisajátítva a Hernán Cortés által szétosztott földeket. Új spanyol telepesek telepedtek le, és az őslakosokkal való bánásmód jelentősen javult.

Megkülönböztető jellegzetességek

Bár a huastecek ma is léteznek, érdemes kiemelni néhány különbséget prehispán őseikhez képest.

Földrajzi kiterjedés

Az eredeti Huastec kultúra a jelenlegi mexikói Veracruz állam északi részét, Hidalgótól keletre, Pueblától északkeletre, San Luís Potosítól délkeletre, valamint Tamaulipas és Querétaro egy részét foglalta magában. A part mentén a Huastec terület Tuxpantól Pánucoig terjedt.

A területi határokat északon a Guayalejo és a Tamesí folyók jelölték., bár lehetséges Huastec települések maradványait is megtalálták a jelenlegi Mante városától rövid távolságban. Teayo, Veracruzban, a délnyugati határ referenciapontja volt.

A test módosításai

Az ősi Huastecák egyik legszembetűnőbb antropológiai jellemzője az koponya deformációjának gyakorlata, rituális ünnepségeknek és politikai státusznak tulajdonítják. Ezek a deformációk széles körben elterjedt szokás volt a huastecai főnökök körében, akik e kultúra uralkodó osztályát alkották.

Kívül, Kiszúrták a fülüket, hogy csont- és kagylóelemekkel díszítsék., valami hasonló a modern dilatációkhoz és egyéb piercingekhez.

Nyelv

A huastec nyelv ennek a népnek a legjellemzőbb nyelve, bár nahuatlt és spanyolt is használnak.

Az autoglotnym, vagyis az a szó, amellyel a huastecák önmagukra és nyelvükre utalnak, „tenek”, ami, mint látható, semmiben sem hasonlít arra, ahogy spanyolul hivatkozunk rájuk. Ez a szó az ő nyelvükön olyasmit jelent, mint „férfiak innen”.

Másrészt a más nyelveken az aztékokra utaló szó Nahuatlból származik, amint azt korábban mondtuk. TEGYEN MÁST

Ennek a nyelvnek maja gyökerei vannak, de úgy gondolják, hogy több ezer évvel ezelőtt kezdett megkülönböztetni magát a család többi nyelvétől.. Egészen a közelmúltig megosztott egy alágát a Chicomuselteca nyelvvel, amely az 1980-as években kihalt.

Jelenleg ennek a nyelvnek alig 200 000 beszélője van, San Luis Potosí, Veracruz és Tamaulipas államokban beszélik, és meglehetősen népszerű. felhívni a figyelmet arra, hogy messze van a többi maja nyelv nagy nyelvi területétől, azaz Délkelet-Mexikótól, Guatemalától és El-től. Megmentő.

Ennek a nyelvnek az európaiak számára elérhető első leírását Andrés de Olmos írta, ferences misszionárius, aki filológusi munkájáról ismert, nemcsak ezen a nyelven, hanem Nahuatl és Totonac nyelvén is.

Az alábbiakban láthatunk néhány szót ezen a nyelven:

A számok: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), belew (9) és laju (10.)

És néhány alapvető mondat:

Jó reggelt: tajk'anenek. Jó napot: waklanek. Viszlát: tayej ku tsu'uxin. Igen (rendben van): alwa it. Nem: Mentem, mentem Köszönöm: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Nem értem: yab u exbayal. Üdvözöljük: alwa kix ulits; alwa' ultaláb. Huastec nyelven beszélek: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Mi a neved?: Janta' bij?

Gazdaság

A régészeti leletek alapján Megfigyelték, hogy a terület első lakosai, akik uralták a mezőgazdaságot, az otomiak voltak, a Pánuco folyó partján megtelepedett kultúra.

A huasztecek Kr.e. 1500 körül érkeztek a régióba. C, amely az agyagtartályok gyártásával tűnik ki. Ennek ellenére a város fő gazdasági tevékenysége a mezőgazdaság volt, és ma is az, az állattenyésztés és a faelemek gyártása mellett.

Mezőgazdaság

Az a tény, hogy Mexikában a Huasteca régiót Tonacatlapannak nevezték, ami azt jelenti, hogy „élelmiszer földje”, elárulja, milyen virágzó volt a huastecai mezőgazdaság. Ennek oka az volt a régió nagy termékenysége, amely lehetővé tette a sokféle élelmiszernövény termesztését.

A legtöbbet termő növények között van kukorica, sütőtök, bab, chili, manióka és édesburgonya, és szezonális mezőgazdaságot alkalmaztak, amikor az esőzések elkezdődtek. Az ültetés előtt az volt a szokásuk, hogy felégették a termőföldet.

Vadászat és gyűjtés

Bár a mezőgazdaság meglehetősen fejlett, A vadon élő növények gyűjtése a huastecák körében is bevett gyakorlat volt. Ezek az emberek kihasználták azt, amit a természet kínált nekik, például apró chilipaprikát, vadon élő gyümölcsöt, mézet, sót, tenger gyümölcseit és vadászható állatokat.

Fazekasság

A Huastec kerámiák fontosak voltak a régióban, különösen akkor, ha más kultúrák hatással voltak rájuk a fő maja területről és a modern Veracruz állam központjából. A Huastecák gyártották ezt a kerámiát és forgalmazták. Ez a kereskedelem északon Rio Grandét, délen Zempoalát érte el..

Hagyományok és szokások

Ellentétben azzal, ami sok Kolumbusz előtti kultúrával történt A Huastecák megőrizték gyökereiket, bár az európai kultúrák érintkezésével fejlődtek.

Kultúrájuk eme megőrzésének köszönhető, hogy az európai hatások ellenére többé-kevésbé meg lehet tudni, milyen volt ősi kultúrájuk.

Xantholo

A Xantolo, vagyis a halottak ünnepe a huastecai kultúra egyik legfontosabb ünnepe, összhangban Mexikó többi részével.

November 1-jén tömjénezéssel ébresztenek, oltárokat emelnek az elhunytakért imádkozva, róluk készült fényképekkel emlékezve. Másnap, november 2-án az elhunyt hozzátartozói élénk virágdíszekkel díszítik sírjukat.

A huastecák úgy vélik, hogy novemberben jönnek az elhunytak, és elkísérik őket az idő alatt. Éppen ezért a hónap utolsó napján szárított virágokkal és gyümölcsökkel díszítik fel az oltárokat, hogy búcsút vegyenek az elhunyttól.

Huapango

A huapango a gyarmati időkből származik. A spanyolok magukkal hozták zenéjüket és táncaikat, amelyeket az őslakosok tanultak., keverve őket hagyományaikkal és zenei stílusukkal, és újat alkotva. Később afrikai rabszolgák is közreműködtek kompozícióikkal, és ebből a keverékből hoztak létre egy élénk zenei stílust: Son Huasteca.

Gyógyító szertartások

A huastecák egyik prehispán szokása a gyógyító szertartás. Ezeket gyógyítók irányítása alatt veszik, akik Az ősi huastec hiedelmek szerint a „baatsik”-okkal kommunikálnak, természetfeletti lények, amelyek képesek ellopni az emberi lelket. Amikor az emberi lelket ellopják a Huastec hiedelmei szerint, akkor a test elkezd megbetegedni.

Ennek a gyógyítónak az a küldetése, hogy visszaszerezze az ellopott lelket, és ily módon meggyógyítsa az embert. Ezeket a szertartásokat huasteca nyelven kell elvégezni., mivel a Baatsik nem értenek más nyelvet. A gyógyulási folyamat három napig tart.

A lélek sikeres helyreállítása után a páciens terápiás tisztításban részesül. Ezek kissé furcsa módon készülnek: a gyógyítók ágakkal, tojásokkal és élő csirkékkel dörzsölik a testüket. Mindez az oltárra helyezett ugrások képei előtt történik.

Ez a hagyomány spanyol hatásokkal keveredett, ami nyilvánvaló abban, hogy a szentek a katolikus naptárhoz tartoznak. Ezenkívül a rituálénak ebben a szakaszában az imákat spanyolul végzik.

Történelmi politikai szervezet

A huasteci kormányrendszer teokratikus és caciquista alapokon nyugodott, vagyis a vallás volt a hatalom legitimáló eleme a cacique, az uralkodó osztály figurájával kombinálva. A fontos Huastec városok mindegyikét egy főnök irányította. Ezek a városok többé-kevésbé függetlenek voltak, az ókori görög városállamok stílusában. Csak olyan időkben kapcsolódtak össze, amikor a külső veszély jelenléte veszélyeztette az előre kialakított rendet.

Ennek a kultúrának a politikai szervezete teljesen hierarchikus volt, a főnökök, papok és katonák irányították. Alattuk volt a nemesekből és harcosokból álló társadalmi osztály. E felsőbb osztályok alatt voltak a kereskedők és a kézművesek. Végül a huastecai politikai struktúra utolsó lépésében a parasztok álltak.

A főispáni cím örökletes volt, az elsőszülött férfira vagy a legközelebbi felnőtt leszármazottra száll át.. Abban az esetben, ha az örökös nem volt megfelelő korú, a huasztecek egyfajta régenst neveztek ki. Ha nem volt örökös, egy fontos személyt választottak a közösségből.

Mitológia

Ma a legtöbb huasteca katolikus, azonban őseik gazdag politeista vallásúak voltak. Bár az eredeti vallás gyakorlati okokból kihalt, egyes elemei megmaradtak benne a katolikus kereszténységnek a huastecák által gyakorolt ​​sajátos változata.

Az eredeti huastecai istenek ember, állat vagy dolog formájúak lehetnek. Ezen istenek többsége a huastecai kultúra mindennapi vonatkozásaihoz kapcsolódik, élettől és haláltól, a Naptól és a Holdtól, a mezőgazdaságtól, a betegségektől, a kultúrától, születés...

Azok az istenek közül, amelyeket kiemelhetünk a huastecák közül, amelyek közül néhány kizárólag e kultúrára, mások az aztékoktól származnak, Tlazoltéotl, a termények istennője, Teteoinan, a az istenek anyja, Xochiquetzal, a szerelem és a virágok istennője, Cipac, az isten, aki megtanította az embereket a kukorica termesztésére, és Ehécatl, az északi szél istene és a virágok hozója esők.

Ami az Univerzum felfogásának módját illeti, a huastecáknak sajátos világnézetük volt. Számukra a világ akkor jött létre, amikor mindenek előtt csak tenger és sötétség volt. Az istenek fogtak egy halat, és két részre osztották, így az egyik feléből a Föld lett, a másik feléből pedig az ég.

A Huastecek viszont úgy vélték, hogy a kozmosz három különböző síkból áll:

• Az alsóban a hideg istenségek és a halottak voltak.
• A köztes, vagyis földi síkon emberek és állatok éltek.
• A felsőben ott találták a forró természet isteneit.

Bibliográfiai hivatkozások

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Huastec régészeti lelőhely. I. kötet. San Luis Potosí Kulturális Intézet, COLSAN, CONACULTA, Mexikói és Közép-Amerikai Tanulmányok Francia Központja.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. A Tamaulipas hegység és Mezoamerika északkeleti határa. Társadalmi Antropológiai Kutatási és Felsőfokú Tanulmányok Központja, COLSAN, Tamaulipas Autonóm Egyetem, Mexikói és Közép-Amerikai Tanulmányok Francia Központja.