Az ókori Görögország lakói hittek a pokolban?

Etimológiailag a pokol szó a latin inferus szóból származik, amely viszont rokon az indoeurópai gyökérrel, ami „lent” vagy „lent”.. Vagyis amit az örök gyötrelem tereként ismerünk, annak a „földalatti helyhez” közelebbi jelentése van, amely a világ alatt valami meghatározatlan ponton található.

Az ókori Görögország lakói így látták a poklot. Eredetileg az alvilág (egy szó, ami másrészt ugyanazt jelenti: „a világ alatt”) egyszerűen az a hely volt, ahol Az elhunyt lelkét erre szánták, de legalábbis Platónig hiányzott belőle az a büntető konnotáció, Kereszténység.

Ha érdekel ez a téma, olvass tovább. A cikkből megtudhatja, hogyan tekintettek az ókori görögök a túlvilágra, és mi történt a halottaikkal, miután elhagyták a földi életet.

• Javasoljuk, hogy olvassa el: – Mi a horoszkópba vetett hit eredete?

Vándor lelkek helye

Minden kultúrában létezett, és van egy bizonyos elképzelés arról, hogy mi történik az elhunyttal a halál küszöbének átlépése után.. Minden vallásban találunk a halál utáni létezésre utaló mitológiát, amely az azt létrehozó társadalom jellemzőitől függően változik.

Nyilvánvaló tehát, hogy az ókori görögöknek is megvoltak a maguk mítoszai a túlvilágról. Azonban, és a címben feltett kérdésre válaszolva, nem, eleinte nem hittek a „pokolban”, ahogy mi fogalmaztuk. Az alábbiakban kifejtjük magunkat.

Platónnal (s. Megy. C.), megkezdődik a lelkek halál utáni lehetséges próbatételének megközelítése. Pontosabban Gorgiasz című művében javasolja a filozófus a Tartarust, amelynek egyik eleme hagyományosan a görög alvilágot alkotta, mint az a hely, ahol az emberek lelke köt ki gonosz Ez természetesen csak egy előzetes tárgyalásnak köszönhetően lehetséges, amelyet a görögök esetében hárman hajtanak végre: Minos, Kréta királya, testvére, Rhadamantis és Aeacus, Aegina királya.. Erről az ítéletről és a lelkek „besorolásáról” később lesz szó.

Az archaikus korszakban és Periklész kora előtt azonban nem találunk utalásokat az alvilágra, mint büntetés helyére. Valójában a homéroszi költészet az elhunytról általában úgy beszél, mint erő és józan ész nélküli lényekről. Más szóval, megkülönböztetésre képtelen árnyak, akik örökké vándorolnak a Hádészen keresztül, és a siránkozások között állandóan felidézik előző földi életüket.

Ugyanezen okból az elhunytnak nem volt hatalma beleavatkozni az élőkbe. Legfeljebb akkor válhatnak „ingerültté”, ha valaki nem tiszteli őket, vagy megsérti a sírjukat (a halottak árnyékát). ingerlékenyek hírében álltak), de nem volt hatalmuk arra, hogy üldözzék gyalázóikat és materializálják őket. bosszú. Röviden: a homéroszi korszak alvilága (s. VIII a. C.) egy meghatározatlan és homályos hely, ahol a lelkek zavartan bolyonganak az örökkévalóságon át.

Hol volt a halottak világa?

Ebben az értelemben a Hádész, amit a halottak világának neveztek, egyszerűen az elhunyt „otthona” volt. Ezek nem részesültek semmiféle megkülönböztetésben, és a halál utáni sorsuk sem függött attól, hogy mi volt életükben, kivéve talán a legkiemelkedőbb hősök, akiknek volt egy lefoglalt helyük, melynek elhelyezkedése és jellemzői az idő és az idő függvényében változnak szerzői.

Mivel a hely, ahol Hádész volt, nem volt meghatározva. Etimológiailag már láttuk, hogy a pokol és az alvilág szó egyaránt azt jelenti, hogy „azért lent”, de a görögök azonban soha nem használták ezeket a szavakat a világra való utalásra halott. Általában az elhunyt otthonát uralkodójával, Hádész istennel azonosították, Zeusz testvérével, akire olyan szomorú sors jutott, így Amikor az alvilágról beszéltek, a görögök „Hádész házát” vagy egyszerűen „Hádészt” szokták mondani..

Hádész tartományainak elhelyezkedése zavaros és változó. Az egyik mítosz azt meséli el, hogy a három isten, aki legyőzte az ősi titánokat, a Zeusz testvéreket, Poszeidón és Hádész felosztották a világot, és kitüntették magukat az eget, a tengert és a halottak világát, illetőleg. Azt azonban nem határozták meg, hogy pontosan hol volt Hádész királysága.

Egyes ősi forrásokban az Óceánon túlra helyezik, amely a Földet körülvevő „folyó” volt. tehát ebben az esetben nem „alvilági” helyről lenne szó, hanem egyfajta szigetről, ködös ill. komor Később más területek felfedezésével kiderült, hogy a vizek mögött nincs ilyen hely, így egy föld alatti térről kezdtek beszélni, amelynek bejárati ajtajai az egész területen el voltak osztva világ. Mindenesetre, A leírások egybeesnek abban, hogy Hádész egy sötét birodalom, ahová soha nem hatol be a fény, és ahol a halottak szomorúan vándoroltak az örökkévalóságon át..

Pokoli földrajz

Ennek a komor királyságnak a bejáratai változatosak voltak. Az ókori görögök azt hitték, hogy sok folyó a Hádészhez vezet, amikor vizük eltűnt a sziklák alatt vagy a föld alatt; Ez az Acheron folyó esete, amelyről azt hitték, hogy közvetlen bejárata a holtak birodalmába.

Hádész saját földrajzát konfigurálta, amelyet annak ellenére, hogy a szerzőtől függően találunk eltéréseket, meglehetősen homogén módon rajzolhatunk meg.. Azt már megjegyeztük, hogy az Acheron volt az egyik bejárati ajtaja. Amikor az elhunyt végre átlépte a küszöböt, találkozott Charonnal, a csónakossal, akinek át kellett vinnie őt a folyón Hádész urába.

A halottnak fizetnie kellett a csónakos munkájáért, ezért gyakori volt, hogy az elhunyt szemébe vagy szájába érmét helyeztek. Ha a családtagok elfelejtik ezt a részletet, megkockáztatták, hogy a csónakos tagadja bejutni halottjához, és arra kényszerült, hogy az alvilág szélein vándoroljon határozatlan.

Miután átkelt a folyón, a léleknek szembe kellett néznie Cerberusszal, a háromfejű kutyával, aki féltékenyen őrizte ura birodalmának bejáratát. A kutya küldetése az volt, hogy élő ember ne lépjen be a Hádészba, és ne hagyja el halott sem. A görög mitológiában azonban három élő ember neve szerepel, akiknek sikerült belépniük: Héraklész, Thészeusz és Orfeusz. Mindhárman különféle készségekkel próbálták kijátszani a gyámot; Például Orpheus elaltatta lírája zenéjével.

Hádész királyságában több folyó volt. Már beszéltünk Acheronról, a „nyomorúság folyójáról”, találó név, ha figyelembe vesszük, hogy a halottak mélyen megbánták, hogy fel kellett hagyniuk korábbi létezésükkel. Egyik mellékfolyója volt a Cocytus, a „siratok folyója”, amelyről az Odüsszeia beszél.

Egy másik volt Lethe, a „feledés folyója”, amely az azonos nevű szökőkutat öntötte, és ahol az elhunytak ivással elfelejtették múltjukat. A negyedik és egyben utolsó a Phlegethon volt, egy félelmetes „tűzfolyó”, amely Platón szerint Tartaroszba, a büntetés helyére vezetett. Mellesleg, ebben a tekintetben elkerülhetetlen a tűz mint büntető elem platóni elképzelése és a keresztény mitológia összekapcsolása..

Végül volt egy folyó vagy lagúna, amely körülvette Hádészt, és amelynek bejárata állítólag Arcadiában volt, ahol egy szökőkút található, amelynek vize mérgező volt. Ezeknek a vizeknek azonban mágikus tulajdonságaik is voltak, hiszen a mitológia szerint ott fürdette meg a Thetis nimfa fiát, Akhilleszt. Ezt a lagúnát Styxnek hívták, és valószínűleg a legismertebb a holtak birodalmában.

A „halottak otthonától” a lelkek osztályozásáig

Korábban már kifejtettük, milyen Platónnal kezdődően, a jóról és rosszról alkotott elméleteivel kapcsolatban, amikor kezdi Hádészt olyan helynek tekinteni, ahol az elhunytakat az elkövetett cselekmények alapján ítélik meg élet. Ebben az értelemben a filozófus Tartarust állítja be az igazán gonoszok szörnyű büntetésének helyeként.

Azok számára, akik „középen” voltak, vagyis akik nem voltak sem gonoszok, sem erényesek, az Aszfodelmezőket jelölték ki. Az aszfodel faj virágaival borított rét volt, amiből az ott élő elhunytak táplálkoztak.. Ez egy békés hely volt, ahol a „normális” lelkek, akiket semmiféle gonoszság vagy hősiesség nem jellemez, töltötte halál utáni létüket.

Végül hősök vagy kiemelkedően erényes karakterek léptek be az Elysian Fieldsbe, amelyet Boldogok Szigeteként is ismernek. Általánosságban elmondható, hogy a források azt vallják, hogy ezen a helyen a kiválasztottak nyugodt életet éltek, időtöltésekkel és élvezetekkel voltak körülvéve.

A lelkek földi életük szerinti „besorolásának” gondolata közelebb hozza a késő görög korszakból származó Hádész fogalmát más kultúrákhoz; nemcsak a keresztyénnel, akinek hasonlósága nyilvánvaló, hanem az egyiptomival is, akinek viszont volt egy próbatétele, a híres „szív mérlegelése”.. A Nílus országa esetében azonban a gonoszokat nem ítélték el örökkévalóságig. A számukra fenntartott sors még ijesztőbb volt egy egyiptomi számára (akinek a legnagyobb félelme az volt, hogy meglátja kilétét megsemmisült): Ammyt, a Nagy Felfaló elnyelte őket, és örökre véget vetett létezésüknek, mind halandónak, mind halhatatlan.