A szemlélődő pszichológia felé

A pszichológia vizsgálatának tárgya alapvetően a tudatban rejlik. Minden emberi viselkedés, legyen az mentális vagy fizikai, az emberi elme érzékszervi, észlelési és kognitív képességeiből ered. fenomenológiai megnyilvánulása annak, amit tudatnak nevezünk, amely inkább egy tevékenységhez vagy funkcióhoz, mintsem egy tárgyhoz azonos.

Paradoxnak tűnik, hogy az emberi lény oly ismerős és velejárója, ugyanakkor valami oly titokzatos is. Bár a tudomány sokat vitatkozott a tudat és az agy összefüggéseiről, nem tudja megválaszolni, miért keletkezik a tudat, mi az eredete, miért létezik ilyesmi. Mindezeket a kérdéseket feltehetjük, mert van tudatosság, de nem tudtuk megoldani, hogy ez miért van így.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: szerzők és fő elméletek"

Tudat- és tudásmodellek

A materialista tudományos modell elégtelennek tűnik a tudat megértéséhez a megfigyelhető és mérhető fizikai összefüggéseken túl. ezáltal elvet minden introspektív tudást szubjektívként.

Ekkor a tudás alapvető dilemmája előtt találjuk magunkat, amely az objektívet értékeli a szubjektívvel szemben, ha azok eredendően összefüggő szempontok. Ha figyelembe vesszük, hogy az objektív megfigyeléseket méréseink, mint részvételi aktusok megváltoztatják, ami szintén mindig egybeesik a szubjektívvel; Ezért nem létezhet abszolút objektivitás, hanem inkább interakciók hálózata, amely fenomenológiai dinamikában nyilvánul meg (Wallace, 2008).

Ebben az esetben mindkét tudásforma korrelál, ami lehetővé teszi bővíteni a tudat panorámáját és tudásának mélységét, az objektív információ értékelése elemzéssel és szubjektív önvizsgálattal, ezt az introspektív tudást a pragmatikus empíria egyik formájának tekintve, amely lehetővé teszi mindenekelőtt, forrás, tudás a tudat minőségeiről és természetéről, amely empirikus modellként jelenik meg, amely perspektívát és kutatási irányt adhat Lennék.

• Érdekelheti: "Megismerés: meghatározás, fő folyamatok és működés"

Tudat és kognitív potenciálok

Lehetséges, hogy a tudatosság valószínűsége az univerzumban nem olyan ritka, de az emberi lények képessége igen. öntudatos, önmagunk felismerése, ami egy másik, még ritkább és rendkívüli tulajdonságot hoz nekünk: a felismerés lehetőségét. Tudatosak vagyunk. Ezzel a képességgel mélyebbre tehetjük tudatunk introspektív tudását, túllépve annak rétegein, struktúráin és tartalmain. fedezze fel a kondicionálás alapjául szolgáló alaptermészetet.

Felfoghatjuk ezt kognitív folyamatként, amely bizonyos figyelemi állapotokat foglal magában, amelyek szabályozzák tapasztalatainkat és észlelésünket. kognitív képességünket a tudat minőségeinek és funkcióinak egyszerű megfigyelésére irányítani, nem pedig struktúráit és tartalmat.

Pszichológiai értelemben a kognitív folyamat azért megy végbe, mert van tudat, és az érzékszervi és észlelési tapasztalatok révén jön létre a tudás. Ez a tapasztalati feldolgozás Ez nagymértékben függ tudatállapotunktól, figyelmi beállítottságunktól és kognitív szintünktől..

Röviden: a valóság különböző szintjeit különböző helyzetekben másként lehet megtapasztalni vagy megtapasztalni. a figyelem irányának és amplitúdójának, valamint a kapcsolódó tudatállapotoknak a függvénye (García-Monge Redondo, 2007). Ezzel az előfeltevéssel feltételezhetjük, hogy a környezettel kapcsolatos tapasztalatainkban mindig ott van a tudat, bár a tudatállapotok és a figyelem irányultsága nem. mindig ugyanaz, ez a két szempont kölcsönhatásban van és szorosan befolyásolja egymást, így figyelmünket bizonyos módon irányítva befolyásoljuk a öntudat; Ugyanígy a tudatállapotaink befolyásolásával kognitív képességeinket is befolyásoljuk.

Kognitív képességeink fejlesztésével tudásunkat hozzuk metakognitív alkalmazásokhoz, vagyis annak felismerése, hogy tudunk és lehetőségünk van valamit megtenni azzal a képességgel és a milyen módon ismerjük, ezáltal erősítve kognitív képességeinket és képességeinket öntudat.

Ebben az értelemben a megismerésben ott van a tudat fejlődése, de nem a tudás felhalmozása, hanem magának a tudatnak a megértése. Ebből a szempontból a tudat önmaga megismerésén keresztül fejlődik. Ezt az evolúció más formáira is alkalmazni lehetne, nemcsak biológiai, hanem pszichológiai is, mint pl a tudat képességeivel és potenciáljaival kapcsolatos ismeretek, valamint annak a fejlődésében való szerepe személy. Ez a fejlődés az életünk során előforduló tapasztalatokon keresztül megy végbe, a létezés fogalmából kiindulva.

• Kapcsolódó cikk: "Mi az a Mindfulness? A 7 válasz a kérdéseidre"

Létezés és azonosulás: a tudat kondicionálása

Létezés, volt nővér, etimológiailag a „kívüli létre” utal, ami egy elkülönülésre utal, amely jól felfogható a lét megnyilvánulásának fenomenológiai aspektusaként, minden létező immanens és transzcendens elvének megnyilvánulása (Benoit, 1955). A létezés ebben az értelemben dichotómiát foglal magában, a létet, mint létállapotot, de azon kívül, ami a Az emberi létet jólétnek és kényelmetlenségnek tekintjük egyszerre, egyrészt birtokolunk valamit, másrészt hiányzik. Valamiről. Ez a kettősség az emberi lény érzéseiben egzisztenciális szorongásként, ill szorongás, amely magában foglalja az élet iránti gyötrelem transzcendens érzelmét, amelyet a remény is jelent.

Ez a helyzet kiegyensúlyozatlanságot okoz, és ennek következtében a keresési késztetést komplementaritás, kitölteni az űrt, semlegesíteni vagy egyensúlyt keresni, hiányérzettől vezérelve ill az elégtelenség. Ezt a gyötrelmet az azonosulások kompenzálják, amelyekkel az egyén fokozatosan igyekszik megerősíteni létezésének koherenciáját. identitás, amely a fejlődés előrehaladott szakaszaiban megszilárdul oly módon, hogy a változást a megsemmisülés veszélyeként értelmezik, korlátozva a Felismerése a lét transzcendentális tulajdonságai, amelyre Benoit a következő kifejezésekkel hivatkozik:

„Az emberi értelem fokozatosan fejlődik, oly módon, hogy képes önmagát illuzórikus módon keresni, és mindig ideiglenes, az egoista megerősítések megnyugtatása, mielőtt a maga teljességében felfoghatná a 'testvér'; vagyis mielőtt képes lenne érzékelni az Elv emanációját, amelyhez rokonság köti közvetlen, és ez az Alapelv természetéből és végtelen előjogaiból ered.” (Benoit, 1955).

Az elv, amelyre Benoit hivatkozik, a dolgok természetes állapotának felel meg, ebben az esetben a tudat alapállapotának, a tudatos potenciál természetes alapja, ahonnan a tudat minden tartalma, konstrukciója és állapota előkerül és alapul. Amikor az emberi lény képes azonosítani az Elvet vagy az alaptudatát, identitása már szilárdan gyökerezik és személyes történelmének egoista állításaihoz kötött, ami megnehezíti természetes állapotának vagy a nővér, a lény. A létezés felértékelődése ezután megszilárdul az ego relatív feltételeiben, személyes és egyéni létezésében; figyelmen kívül hagyva az eredettel, az Elvvel való közös kapcsolatukat, amely egyetemes és névtelen létezést ad.

„A létezés viszonylagos valóságának elfogadása lehetővé teheti az Alapelvvel vagy az Alapelvvel való azonosulást természetes állapot, amely megalapozza a lényt, majd felismeri magát mikrokozmoszként, amely egy makrokozmosz eredménye egyetemes. Ez a felismerés az, amit a zen a saját természetében való meglátásra utal” (Beniot, 1955).

Ez lehetséges a tudatosság bővítésének folyamatában, amely az önismerettel kezdődik, az elsődleges állapotok deidentifikációjától az egyre több réteget érintő azonosításig fejlődik tágas; valamint az ebből következő a konvenciók és az azokat meghaladó valóság felismerése. Vagyis a végső és differenciálatlan valóság felismerése, amely az egyént kondicionáló konvenciók valóságának hátterében áll. Ebben az esetben az egyén felismerheti létezését, mint cselekedete és fenomenológiája összességének első okát, és egyben felismerheti a származási alapot, ahonnan származik.

• Érdekelheti: "Mi az a tudatfolyam (a pszichológiában)?"

A kontemplatív modell

A szemlélődés olyan tudatos tevékenység, amely lehetővé teszi a tapasztalati valóság mélyebb aspektusainak megismerését. A „szemlélődés” szót az évek során többféleképpen használták. Van utalás a latin kifejezésre kontempláció, ez innen származik szemlélni, a gondos megfigyelés akciója. A görög kifejezés elmélet Ez homológ a latinnal kontempláció, az igazság megismerésére és tisztázására hivatkozva, amely A megfigyelés és a tudás cselekvésére utal.

A szemlélődés műveletét a következő hivatkozással határozhatjuk meg:

"Ez azt a cselekvést és eredményt jelenti, amikor valamit figyelmesen és csodálattal nézünk, például egy érdekes látványt. Ily módon a szemlélődés kifejezés eredeti jelentése hármas tartalmat tartalmaz: nézni, de mindezt figyelemmel, érdeklődéssel, ami magában foglalja a személy érzelmi dimenzióját. Ez az érdeklődés a szemlélődő valósággal való belső kapcsolatból fakad. Ez a nézés magában foglalja az említett valóság jelenlétét vagy közvetlenségét” (Belda, 2007).

A szemlélődést úgy tekinthetjük, mint egy olyan kognitív folyamatot, amely közvetlen és intuitív tudást nyújt a szemlélődésről a valóság, ez a tudat természetes minősége, amelyben a valósághoz képest teljesen befogadóvá és világossá válik azonnali.

A kontempláció első eleme Pieper szerint a „csendes valóságérzékelés”, amely az intuícióból indul ki, ez kétségtelenül a tudás tökéletes formája. Az intuíción keresztül az ember tudja, mi van valójában jelen (Pieper, 1966). Ez az észlelésnek egy olyan formája, amely a közvetlen jelen tudatában jön létre, fogalmi értelmezés nélkül, amely a csendre utal, és befogadó és tapasztalati tudást tesz lehetővé.

Ezt a tudásformát elsősorban, de nem kizárólagosan a kontemplatív hagyományok fejlesztik. Általában a szervezett vallásokra vagy filozófiákra gondolunk, és egy kolostori életet idézünk; A kontemplatív diszciplína azonban nem feltétlenül tartalmaz ilyen kapcsolatot. A szemlélődés, mint az észlelés és tudás egy formája, a világi életben is gyakorolják, anélkül, hogy valamilyen filozófiai vagy pszichológiai áramlathoz kapcsolódna.

A kontemplatív hagyományok alapja az egyén fejlődési folyamatának módszertani orientációja az emberi értékek és eszmék megvalósítását célzó szakaszokon keresztül. Az emberi képességek fejlesztése azonban túlmutat az ideológiákon és filozófiákon, tapasztalati életük részeként rátelepedik az emberi törekvésekre, ahol Attitűdjeinket az határozza meg, ahogyan értelmezünk és észlelünk, de mindenekelőtt a léttudatosságunk, amelyet a elmélkedés. A szemlélődő folyamat az önérzetből indul ki, amely felelősségérzetet hordoz saját létezéséért és annak összefüggéseiért, amely természetesen elvezeti az egyént az emberi értékek és az abban rejlő lehetőségek megismeréséhez, aktualizálásához.

A tudat az elmélkedés révén lépi túl megszokott elménk határait. -értelmező és kondicionált-, hogy hozzáférjen a megismerés módjához, vagy tudáshoz, közvetlen kapcsolatban a miénkkel közvetlen valóság. A kontemplatív állapotokban keletkező tudás nem statikus vagy fogalmi tudás, és nem is mondható adathalmozódásnak, inkább egy dinamikus és szigorúan tapasztalati tudás, amely a tudást mélyen jelentős szintre emeli, mivel ez a valósággal való tudatos kapcsolat formája. szemlélődött.

A szemlélődő hozzáállás és a figyelem

Komplexnek tűnhet a szemlélődést a szövegben leírtak alapján megközelíteni, és szerintem nem ez lenne a legmegfelelőbb, hiszen az itt leírtak még mindig konceptualizálás. Ez csak jelzés, nem maga a szemlélődés. De idézzük elő a tapasztalatot és a józan észt; Valamikor mindannyian megéltünk egy kontemplatív élményt valamilyen szinten, ahol az elme nyitottságot, fogékonyságot és tisztaságot tapasztal. Ez történhet spontán módon vagy indukálva.

Olyan élményekhez folyamodhatunk, ahol elragadtatást, csodálatot vagy ámulatot éreztünk azon, amit megfigyelünk. néhány pillanatra nincs belső párbeszéd, csak értelmesen vagyunk az élményben, lehet, amikor egy tájat, a csillagokat, egy születés születését csodáljuk. baba, műalkotás gondozása, megoldás keresése egy problémára, valami valóság megértése, valamilyen folyamatban kreatív; vagy az is lehet, hogy életünk leghétköznapibb és legrutinosabb helyzeteiben az elmélkedés nem korlátozódik csak a körülményekre vagy a környezeti tényezőkre, hanem Az elme attitűdjéből fakad, ahol nyitottá, befogadóvá és tisztává válik, mint egy nyitott ablak, amely lehetővé teszi, hogy a szél behatoljon egy régóta zárt helyiségbe.

A szemlélődés eléréséhez elsődleges megfigyelési hajlamra van szükségünk. Egyszerűen csak lásd, mi történik, ehhez el kell válnunk a megfigyelő saját prekoncepcióitól, le kell húznunk a fátylat, és tisztán kell megfigyelnünk; Ez több nehézséggel jár, mint amilyennek látszik, hiszen hamar rájövünk, hogy elménk folyamatosan értelmez. Ez a szemlélődés egyik elsődleges akadálya.

Az értelmező elme nem egy ügyes eszköz a szemlélődéshez, mivel a valóságot értelmezzük és tudást vetítünk bele. előre meggondolt és kondicionált, hiedelmekkel és preferenciákkal, végül egy elmélkedési kísérletet tesz, amely inkább egy örök dialógus lesz belső.

Ebben a folyamatban megtehetjük figyeljük meg, mi történik az elménkben anélkül, hogy bátorítanánk vagy elutasítanák azt, hanem annak tudatában, hogy mi történik benne; Ezután elkezdünk kontemplatív attitűdöt kialakítani önmagunkkal és viselkedésünkkel szemben. Ez olyan alapvető jellemzőket jelent, mint a nyugalom és a nyitottság az élményre, ahol hiány van értelmezésé és konceptualizálásé, ahol nem a gondolkodás aktusa dominál, hanem a jelenléttudat. Figyelmünket stabilan és precízen kell irányítani, ami fontos részt és a szemlélődő tréning őseredete, hiszen ott van a figyelemben, ahol a elmélkedés.

• Kapcsolódó cikk: "Érzelmi menedzsment: 10 kulcs az érzelmek uralásához"

A kontempláció következményei a pszichológiában

A szemlélődés, a tudat egy olyan minősége, amelyen keresztül személyes valóságunk észlelése és ismerete bizonyos módon előmozdítható különösen mély, ez egy olyan forma, amely a lénnyel és annak létezésével való kapcsolatra utal, nagyrészt feloldva a szorongásos konfliktust, amelyet az állapot jelent. egzisztenciális.

A szemlélődésből származó megértés és tudás megnyilvánul az életben és annak jelentésében, amit Weltanschauungnak nevezünk (De Witt, 1991) az élet egészére és a saját létünkkel való kapcsolatára vonatkozó jövőkép vagy attitűd kialakítása, vagy amit Yalom egzisztenciális felelősségnek tekint, ahol Létünk természetének, mulandóságának és kapcsolatainak érzékelése és értékelése lehetővé teszi az önmagunk iránti felelősséget is magában foglaló mély megbecsülést. maguk. Ebben az értelemben a pszichológiai vonatkozások hatalmasak, de ez elvezet minket ahhoz a kérdéshez, amelyet De Witt felvet: Nevezhető-e a kontemplatív pszichológia akadémiai értelemben „tudományosnak”?

„A kontemplatív hagyományok tapasztalatai alapján feltételezhetjük, hogy a fent leírt pszichológia Az elmélkedésen keresztüli elmélkedés pontos és megerősíthető tudást tartalmaz az introspektív tapasztalat révén. Az emberi intelligencia és a tudás és megértés formái nem csak a tudományos módszertanra vonatkoznak, hanem magában foglalja az empirikus rendet is személyes szinten” (De Witt, 1991). Ez magában foglalja a személyes tapasztalat különböző szintjeit, például érzékszervi, intellektuális és érzelmi tapasztalatokat. A szemlélődő pszichológiát ezután a tapasztalati réteg tudása és fejlődése érdekli a személy, abban, hogyan érthetjük meg intelligensen az emberi életet egy empirikus és érzékeny

Ez a tudatállapot számos szenzoros-percepciós és kognitív pszichológiai folyamaton megy keresztül. amelyek betekintést generálnak önmagunkról és tudatunk természetéről, a környezettel való kapcsolatáról és viselkedési impulzusainkról.

A szemlélődő pszichológia ezeknek a folyamatoknak és a kontemplatív tapasztalathoz kapcsolódó tudatállapotoknak és az általa jelentett fejlődési lehetőségeknek a vizsgálatából származik.