A vágyhoz való kötődés: az elégedetlenség útja

Hiszem, hogy az emberek állandóan keresik a szabadságot, a békét és a belső boldogságot, függetlenül attól, hogy tudunk róla, vagy sem. Azonban nem titok, hogy ezeknek a kívánságoknak a teljesítését általában kívülről keressük.

A) Igen, nekilátunk a szüntelen örömkeresésnek és távol vagyunk a fájdalomtólDe mindez további szenvedést okoz számunkra. A siker, a szépség, a pénz, az erő, a fogyasztás, a kellemes élmények, a jóváhagyás és a presztízs megszállottjai vagyunk, sok más mellett, hogy megvakítjuk magunkat a valóság előtt, hogy ezek nem tartós dolgok, és hogy nem tudnak igazán boldoggá tenni minket.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a frusztráció és hogyan befolyásolja az életünket?"

A vágyakhoz való ragaszkodás elégedetlenséget eredményez

Ezekhez a dolgokhoz való ragaszkodás elhagy bennünket, ahogy Sogyal Rinpoche buddhista meditációs tanár mondja: „mint az emberek, akik végtelen sivatagban másznak, szomjúságban halnak meg”, mert mi A modern társadalom inni kínál nekünk, amellyel arra tanít minket, hogy fontos folytatni, és amit inni is választunk, az egy pohár sós víz, amely még jobban megnöveli szomjúságunkat. erős. Egyre többet akarunk azokból a tárgyakból, helyzetekből, tapasztalatokból vagy emberekből, akiknek tulajdonítjuk azt az erőt, hogy önmagunkat elkészítsük boldogok és útközben nemcsak szomjasabbak és elveszettebbek vagyunk, hanem komolyan árthatunk azoknak is, akiknek vagyunk körülveszi.

Gondoljunk csak a túlzott ambícióra közéleti személyiségek és politikai vezetők körében, és hogy ez az ambíció miként veszi igénybe a szánt erőforrásokat jólétet teremtenek azokban az emberekben, akiknek küldetésük a szolgálat, és helyükre nagy szegénység, éhség, erőszak és fájdalom. A vágyakhoz való kötődés önzővé tesz bennünket, csak a jólétünkre gondol. Ennek elérése azonban nem bölcs módszer, mert a vágyhoz való ragaszkodás soha nem teljesül, és nem is a teljesség érzésének módja.

Egy másik példa az egészségtelen ragaszkodás a partnerhez. A kapcsolat iránti vágy, a szeretet és a szeretettség érzése a megragadás, a birtoklás vágyává válik és irányítani a másikat, mintha lehetséges volna elérni, hogy soha ne hagyják el, vagy soha ne változtassák meg érzéseiket. Mivel ez nem így van, helyezze el újra a boldogságot az emberben aki folyamatosan csinálja, elégedetlen marad, mert a másikkal szemben támasztott elvárások nem reálisak.

Valószínű, hogy több alkalommal mondtuk vagy gondoltuk, hogy boldogok leszünk, ha végre utazunk, megvan a ház, az autó, az eredmény vagy a kívánt személy, majd fedezze fel, hogy bár ezek a dolgok egy ideig örömet okoznak számunkra, nem adnak tartós békét és boldogságot, amelyet keresünk, és amint az várható volt, ismét újak kelnek fel kívánságait.

Ez azt jelenti, hogy jobban járnánk, ha eltávolítanánk a vágyat az életünkből?

A kétféle kívánság

Jack Kornfield, klinikai pszichológus és meditációs tanár a buddhista filozófia szemszögéből elmagyarázza, hogy vannak egészséges és egészségtelen vágyak. Ezek a cselekvés akaratának nevezett semleges lelkiállapotból fakadnak. Amikor a tenni akarás egészséges módon irányul, ez egészséges vágyakat vált ki. Ha egészségtelen módon irányítják, egészségtelen vágyakat vált ki.

Lehet, hogy különböző okokból akarunk valamit. Az emberek valódi együttérzésből és nagylelkűségből, vagy csodálatból segíthetnek másoknak. Előfordulhat, hogy valamilyen technológiát szeretnének létrehozni a fejlődés megsemmisítéséhez vagy az egészséghez való hozzájáruláshoz. A kötődés finom módon működikMég az ártalmatlannak vagy jónak tűnő dolgokban, és gyakran a vágyakozásban is vannak vegyes motivációk. Érdemes utaznunk abból a vágyból, hogy megismerjük és bővítsük a világról és a sokszínűségről alkotott elképzelésünket, ill hogy ne maradjon le, ne mutasson meg minden részletet a közösségi hálózatokon, vagy meneküljön a problémák.

Kornfield elmagyarázza, hogy az egészséges vágy boldogságot teremt, bölcsességen, kedvességen és együttérzésen alapul és érdeklődést, felelősségteljes irányítást, nagylelkűséget, rugalmasságot, integritást és növekedést eredményez lelki. Az egészségtelen vágy szenvedést okoz, kapzsiságon és tudatlanságon alapul, és birtokláshoz, önközpontúsághoz, félelemhez, kapzsisághoz, kényszerhez és elégedetlenséghez vezet. A belső szabadság abból a képességből fakad, hogy nem ragaszkodnak a vágyhoz. Ez eltér a megszabadulástól.

Arról van szó, hogy megtanuljunk okosan viszonyulni a vágyhoz. Nem megszállottja annak, amit teljesíteni akarunk, vagy abbahagyni az élet élvezetét anélkül, hogy ezek a dolgok jelen lennének. Ez nyitott és nyugodt hozzáállást jelent a vágyakhoz. Engedhetünk és nyugodtan elmélkedhetünk rajtuk, és megnézhetjük, mi hajtja őket, vagy valóban végre kell-e hajtanunk őket. Ha úgy döntünk, hogy megcsináljuk őket, akkor tudatosan tesszük.

• Érdekelheti: "Maslow piramisa: az emberi szükségletek hierarchiája"

A függőség egy formája felé

A buddhista filozófia ezt az állapotot éhes szellemként írja le, akinek vágya kielégíthetetlen, ezért nagyon szenved, mert semmi sem elégítheti ki.

Ahogy Mason-John & Groves fogalmazott: „Bizonyos értelemben mindannyian azonosulhatunk az éhes szellemekkel, mert olyan kultúrában élünk, ahol semmi sem elég... Nagyobb helyen akarunk élni, jobb munkát szeretnénk, több szabadságot, a legújabb technológiai újítást, a legújabbat minden. Még akkor is, ha nem definiáljuk magunkat függőként, sokan elfogadható drogokat használunk, például ételt, társadalmi pirítós, gyógyszerek, szex, vásárlás, barátságok stb., hogy megbirkózzunk a mi ürességünkkel él ”.

Dolgozzon vágyal és fájdalommal

Ezért át kell alakítanunk a kapcsolatot vágyakozással és fájdalommal is, mivel képtelenek vagyunk együtt lenni az élet elkerülhetetlen fájdalma arra késztet minket, hogy egészségtelen vágyakba meneküljünk, amelyek paradox módon nagyobbat eredményeznek szenvedő. Fontos elősegíteni az egészséges vágyakat és megszabadulni azoktól, amelyek rabszolgává tesznek bennünket. Ehhez tudatossá tehetjük mentális állapotainkat, amikor vágy merül fel és kedvesen figyeld meg, hogy érezzük magunkat, amikor jelen vagyunk, és hogy érezzük magunkat, amikor kapaszkodunk hoz. Így elkezdjük felismerni az egészséges vágyakat azoktól, amelyek nem. Hasonlóképpen elkezdhetjük felismerni, hogyan használjuk fel a vágyakat, hogy elkerüljük a kényelmetlen és ha ez a szokásos reakciónk.

Kornfield szerint meg kell vizsgálnunk a vágyat, és hajlandónak kell lennünk együtt dolgozni velünk született szabadságunk és egyensúlyunk visszaszerzésére. A vágyakkal való munka attól függ, hogy hajlamosak vagyunk elnyomni, vagy túlzottan kívánjuk. Arról van szó, hogy ne álljunk ellen a vágyaknak, és ne ragaszkodjunk hozzájuk, amikor azok felmerülnek, hanem inkább kegyesen fogadjuk el őket, és figyeljük meg természetes útjukat anélkül, hogy feltétlenül cselekednénk rajtuk.

Ez a gyakorlat segít kapcsolatba lépni velünk együttérzőbb és kedvesebb módon belső tapasztalatainkkal, ami viszont segít az érzelmeink jobb szabályozásában és a nagyobb tudatossággal való cselekvésben. Rájövünk, hogy a gondolatok, valamint a vágy és a fájdalmas érzelmek jönnek és mennek, nem állandóak, mivel hiszünk azokban a pillanatokban, amelyekben felmerülnek. Elvetjük az egészségtelen vágyakat, ha intenzitásuk ellenére sem cselekszünk rajtuk. Aztán abbahagyják az uralmat rajtunk.

Ahelyett, hogy menekülnénk a fájdalom elől, könyörületesen és ítélet nélkül szembesülünk vele, lehetővé téve, hogy legyen és feloldódjon. Megállunk azonosulni azzal, ami velünk történik, és belső tapasztalatainkkal. Felismerjük azt a döntő pillanatot, amelyben szünettel rájöhetünk, hogy van választási lehetőségünk és tudatosabban reagálhatunk azokra a helyzetekre, amelyeket az élet jelent nekünk, anélkül, hogy szenvedést okozna nekünk másodlagos.

Végül Tara Brach, klinikai pszichológus és meditációs tanár megemlíti, hogy vágyakozunk felfedezni valódi természetünket, és hogy Számtalan vágy van spirituális vágyakozásban, de mivel vágyaink hajlamosak ragaszkodni és ragaszkodni az átmeneti dolgokhoz, levágottnak érezzük magunkat rólunk. Amikor eltávolodunk a saját valóságunktól, azonosulunk vágyainkkal és azok kielégítésének módjaival, ami még jobban megkülönböztet minket. Amikor nyugodt elmét ápolunk, tudatában lehetünk legmélyebb vágyakozásunknak, meghallgathatjuk őket és válaszolhatunk rájuk. Ahogy mondani szokták: „Fektess be abba, amit egy hajótörés nem tud elvenni tőled”.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Kornfield, J. (2010). A szív bölcsessége. Útmutató a buddhista pszichológia egyetemes tanításaihoz. Barcelona, ​​Spanyolország: A márciusi nyúl.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Tudatosság és függőségek. Helyreállítás nyolc lépésben. Spanyolország: Szerkesztőség Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Az élet és halál tibeti könyve. 20. évforduló emlékkiadása. Barcelona, ​​Spanyolország: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radikális elfogadás. Madrid, Spanyolország: Gaia Ediciones.