Etikai könyv Amadornak, Fernando Savater

Etika az Amador számára Fernando Savater baszk író és filozófus könyve 1991-ben jelent meg.

Ez egy köznyelvi filozófiai esszé, amelyet a szerző maga szentel 15 éves fiának, Amadornak. Bár tizenéveseknek szóló könyv, a felnőtt olvasóknak is ajánlják számtalan tanítása miatt.

Etika az Amador számára -ban lehetne összefoglalni "Az élet művészete vagy a tudás, hogyan kell élni". Fontos, hogy etikánk legyen az életmódunkban, hogy döntéseink a legjobb eredményeket érjék el az emberiség számára szeretnénk, figyelembe véve azokat az ellentmondásokat, amelyeket az emberi élet ad nekünk, mert megvannak, ami más állatoknak nincs: Szabadság.

De mi a szabadság? Szabadon dönthetünk arról, hogy mi történik velünk? Mennyire fontos az etika?

Értsük meg alább a szövegben felvetett legrelevánsabb kérdéseket.

Összegzés fejezetenként

A könyv áll 9 fejezet plusz egy prológ és egy epilógus, amelyekben a szerző megpróbál reflektálni a társadalom néhány etikai kérdésére, a szabadságtól kezdve a teljes életvitelhez szükséges tennivalókig.

1. fejezet: Miről szól az etika

Ez a fejezet a szerző tudással kapcsolatos elmélkedésével kezdődik. Rámutat, hogy a tudásnak vannak bizonyos ágai, amelyek mellett dönthetünk úgy, hogy tanulunk-e vagy sem, és hogy ezek figyelmen kívül hagyásával is élhetünk. Ugyanakkor arra a tényre utal, hogy létezik olyan tudás, amely elengedhetetlen, ez az, hogy tudjuk, mi a kényelmes számunkra (a jó dolog) vagy nem (a rossz dolog). Hasonlóképpen rámutat arra, hogy az ember az állatokkal ellentétben szabadon választhat, amikor reagál arra, ami vele történik.

2. fejezet: Rendek, szokások és szeszélyek

Itt kitűnik a megrendelések, szokások és szeszélyek közötti különbség. A szerző ebben a fejezetben megerősíti, hogy nem azt választhatjuk, hogy mi történik velünk, hanem azt, hogy miként kezeljük. Míg a parancsokat és a szokásokat kivetik. A szeszélyek bennünk fakadnak.

3. fejezet: Csináld, amit akarsz

A könyv ezen részében Savater a szabadságról beszél, amely az etika tárgya. A szabadság nem csak a döntések meghozatalában áll, hanem a mondottakat is figyelembe kell venni. Itt kiteszi, hogy egy megrendelésnek vagy szokásnak nem kell jónak lennie, és nem is kell szeszélynek lennie. Annak megállapításához, hogy valami jó vagy rossz, indokolás szükséges.

4. fejezet: Éld a jó életet

Ez a fejezet azzal a kérdéssel kezdődik: mit tegyek? A szerző megerősíti, hogy ezt a választ magunkban, önmagunkban kell keresnünk, anélkül, hogy bárkitől kérdeznünk kellene. Elemezze a "Csináld, amit akarsz" állítás jelentését is.

5. fejezet: Ébredj baba!

Itt Fernando Savater elmélkedik az anyagi dolgokon és annak fontosságán, amelyet nekik tulajdonítunk. Hasonlóképpen, megvizsgálja az élet összetettségét és annak szükségességét, hogy az embereket úgy kezeljük, mint nem tárgyakat.

6. fejezet: Megjelenik Jiminy Krikett

A hatodik fejezet azzal kezdődik, hogy elmagyarázza a "debil" szó etimológiáját. Nos, a szerző megerősíti, hogy nem szabad imbecileknek lennünk, de nem figyel a kifejezés becsmérlő jelentésére. Ehhez létrehozza az idióta különböző kategóriáit. A szerző szerint tisztában kell lennünk cselekedeteinkkel és felelősséggel tartozunk ezekért.

7. fejezet: Helyezze magát a helyére

Ebben a részben Savater elmagyarázza, hogy az etika egyik feladata a "hogyan kell élni az életet", valamint az emberek közötti együttélés. A szerző megerősíti, hogy az emberek közötti együttélés nem egyszerű, de a legfontosabb a mások megértésének és kezelésének ismerete. Más szavakkal, az empátia elengedhetetlen.

8. fejezet: Annyi íz

Ez a fejezet az emberi fajok veleszületett örömeinek kérdését tárgyalja, és azt, hogy miként azonosítják őket általában az erkölcstelenség szóval. Ezenkívül ezek gyakran tabutéma a társadalomban.

9. fejezet: Általános választások

A könyv az etikát és a politikát megkülönböztető reflexióval zárul. Míg az etika elsősorban az egyénekre összpontosít, a politika az egész társadalmat felöleli.

Az Etika az Amadorhoz című könyv elemzése

Az egyik jellemző, amely vonzza e könyv figyelmét, episztoláris jellege. Továbbá, amint a szerző jelzi, nem kézikönyv, hanem egy serdülőnek írt levél nyújt közvetlen és kellemes nyelvet.

Minden fejezet a szerzők néhány idézetével zárul a tárgyalt témában, és bibliográfiai hivatkozásként javasolt. Néhány közülük: Gargantua és Pantagruel előterjesztette: François Rebelais, Jean Paul Sartre, Etika Baruch Spinoza, utópia Thomas More-tól, Homer, A szeretet művészete írta Erich Fromm stb.

Fernando Savater pontosítja, hogy nem szándékozik megtanítani, hogyan kell élni ezzel a könyvvel. Ehhez a szerző fenntartja ezt az élet nem egzakt tudomány, és az életnek van személyes mércéje. Íme néhány kiemelés a könyvből.

Elolvashatja: Erich Fromm szeretetének művészete

A szabadságról

Mi különböztet meg minket a többi állattól? Többek között a döntés szabadságát. Emberként nem csak egy utat kell megtenni, hanem többet is. Nem vagyunk automatikusak, mert a szerző szerint "lehetőségünk van" igen "vagy" nem "eldöntésére, akarom vagy nem akarom".

Így a szerző kettőt alkot a szabadságra vonatkozó előírások:

1. Nem választhatjuk ki, hogy mi történik velünk: Nem tehetünk meg mindent, amit akarunk, ahogyan nem is szabadon választhatjuk meg, hogy mi történik velünk, de szabadon válaszolhatunk vagy egy bizonyos módon cselekedhetünk arra, ami velünk történik.
2. A szabadság nem azt jelenti, hogy mindenütt jelen van: a szabadság nem mindent kap meg, amit csak akar (mindenhatóság), hanem a lehető legnagyobb választási akarat.

Végső soron szabadságunk van kitalálni és választani, de hibázni is. Mivel a tévedés emberi és része annak a folyamatnak, hogy "önmagát megismerjük", amint azt a bölcsességről szóló híres görög aforizmus már mondta.

További információ az aforizmáról: Ismerd meg magad.

Rendek, szokások és szeszélyek

Savater felhív bennünket, hogy különböztessük meg a 3 alapvető ok, ami cselekvésre késztet minket: megrendelések, szokások és szeszélyek.

A megrendelések büntetés vagy jutalom által mozgatott motívumok. A hagyományok, gondolkodás nélkül és szinte automatikusan történnek, és végül a szeszélyek motívum hiányában jönnek, egyszerűen azért, mert kívánatos.

Ha megnézzük ezt a kérdést, azt látjuk, hogy a választás szabadsága relatív lehet, mivel ezek az okok azt mutatják, hogy egyes döntéseink hatással lehetnek a környezetünkre. Hasonlóképpen, a mások által felettünk hozott döntések hatással vannak boldogságunkra vagy boldogtalanságunkra is.

Például, ha egy családban az a szokás, hogy minden tagja filozófiát tanul, és egyikük szokásból teszi, és nincs más választása, akkor boldogok lesznek?

Vagy éppen ellenkezőleg, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, mi igazán tetszik, anélkül, hogy betartaná családja parancsát, akkor ez a tény nem fogja felháborítani az őseit?

Nyilvánvaló, hogy minden döntésünk hatással lesz, a lényeg az, hogy átgondoljuk, mi a legkényelmesebb.

A szerző itt is hivatkozik a könyvből Nicomachean Etika Arisztotelészről, hogy utaljunk választott hatalmunkra:

Az erény és a helytelen is hatalmunkban áll. Valójában, amikor a mi hatalmunkban áll megtenni, az a hatalmunkban is, hogy ne tegyük meg, és ha bármikor a hatalmunkban áll, Ahhoz, hogy akkor tudjunk cselekedni, amikor szép, akkor az is lesz, amikor szégyenteljes, és ha hatalmunkban áll, hogy ne cselekedjünk, amikor szép, akkor az is lesz, hogy ne cselekedjünk, amikor szégyenletes.

Érdekelhet még: Arisztotelész etikája

A döntések értéke

- Miért csinálom ezt? A szerző megerősíti, hogy e kérdés mögött, amelyet mindannyiunknak fel kellene tennünk, további kérdések állnak, például: "Miért engedelmeskedem annak, amit mondanak nekem?".

Kell-e mások által választott döntéseink alapján élnünk? Jó cselekedet, mert parancs vagy szokás?

Savater azt javasolja, hogy tanácskozzon a meghozott vagy meghozott döntéseinkről, hogy lássuk, vajon valóban az érdekünk-e vagy sem.

Ebben az értelemben a szerző szerint az etika arra tanít minket, hogy „elmélkedjünk azon, hogy miért tartjuk érvényesnek a viselkedést”.

Bármit megtehetünk, amit akarunk?

A szerző figyelembe veszi a "Csináld, amit akarsz" kifejezés jelentését. Gyakran a döntések meghozatalához mások szolgálatába állítjuk magunkat, vagy hagyjuk, hogy mások döntsenek helyettünk, de valóban ezt akarjuk?

A legjobb mód ebben az esetben megkérdezni magunktól, hogy mit akarunk, mivel ez a legjobb mód a szabadságunk kihasználására. El kell döntenünk, mit kezdjünk életünkkel, mert:

Nem az idő eltöltéséről van szó, hanem a megfelelő megélésről

A "jó élet" keresése érdekében azonban nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az embereknek szükségük van egy társadalomra és a kultúra fejlesztése, azon kapcsolatoké is, amelyeket a társadalom.

Éppen ezért a "jó élet" vagy az egyéni "boldogság" keresése során a többieknek is meg kell egyezniük. Nos, a szerző szerint "ahhoz, hogy mások emberré válhassanak, emberré kell tennem őket".

Önzés és empátia

Az ember néha önző, és úgy gondolja magát, hogy nem törődik a többivel, még a saját érdekében is cselekszik, még akkor is, ha ez másoknak kellemetlenséget okoz.

Mindazonáltal lelkiismeretes és felelős lények vagyunk, és „rossz” cselekedeteink gyakran megjelennek lelkiismeret-furdalás formájában, vagy ahogy a szerző jelzi, megjelenik a „Jiminy Cricket”, és nem hagy el minket csendes.

Végső soron megvan a szabadságunk a döntések meghozatalára, de felelősnek kell lennünk, mert cselekedeteink árthatnak másoknak.

És honnan tudom, hogy egy döntés nem fog-e ártani? Ebben az esetben a legjobb az, ha „a másik helyébe állítod magad”, vagyis empatikus vagy.

Etika és politika

Szükséges, hogy létezzen egy sor tolerancia-irányelv, hogy legyen kulturális sokszínűség és ne kormány vagy hatóság által elkövetett bűncselekmények.

Ebben az értelemben a politika elengedhetetlen a polgári rend kialakításához, és bár egyes politikusok rossz hírűek és etikátlanok, erre szintén szükség van.

A szerző itt meghatározza az etika és a politika közös célját, amely a "jó élet". Míg azonban az etika a lehető legjobb életvitelhez leginkább megfelelő elemzésre és annak eldöntésére összpontosít, a politika megpróbálja megtalálni a legjobbat a társadalomban.

Fernando Savater

Fernando Savater író és filozófiaprofesszor, aki San Sebastiánban (Spanyolország) született 1947-ben.

Kiterjedt munkája több mint 50 írást tartalmaz, amelyek a politikai, filozófiai, irodalmi, narratív és színházi területeket ölelik fel. Hasonlóképpen cikkeket készített a spanyol és a nemzetközi sajtóban is. A szerző legfontosabb könyvei a következők:

• A hős feladata (1982)
• A boldogság tartalma (1986)
• Etika az Amador számára (1991)
• Amador politikája (1992)
• A kételyek kertje (1993)
• A szerencse testvériségét (2008)
• A hercegnő vendégei (2012)