Az ember jelentése minden dolog mértéke

Mit jelent az ember mindennek a mértéke:

"Az ember minden mértéke" - állítja Protagoras görög szofista. Filozófiai elv, amely szerint az ember a normája annak, ami igaz önmagára, ami azt is jelentené, hogy az igazság mindegyikhez viszonyított. Erős antropocentrikus töltéssel rendelkezik.

Mivel Protagoras művei teljes egészében elvesznek, ez a mondat annak köszönhető, hogy nekünk jött le több ősi szerző, például Diogenes Laertius, Platón, Arisztotelész, hatodik empirikus vagy Hermias hivatkozott rá játszik. Valójában Sexto Empirico szerint a kifejezés megtalálható a műben A pusztító beszédekírta Protagoras.

Hagyományosan a kifejezés hagyományosan bekerült a relativisztikus gondolkodás. A relativizmus egy olyan gondolati doktrína, amely tagadja bizonyos értékek, például az igazság, a lét vagy a szépség abszolút jellegét, mivel úgy véli, hogy a Bármely állítás igazságát vagy valótlanságát olyan tényezők összessége szabja meg, mind belső, mind külső, amelyek befolyásolják az egyén felfogását.

Fráziselemzés

Az "ember minden mércéje" kifejezés egy filozófiai elv, amelyet Protagoras mondott ki. Különböző értelmezéseket fogad el az egyes elemeknek tulajdonított jelentéstől függően, nevezetesen: ember, mérték és dolgok.

Gondoljunk először arra, mire hivatkozhat Protagoras, amikor „az emberről” beszélt. Lehet, hogy az embert egyedként vagy kollektív értelemben vett emberként, fajként, azaz emberiségként értik?

Ha az embert egyéni értelemben vesszük figyelembe, akkor ezt megerősíthetjük annyi intézkedés lenne a dolgokért, ahány férfi. Platón, idealista filozófus csatlakozott ehhez az elmélethez.

Az emberről kollektív értelemben kétféle megközelítést lehetne elfogadni. Az egyik szerint ez a kollektív ember minden emberi csoportra (közösségre, emberre, nemzetre) hivatkozik, a másik pedig az egész emberi fajra kiterjed.

E hipotézisek közül az első tehát bizonyosat jelentene kulturális relativizmusMás szavakkal, minden társadalom, minden nép, minden nemzet a dolgok mércéjeként működne.

A maga részéről a hipotézisek közül a második GoetheEz azt jelentené, hogy a létezést tekintjük az egyetlen, az egész emberiség számára közös intézkedésnek.

Az igazság az, hogy mindenesetre az ember megerősítése mint a dolgok mértéke erős antropocentrikus töltéssel rendelkezik, amely viszont a görögök filozófiai gondolkodásának evolúciós folyamatát írja le.

Az első fázistól kezdve, ahol a az istenek A gondolkodás középpontjában, a dolgok magyarázataként, átmennek egy második szakasz, amelynek középpontját elfoglalja természet és a jelenségek magyarázatát, hogy végre eljusson ehhez a harmadik szakaszhoz, amelyben az emberi lény Véletlenül a filozófiai gondolkodás középpontjában áll.

Ezért a kifejezés relativisztikus töltete is. Most az emberi lény lesz a mérce, a mérce, amely alapján a dolgokat figyelembe vesszük. Ebben az értelemben a Plató A kifejezés jelentését a következőképpen lehetne megmagyarázni: nekem ilyesmi látszik, ilyen nekem, ilyen neked, neked.

Röviden, észlelésünk viszonylagos hozzánk, ahhoz képest, ami számunkra megjelenik. Amit pedig "tárgyak tulajdonságainak" ismerünk, azok valójában az alanyok és a tárgyak közötti kapcsolatok. Például: egy kávé túl forró lehet számomra, míg barátom számára a hőmérséklete ideális annak meginni. Így a "Nagyon forró a kávé?" Kérdés két különböző választ kapna két különböző témától.

Emiatt, Arisztotelész úgy értelmezte, hogy a Protagoras valójában azt jelentette minden olyan, amilyennek látszik. Noha szembeállította, hogy ugyanaz a dolog jó és rossz is lehet, következésképpen az ellenkező állítások egyaránt igazak lesznek. Végül az igazság minden egyes emberhez viszonyított lenne, egy olyan állítás, amely hatékonyan felismeri a relativizmus egyik alapelvét.

Érdekelheti: Platónról: életrajz, közreműködések és a görög filozófus művei.

A Protagorasról

Protagoras, született Abdera, Kr. E. 485-ben. de C., és 411-ben meghalt a. C. volt, a ünnepelt görög szofista, híres a retorika művészetében és arról híres, hogy Platón megítélése szerint a professzionális szofista, a retorika és a magatartás tanárának szerepét találta ki. Platón maga is neki szentelné az egyik párbeszédét, a Protagoras, ahol elmélkedett a különböző szofistákról.

Hosszú időszakokat töltött Athénban. Megbízták az első alkotmány elkészítésével, amelyben megalapították az állami és a kötelező oktatást. Agnosztikus testtartása miatt művei megégtek, a vele maradt személyek többi része pedig elveszett, amikor a hajó, amelyen száműzetésbe utazott, felborult. Ezért néhány mondata alig jutott el hozzánk más filozófusokon keresztül, akik idézik.