Jean-Jacques Rousseau elmélete a jó vademberről

Ami Európa történelmét illeti, a jó vad elmélete, amelyet Jean-Jacques Rousseau javasolt A politikai filozófia egyik darabja, amely nemcsak a mi elképzelésünket befolyásolta leginkább hanem a véleményünk szerint „természetesnek” és „mesterségesnek”, valamint a megkülönböztetés következményeire is a mi életünk.

Ezután áttekintjük a "jó vadember" fogalmát, amelyet Rousseau használt írásaiban. De kezdjük az alapokkal.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Ki volt Jean-Jacques Rousseau?

Európában a 18. század közepén már a felvilágosodás néven ismert tudományos és szellemi mozgalom kezdte aláásni azt az erőt, amelyet a vallás birtokolt a lét természetének magyarázatában emberi. A Bibliában vagy annak többé-kevésbé önkényes értelmezésében megjelent keresztény dogmák önmagukat már nem igazolták; empirikus megfigyelésekre kellett alapozni az ismereteket.

Jean-Jacques Rousseau a felvilágosodás egyik nagy képviselője volt. 1712-ben született Genfben, elfoglalt ifjúsága volt. Édesanyja az élet első éve előtt született, apja nem sokkal később elhagyta, ezért nagybátyja gondoskodott róla. Tizenhat évesen elmenekült otthonából, először Franciaországban, majd Velencében kötött ki. Ezekben az években az volt a szándéka, hogy zenészként hírnevet szerezzen magának.

1740-ben Rousseau találkozott Jean d'Alembert és Denis Diderot két enciklopédistával (a történelem első enciklopédiáinak elkészítésével megbízott), és befolyásuk eredményeként a filozófia iránt érdeklődött. Eszméi még a felvilágosodás idején is transzgresszívek voltak, többek között azért, mert mint látni fogjuk, Rousseau rendkívül kritikusan értékelte a tudományos finomítás révén elért haladás gondolatát és technikai.

Rousseau szövegeinek nagy visszhangja volt a politikai és társadalmi szférában, de az általuk felkeltett viták is intenzívek voltak. Ezért ment át egyik országból a másikba az elszenvedett kiutasítások miatt. Egy ideig Angliában élt menedéke alatt David hume, de még ez a menedék sem tartott sokáig, mivel mindkét filozófus vitatkozott, és a svájciaknak hamis névvel kellett visszatérniük Franciaországba (nem engedték, hogy az országban tartózkodjon). Néhány év után a hatóságok megengedték, hogy Párizsban maradjon, ahol 1778-ban meghalt.

• Érdekelheti: "Michel de Montaigne társadalmi befolyás elmélete"

Rousseau elmélete a jó vadról

Ezek a jó vad elmélet fő elméleti alapjai.

1. A politika a tekintély és az erő irányítása

Rousseau, generációjának sok más politikai filozófusához hasonlóan, nagy jelentőséget tulajdonított a "társadalmi szerződés" koncepciójának. A társadalmi szerződés az állampolgárok és a hatalom birtokosai közötti hipotetikus megállapodás lehetővé teszi az állapotokat és stabil felépítésű.

Rousseau számára tehát mind az állam, mind a politika léte azt jelenti, hogy vannak bizonyos emberek, akik a többieket arra kényszerítik, hogy elvben a többség érdekében viselkedjenek.

2. A magántulajdon erőszakot generál

A magántulajdon megléte azt jelenti, hogy az államnak mechanizmusokat kell létrehoznia annak védelmére. És mivel ez a küldetés a társadalom egyik nagy oszlopa, törvények megalkotásakor a több tulajdonsággal rendelkezők perspektíváját veszik figyelembe. Vagyis a gazdagok. Ez természetesen azt jelenti, hogy egy kisebbség érdekei érvényesülnek a többség érdekeivel szemben, akik fejenként a legkevesebb tulajdonsággal rendelkeznek. Az állampolgárok csak addig léteznek, amíg rendelkeznek magántulajdonnal.

• Érdekelheti: "John Locke tiszta elmélete"

3. Szisztémás erőszak a társadalomban

Mivel egyrészt nehéz megismerni, hogy mit tesznek a többség érdekében, és mi nem, másrészt nem lehet felelősséggel tartani mindazt, amit az állam tesz, a korrupció és az igazságtalanságok gyakoriak. Ezenkívül ezek az igazságtalanságok nemcsak a főnököknek vannak a civilekkel szemben: hiányosságok vannak a gazdasági és demokratikus lánchatással jár, így a polgárok közötti erőszak is gyakori.

Így a civilizáció és az államok létezéséhez bizonyos fokú igazságtalanságnak és erőszak, mivel dekompenzáció zajlik a mások felett uralkodó emberek és a nem uralkodók között kihasználni az elnyomás mechanizmusai, amelyeket a társadalom már a születésünk előtt kínál. A törvények alapján igazságtalan kapcsolati dinamika jelenik meg az emberek között.

4. Az ember szabadon születik, de láncokban él

A fentiekből Rousseau arra a következtetésre jut, hogy az erkölcsileg jó magatartásra jó hajlandósággal érkezünk a világra, de a társadalom megrontja, hogy arra kényszerítsen bennünket, hogy vegyünk részt a játékában.

5. A jó vad fogalma

Meg kell jegyezni, hogy Rousseau számára a "jó vadember" gondolata nem utal egy olyan embertípusra, akinek történelmünk valamilyen távoli pillanatában szükségszerűen létezik, és nem is tökéletesen meghatározza a viselkedést törzsi. Ez egy hipotetikus feltételezés, amely az állam természetének megértését szolgálja, és nem azt, hogy megtudjuk, hogyan éltünk korábban.