Mondat O homem é um politikai állat
Arisztotelész számára (384 - 322 a. C.), a kifejezés szerzője, és két legnagyobb görög filozófus, vagy homem és egy társadalmi szubjektum, amelynek természeténél fogva egy közösséghez kell tartoznia.
Ezért vagyunk közösségi animais-k, gregáriók, sociais e solidários-ok. És mivel félünk vagy a dom da linguagemtől, politikai lények is vagyunk, képesek gondolkodni és megvalósítani, vagy közösek.
Vagy mit jelent az "o homem é um politikai állat"?
Nem könyvelem a munka IX Etika Nicômaco felé, Az Aristóteles cameça fazendo dicséretet mondott a barátjának és a közösségi életnek.
Ó, filozófus része annak a feltételezésnek, hogy mindannyiunknak a társadalomban kell élnünk, és a logó a következő következtetésre vezet:
nem kevésbé idegen, ha homem happy um magányos lenne, de belül nincsen kíséret a világba az óvoda állapotával, ha mi vagy a homeme um legyen politikai és természeténél vagy életénél fogva a társadalomban van. Isso szerint ugyanaz vagy homem bom viverá em companhia de outros, akinek ugyanazokat a dolgokat tekintik, amelyek természeténél fogva boák (Arisztotelész, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Másodsorban vagy gondolkodó szerint a társadalmi rész elengedhetetlen az emberi fajok számára, és a boldogság szorosan kapcsolódik a convivênciához mint más honfiak.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precíziós társaság e a sociedade precisi do homem.
Arisztotelészben az a felfogás, hogy mi vagy mi egy politikai állat, két elfogadással bír. Na először delas értelmezhetjük, hogy a gondolkodó számára, ha ezt mondjuk, vagy homem é um politikai állat azt jelenti, hogy mi olyan lények vagyunk, akik szükségünk van egy kollektívára, közösségi életet ad, egy partilhada életből na zsaruk.
Más fajok azonban társadalmi életük megtartásától is függenek, például ez vagy a formák esete.
Nyelvi jelentőség
Másrészt annak megerősítésére, hogy o homeme politikai állat, Arisztotelész azt is állítja, hogy o emberi lény az vagy csak diszkurzív képességekkel.
Dono da palavra (logók), vagy a homem egy komplex nyelvi úton képes arra, hogy átadja más ősembereknek azt, amit a közös célok elérése érdekében gondol.
Második vagy filozófus:
Ok pela qual o homeme e politikai állat grau-ban magasabb, mint amilyen az abelhas, vagy más állatot szerez, e világos: egy természet, mint disszemó, egyáltalán nem néz szembe in vão vagy homeme vagy az egyetlen állat, akinek van szava (logók); —A hang (telefon) kifejezi a dor e-t vagy a prazert, és arra is ösztönözzük, hogy tegye meg, mert annak jellege kötődik hozzá - lehetősége van arra, hogy dor e-t vagy prazert érezzen, és kifejezze őket egymás között. Egy szó, a porém, célja vagy hasznos, vagy káros, és következésképpen igazságos és igazságtalan megnyilvánulása. Ez jellemzi az otthont két másik animával: - csak a rossz, igazságos és igazságtalan stb. Ez egy dessas coisas közösség, amely egy családdal és egy várossal néz szembe. (Arisztotelész, 1982, I, 2, 1253 a, 7–12).
Vagy mi Arisztotelész számára a politika?
vagy természeténél fogva politikai állat (Arisztotelész, 1982, I, 2, 1253 a 2 és III, 6, 1278 b, 20).
A politikához (nem grego ta politika) na gyakorolták zsaruk - szervezett társadalom - szőrszálak. Azok, akiket állampolgárnak tekintettek (politai) tinham közvetlenek leszünk és deveres, a fazendo vigorar vagy az elv nem számít.
Nem annyira, kényelmes kiemelni, hogy mindannyian éltünk na zsaruk Polgároknak számítottak. Kizárták őket ebből a csoportból például nőként, külföldiekként, rabszolgákként, munkásokként és gyermekként.
A munkavállalókat kizárják, mert Arisztotelész szerint egy foglalkozás megakadályozza őket abban, hogy a szabadidőn alapuló életet szemléljék. Ezek a duák elengedhetetlen feltételek lesznek a politikai gyakorlathoz.
NAK NEK zsaruk e politikát Arisztotelészben
Arisztotelész arról beszél, hogy a munkája sokat ad a zsaruk, hogy em grego el akarta szédíteni a várost. NAK NEK zsaruk Semmi más, mint hogy egy szervezett társadalom alkotja a városokat, egy politikai közösséget.
Convém sublinhar, amely abban az időben, amikor Arisztotelész városnak lenni nem volt transzverzális fogalom, amelyet fel lehet használni a városokban élők azonosítására. Például Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, annak ellenére, hogy itt élnek zsaruk, Nem tekintették szabad városoknak.
Mint feras e os deuses: azok, akik nem a társadalomban élnek
Arisztotelész csak két túlzást nevez ki a felső és az alsó szabályozásba, vagy értekezik az otthon szervezésének szükségességéről a közösségben.
Gondolkodóként egyetértésben az egyetlen két csoport, amely életet ér el a társadalomban, nem a leromlottakat (ahogy biztatnak benneteket, az alacsonyabbak, akik két honfitársa alatt vannak), és ti deusok (a magasabbak, akik két felett vannak) homens).
E két csoport meghúzásával Arisztotelész szublimálja mindannyiunk szükségességét, hogy kollektív életben éljünk.
Conheça is
- Livro Apologia de Sócrates, Platão
- Livro O Banquete, Platãóból
- Arisztotelész: élet és fő művek
- Mito da Caverna, Platãóból
