Antigone: Sophokles tragédiájának összefoglalása, elemzése és jelentése

Antigone Ez egy szofoklészi tragédia, amely az ókori Görögország azonos nevű mítoszán alapul.

A cselekmény Antígona körül forog, aki nem tartja be a törvényt, hogy átadja az ország árulójának tartott bátyja, Polinices halálát.

Ennek a tragédiának a fő témája a polgári és az isteni rend ellentéte. Ugyanakkor más dilemmákat vet fel, amelyek jelenleg is érvényesek és amelyek vita tárgyát képezik: szabadság, Az egyének az állam törvényeinek engedelmességével szembeni jogai szintén felhívják a nők szerepét a társadalom.

A darab nagyon fontos helyet foglal el az egyetemes dramaturgiában. Ezt a tragédiát több mint 2000 évvel ezelőtt írták Görögországban, a demokrácia bölcsőjében, és első képviselete Kr. E. 441-ből származik. C. A mai napig a szerző egyik legrelevánsabb művének tekintik.

Lássuk a következõben, hogy ezek hogyan mutatkoznak meg a munka összefoglalása és elemzése révén.

Önéletrajz

Antígona nővérével, Ismenével kesereg testvérei, Polinices és Eteoklész veszteségei miatt, akik meghaltak közöttük Thébai trónért.

Creon, Théba új királya és Antigone nagybátyja elrendelte, hogy a Polynice-okat ne temessék el. Ily módon szelleme bejárja a földet.

Ezzel a helyzettel szembesülve a főszereplő meg akarja védeni a családi kötelességet a kötelességétől Állapot, és Ismene ajánlásai ellenére úgy dönt, hogy imádja testvérét és megadja neki sír.

Hamarosan a király fülébe jut a történtek. Ez úgy dönt, hogy elküldi elfogni a tény tettesét, aki fizet az állam törvényeinek megsértéséért.

Később a főhőst elfogják, amikor megpróbálja újra eltemetni testvére holttestét. A király előtt Antígona beismeri a "bűncselekményt", és megpróbálja megmenteni Ismenét, akit bűntárssal vádolnak.

Hemon, Creon fia és Antigone menyasszonya, minden eszközzel megpróbálja apja megbocsátását. A király azonban úgy dönt, hogy elegendő élelem és víz mellett temeti el Antigonét, hogy ne legyen bűnös a halálában.

Tyresias figyelmezteti a királyt, hogy a Polinices holttestét temetni kell, mivel a kutyák felfalják, és ez az istenek kellemetlenségét jelképezi. Azt is mondja neki, hogy meg kell szabadítania Antigonét. Creon megtévesztéssel vádolja, a látnok dühös lesz, és figyelmezteti fia jövőbeli elvesztésére.

Egy hírnök lép be a palotába, hogy jelentse Antigone halálát, akinek teste lógott az esküvői lepléről. Hegón haláláról beszámol édesanyjának is, aki életét vesztette, amikor az édesapját szerette halála után megpróbálta leszúrni.

Végül a király visszatér fia testével a palotába. Ott fedezi fel, hogy felesége is megölte a saját életét, és sajnálja, és magát okolja az eseményekért.

Elemzés

Az emberi és az isteni törvények ellentmondása

Sophocles e művének egyik nagy dichotómiája az erkölcs és az isteniség közötti konfrontációnak köszönhető. Ezeket a szempontokat a mű két lényeges szereplője képviseli:

• Antigone, mint az isteni törvények szimbóluma és védelmezője, akinek cselekedeteit az istenek tisztelete és a család iránti szeretet mozgatja.
• Creon, mint államférfi, aki mindenekelőtt a politikai kötelezettséget és a város rendjét érzi.

De mi súlyoz még többet: az emberek által létrehozott törvények vagy az istenek által diktált szabályok tiszteletben tartása?

Antigone és Creon konfliktusa a legfontosabb a műben. Az Antígona megvédi ezeket a törvényeket, amelyek ugyan nem íródtak meg, de az ókortól érvényben voltak. Számára az istenek tiszteletben tartásának mindenek felett kell lennie, a szeretet útjára vágynak az istenségek. Az állam törvényének megválasztása azonban az emberiség kívánságainak követése.

Antigone inkább meghal, ha eltemeti testvérét, mert az ő szemében ez a szeretet útja, amelyet az istenek kívánnak „lent”. De mit jelentett, hogy nem temették el a halottakat abban a kontextusban, amelyben a mű be van építve? Miért olyan fontos ez a tény a főszereplő számára?

A görögök úgy vélték, hogy ha egy élettelen testet nem temetnek el más temetési szertartásokkal együtt, lelke céltalanul vándorol a földön, és nem érheti el Hádész királyságát, az alvilágban. Antigone számára fájdalmasabb, ha testvére holtteste temetetlen marad, mint saját halála. Úgy véli, hogy az elhunytak világában végül dicséretét fogják kelteni.

Creon számára azonban a törvény a legfontosabb. A Polynices elárulta népét, és nem érdemli a temetést. Antigone megkerülte a tilalmat.

Valahogy biztosítani akarja a törvény betartását, hogy háború után békét érjen el Thébában. E karakter számára az igazságosság és a haza meghaladja a szeretetet, jelen esetben testvéri, saját családjának szeretetét is. Ha nem tartja be a törvényeket családja védelme érdekében, nem biztos, hogy elnyeri népe „tiszteletét”.

Az Antigone politikai dimenziója: autokrácia és demokrácia

Nyilvánvaló, hogy az Antigone lehetőséget ad a politikai hatalom elmélkedésére is.

A színdarab kontextusában a demokrácia megszilárdul Görögországban. Athénhoz hasonló városokban a vezetőket szabad férfiak választották meg, kizárva a nőket és a rabszolgákat, és részt vesznek vezetőik által hozott döntésekben.

Lehetséges, hogy Creon antigonai hozzáállásának az a feladata, hogy figyelmeztesse a demokráciában a hatalommal való visszaélést. Ezzel érdemes feltenni a kérdést: vajon Sophokles már ebben a zsarnoksági munkában teljes demokratikus „fellendülésben” beszél Görögországban? Figyelmeztet valahogy az autokrácia és a demokrácia közötti határokra?

Antigonéban nincs demokrácia, a hatalom apáról fiúra öröklődik, és a népnek nincs joga beavatkozni az állítólag államügyekbe. Látjuk, hogy Creon karaktere, különösen abban a jelenetben, amelyben fiával vitázik, hogy ad-e vagy sem halála kedvesének, büszke ember, aki alig vagy egyáltalán nem törődik azokkal az emberekkel, akiknek Képviseli. Néhány párbeszédben egyértelmű:

De meg fogják-e mondani az állampolgárok, mit küldjek?

Vajon mások vagy az én véleményem szerint kell uralkodnom ezen a földön?

Akkor nem biztos, hogy a város parancsolja?

Antigone mint görög nő és hősnő

Ez a munka nemcsak az istenek törvénye és a polgári törvény közötti ellentmondást teszi nyilvánvalóvá. A nők státusza az akkori görög társadalomban szintén megerősítést nyert. Az asszony teljesen a politikai ügyek peremén állt, mivel nem tekintették őket állampolgárnak.

Két "típusú" nőt különböztethetünk meg a munkában. Az egyiket Ismene, a másikat Antigone képviseli.

Ismene az akkori nő prototípusa. A nővére testvére tiszteletére tett javaslata előtt megerősíti, hogy „két nő, akik képtelenek harcolni az ellen férfiak ”, és hogy„ a parancsoknak engedelmeskedniük kell ”, és nem„ átlépni az uralkodók hatalmát ”, ezáltal megmutatva, hogy nem akarják kihívni törvényeket.

A második, Antigone, bátran felvértezi magát az emberi értékek és az istenek törvényeinek védelmében, még akkor is, ha ehhez saját halálával kell szembenéznie. Így a főhős nemcsak bátor nő, aki megsérti "társadalmi szerepét", hanem az egyetlen "állampolgár", aki képes szembenézni a hatalommal és leleplezni Creon zsarnokságát.

A mű aktuálisabb jövőképével láthatjuk, hogyan választja Sophokles női alakot hősnőjévé, ez a tény szokatlan lehetett abban az időben, amikor a férfiak a nagy tragikus hősök.

Ebben az esetben Antigone az a figura, aki nem engedelmeskedik és képes szembeszállni az isteni és a törvény kötelességével.

Eredmény: a sors ereje

Mint minden tragédia, Sophocles ez a darabja is boldogtalan sorsra vezeti szereplőit. Aggodalom a sors iránt, és ki irányítja akaratát, jelen van Antigone-ban.

A sors nem a szabad akarat kezében van, hanem elkerülhetetlen. Az ember semmit nem tud ellenőrizni, az ezzel kapcsolatos utolsó döntés az istenek kezében van. Ezt bizonyítja Corifeo mondata a lejáratban: „Most ne imádkozz. Nincs olyan ember, aki kikerülné azt, amit a sors meghatározott számára ”.

Ebben a munkában mindenkinek vége van, és foglalkozik az emberi törvények vagy az isteni törvények megsértésének következményeivel, amelyeknek nem kell összhangban lenniük.

Creon a Polinice-okkal szembeni fellépésével, valamint Antigone megbüntetésével szembeszáll a vallási kötelességgel. Végül az istenek elvezetik fiát és feleségét. Annak ellenére, hogy megpróbálta megváltoztatni vétkeit, hogy ne dühítse fel az isteneket.

Az Antigone megtámadja az emberek által bevezetett törvényeket, és elszenvedi az "igazságosság" következményeit. Nem kerülheti el a családját kísérő tragikus sorsot sem, amint azt már olyan művekben is meghirdették, mint pl Oidipusz király.

Érdekelhet még:

• A görög tragédia: jellemzői és legfontosabb művei.
• Sophokles Oidipus királya

Mit jelent az hogy Antigone?

A mai napig ezt a Sophoclean-művet tanulmányozzák és elemzik, különböző olvasmányoknak vetik alá. De milyen értelmezést lehet adni Antigonének?

A valóság az, hogy többféle módon lehet magyarázatot találni erre a tragédiára. Érdemes kiemelni az értelmezéseket vallási, politikai vagy családi szempontból.

Vallási

Mit akart Sophokles kifejezni Antigone álláspontjával az isteni törvények védelmében az emberek törvényei ellen? Kiderül-e a demokrácia beköszöntével a nép hagyományos hiedelmei és a hatalom közötti vita?

Az ókorban az isteni törvényeknek nagyobb súlyuk volt, mint az emberi törvényhozáskor. Talán a demokrácia beköszöntével ez a két álláspont konfliktusba került, és Sophokles felveti Antigonét, ha lehetséges, hogy mind az isteni, mind az emberi törvények összhangban vannak egymás mellett.

Politikai

Antigonevalójában dilemmát rejt a Creon hatalmának gyakorlása kapcsán. Elméletileg ez a karakter megpróbálja uralkodni annak érdekében, hogy elérje azt a békét, amelyre Thébában szükség van egy háborús időszak után. A törvények minden áron történő alkalmazása azonban sok vitát vet fel mandátumának gyakorlása kapcsán.

Ebben az esetben a király nem tartja tiszteletben az állampolgárok egyéni jogait vagy szabadságait, és döntéseivel nemcsak politikai vitát nyit meg arról, hogy a Az államnak joga van vagy nincs joga átadni ezeket a szabadságjogokat a "közjó" elérése érdekében, de kiváltja Antigone és sajátja tragédiáját is.

Család

Képviseli Antigone hűség a családhoz? Történet a családról az állam törvényei ellen? Ennél a karakternél a család mindenek felett áll. Számára van egy törvény, amely felülmúlja a politikai hatalmat, az istenek által diktált törvény, ezért vállalkozik arra, hogy feláldozza saját életét családja integritásának védelme érdekében.

Karakterek

• Antigone: Oidipusz lánya. Polynices, Eteocles és Ismene nővér. Szembesül nagybátyja, Creon tekintélyével, hogy testvérének sírt adjon.
• Ismene: Oidipusz lánya. A törvénynek engedelmeskedő lány, még akkor is, ha az meghaladja a családi kötelességét.
• Creon: Jocasta testvére és Thébai király unokaöccseinek halála óta.
• Eurydice: Creon felesége és Hemon anyja.
• Citrom: Creon és Eurydice fia. Eljegyezte Antígonát, és életét veszi, amikor megtudja, hogy öngyilkos lett.
• Coripheus: ő a thébai nemesi vének kórusának képviselője.
• Tyresias: Régi vak jósnő, aki tanácsot ad Kreonnak, és figyelmezteti hibáira és esetleges megtorlásaira.
• Gyám: ő az az ember, aki Antigonét vezeti vallomásra a király előtt.
• Szállítási futár: ő felel az Antígona halálának bejelentéséért.

Antigone mítosz

Sophoklész munkája az ókori Görögország kultúrájához tartozó mítoszon alapszik. Ez a mítosz azon a hagyományon alapszik, amelyet az ősi időkben a holttest imádása folytatott, hogy az átkerüljön az alvilágban található halottak világába:

Antigone Oidipus és Jocasta lánya. Jámbor hozzáállással a fiatal nő gondoskodik apjáról, amikor vak marad halálának napjáig.

Oidipusz halála után Eteoklésznek és Polynice-nek fel kell váltania Théba trónját. Amikor egyikük megszegi a paktumot, párbajot vívnak, és mindketten meghalnak. Creon megszerzi a trónt, és elrendeli, hogy a Polinices teste ne kapjon temetést. Antigone szembeszáll nagybátyjával és megpróbálja eltemetni testvérét. A törvénysértés büntetéseként Creon elítéli, hogy élve temessék el.

A holttestek rítusának jelentősége nagyon gyakori volt a görög irodalomban, ez a cselekedet nyilvánvaló például a Hector holttestével ellátott Iliászban is. De miért alkalmazza Sophocles ezt a történetet? Miért csinálod összefüggésben?

Sophokles részt vett az athéni politikában is, adaptálta-e ezt a népszerű mítoszt a hatalom irányításának instrumentalizálása érdekében? Esetleg a szerző a hatalom gyakorlását olyan szereplőkkel bírálja el, mint Creon, akik képviselhetik a politikai hatalmat.

Ha tetszett ez a cikk, akkor is érdekelheti Sophokles