Lenda da Iara elemezte

Én leszek a brazil folklór legfontosabb személyisége. Az emberi és hal célú lény az Amazonas folyóban él, és szépségével és hipnotizáló dalaként elbűvöli a halászokat, amely hazahozza a szégyent.

Az európai eredetű és őshonos elemekkel rendelkező lendát olyan fontos szerzők mesélték el, mint José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis és Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

A sereia Iara két halászati folyó protetora, amelyet "mãe das águas" néven ismernek, szintén nagyon féltik az ország északi részén folyó halakat és vitorlákat, valamint a közeli régiókban kóstoló pelókat.

Azt mondják, hogy Iara, egy gyönyörű indián, sok évig a régió törzseként élt. Vagy megoszlott a munka: te homens saíam vadászni és halászni; Ahogy a nők gondozzák a falut, dos filhos, plantio e da colheita.

Egy bizonyos napon az oldal kérésére csatlakozom egy új milho ültetvényhez, amelyet még nem ismertem. Indiába több velha da tribo magyarázott vagy utat adott le Iara számára, aki pela trilha énekével jött ki, mint a levaria até vagy a helyi da colheita esetében.

instagram story viewer

Indiazinha továbbra is figyelt vagy énekelt két járókelőt és a színes madarakat, amelyek egy gyönyörű igarapéból hangzottak el. Lelkes és nagyon meleg, a resolu se banhar naquelas tiszta, nyugodt és kristályos vizek.

Iara sokáig a folyó belsejében menekült, ugrált, mint a kép, és énekelt, hogy átmenjen. Órákkal később teljesen kiesett a munkából, megállt egy kicsit pihenni, és mélyen elaludt. Amikor felébredtem, nem volt semmi, és rájöttem, hogy nem térhetek haza.

Másnap nem énekelt, ült a folyó tiszta szigetein, csóválta a szép haját, amikor két éhínség megjelent és elment a támadáshoz. Iara gyorsan futott a folyó irányába.

Pillangók, mennyire égett el Iara vagy egész nap ugrálva, hogy figyelmeztesse a perigót és a diszperámot, hogy gyorsan lépjen be a vízbe. Szóval megyek, hogy elkerüljem a das onças-t, a mergulhou nas águas-t és soha többé a voltou à tribo-t.

Senki sem tudja, biztos vagyok benne, és hogy mi történt. Vannak, akik azt mondják, hogy az a szép, amelyik a ficar sozinha megvetése érdekében használ vagy seu canto e a sua szépség, hogy vonzza a halászokat és más otthoniakat, akik két folyóhoz közelednek, hogy napokig felemeljék őket vizek.

Második napokban a hajlakóknak elmesélt történetek daquela tribo, bizonyos nap, délutáni szám, fiatal Indio voltava a faluban, akár egy napos horgászat, amikor leveszi vagy evez a kenuval Folyó.

Nagyon bátor, vagy fiatal mergulhou naquelas águas, pegou vagy evezés, és amikor kenuval ment fel, Iara megjelent és énekelni kezdett.

A hipnotizált énekes haj da linda sereia, vagy az indio nem tud megúszni. Úsztam az irányába, és lenyűgözve még mindig láthatta, hogy a madarak, a madarak és mindannyian animálódnak a során, és Iara dalaként is lebénultak.

Egy pillanatig, vagy fiatal ember, ellenáll, megragad egy fa törzsét, amely a szélén volt, de nem volt híres: a logó megakadályozta, hogy szépek legyünk. E afundou com ela, örökre eltűnik nas águas do rio.

Um velho cacique, amely elhaladt a helyi hajon, megözvegyült, de nem sikerült segíteni. Azt mondják, hogy az a történelmi számláló, amelyet én találtam ki a rituálét a feitiço da Iara kiszabadítására. Ám az a néhány, akinek sikerült visszavonulnia a tanyasi napoktól, Águas Ficaram hallucinálva két varázst okoz.

Mauricio de Souza (Girassol szerkesztő, 2015) visszavonta és átdolgozta a livro Lendas Brasileiras - Iara oldalt.

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lenda da região amazônica me as person personem uma hibrid lény, valamint számos személyiség da mitológiát. Iara és metád állat (peixe) és metade emberi (mulher). Fizikailag indiánként írták le, barna hajjal, sima hajjal, hosszú és barna színnel, Iara eredeténél. eredete europeia milyen helyi színes ganharam.

Nome Iara jelentése

Ez egy bennszülött szó, amely azt akarja mondani, "amelyik a vízben él". Egy személyiség más néven Mãe-d’Água. A történelem és az Uiara fő személyiségének outra-változata.

Magyarázatok egy személyről

A personagem Iara egyrészt olvasható, akár ideális a nem kívánt és elérhetetlen mulher számára. Az Essa leitura két portugál teremre utal, amely a földön maradt, mint nők, akik szeretnek minket. Ez a távollét fez hogyan képzeled el a nőt plátói módon, Iara. A moça egy gyönyörű nő szimbóluma vagy szimbóluma lenne, védve, de ugyanakkor inatíve.

Másrészt Iara arra a leitúrára is felébredt, hogy a anyai kép, különösen a muitas das suas képviseletében hangsúlyozni vagy seio nu, amely az amamentaçãóra utal.

Mário de Andrade pszichoanalitikus elmélet alapján elemezte Iarát, és megállapította, hogy egy ellenállhatatlan fiatal lány jelenlétében nem tudta öntudatlanul az anya haragjára térni. De mivel nem volt eszméletlen vagy vérfertőzés, tabu volt, és rettenetesen megbüntették halálos daquele-ként, akit életem végzetes vonzereje illuzórikus marad! (...) É vagy Édipo büntetése, aki megsértette vagy tabunak tartotta az anyai vérfertőzést! ”. Ugyanakkor az anyaság és a büntetés szimbóluma is lehetne azoknak, akik át akarnak lépni a határon, hogy ehhez kapcsolódjanak.

Iara kezdetben férfi személyiség volt

Először versões da lenda, hogy hoje em dia tinham-et mint főszereplőt ismerjük hím personagem chamado Ipupiara, egy emberi törzsű és halfarkú mitikus lény, amely felfalta a halászokat és a folyóhoz vitte őket. Az Ipupiarát a kolonizáló krónikások sora írta le a 16. és 17. század között.

Az Ipupiara nőies személyiséggé alakítása csábító érintésekkel, amelyek az európai narratívát látták, csak a 18. században történt. Foi só attól kezdve, hogy a főszereplő lenda passou-t ad bela jovem Iara-nak (ou Uiara).

Eredeti europeia da lenda

Embora nem ad nekem bennszülött főszereplőt, aki eredetileg a nemzeti folklór és hatalom híres lendületéből származik nem európai képzeletbeli - mint ahogy a szinális, a folklór képzelet nagy része Brazil.

Havia, sim, uma bennszülött lenda amelynek főszereplője Ipupiara volt, egy emberi és marinha lény, amely felfalta a halászokat. Úgy találták, hogy ez a rekord krónikus gyarmatosító szőrszálak a XVI-XVII.

Mint tudjuk, Iara szerzőt csoportok gyarmatosításával követték nyomon, hajlamosak voltak összekeveredni egy helyi narratívával és megszerezni az eredeti nyomokat.

Nyomon követhetjük Iara nas gyökerét te gregas lennél. Iara története hasonlóan hasonlít Ulisses főszereplésével. Nessa versão, a feiticeira Circe aconselhou vagy erőszakos, hogy ne kössön többet, mint a hajót, és viasszal takarja le a két tengerészt, hogy ne örüljenek a szereák hangjának. Olavo Bilac megerősíti az europeia do mito eredetét:

"Iara számára ugyanaz a Sereia két első gregó, metade mulher, metade peixe, aki vagy figyelmeztette Ulissest, hogy egy napon tengeri úton zarándokolt."

João Barbosa Rodrigues néprajzkutató 1881-ben a Brazil Magazinban arról is írt, hogy mi a komolyságunk eredete, amelyet minden bizonnyal látott a kontinensről:

„Iara két idős férfi volt, minden tulajdonságával együtt, a természet és a haj éghajlata módosította. Élőben nem talált két folyót, a szűz erdők árnyékában, barna színű, te olhos és a hajad pretos, ahogy te filhosok ekvador, égett haj égő nap, míg két tenger a lourától északra, és zöld indulatok, mint az algák két seus rochedos. "

Megtalálható az Iara-mítosz eredete is a portugál kultúrában, ahol Lenda das-ból származott elvarázsolt mourákatÉnekeljünk és varázsoljuk el a hazaiakat a hangjukkal.

A mítosz különösen népszerű volt Portugália Minho és Alentejo régióiban, és a gyarmatosítás időszakában a lakosság egy része Brazília északi részére került.

Brazil írók és művészek, akik terjeszteni fogják Lenda da Iarát

Különösen a XIX. És XX. Században népszerűsítették és tanulmányozták a lenda da Iara-t.

José de Alencar, vagy a brazil romantika nagy neve volt a két legnagyobb felelős Iara lendájának terjesztéséért. Különböző produkciókban, ideértve azt a képet is, ami érdekes lenne az otthoniak számára, hangjukkal megerősítve szándékukat nyilvánosságra hozni azt, amit "A nemzeti kultúra törvényes kifejezése".

Gonçalves Dias egy másik nagyszerű szerző volt, aki Iara képét az A mãe d’água című versen keresztül örökítette meg (beleértve a Primeiros cantos, 1846 című könyvet is).

Sousândrade láthatóvá teszi fő művét, O Guesát (1902) is.

Machado de Assis egyidejűleg az Iara no Sabina című versen falou, nem mutat be American livro-t (1875), mint ugyanaz a cél két kolléga, akik vagy megelőzték: resgatar e louvar nemzeti kultúra.

De nem irodalom volt az, hogy Iara személyiségét reprodukálták. Iarát a képzőművészet is bemutatta néhány fontos művész, például Alfredo esete. Ceschiatti, aki a missão de fazert bronzszobrokként látta a Palácio da előtt Alvorada: