René Descartes: ennek a francia filozófusnak életrajza

René Descartes a történelem egyik nagy gondolkodója volt. A nyugati gondolkodásra és filozófiára gyakorolt ​​hatása tagadhatatlan, különösen, ha figyelembe vesszük híres "A módszer diskurzusa" című művét

Jóval megelőzte korát, amikor Galileo Galileit, kortársát cenzúrázta vallási elit, ami a karteziánus filozófiát eleinte nehezíti, hogy egyenletes legyen közzétett.

Ezután átlátjuk ennek a filozófusnak az életét és munkásságát René Descartes életrajza, filozófiai gondolatának részletesebb megértése mellett.

• Kapcsolódó cikk: "Különbségek a pszichológia és a filozófia között"

René Descartes életrajza

Matematikus, fizikus és ismertebb nevén filozófus, René Descartes sokrétű karakter volt. Ezután megnézzük életrajzát.

Korai élet

René Descartes a franciaországi La Haye-ben született 1596. március 31-én. Édesanyja mindössze 13 hónapos korában elhunyt, apja pedig a parlamenti munkájával volt elfoglalva. Bretagne-ból alig volt ideje a fiatal Descartes-ra, így oktatása nagyanyja kezébe került anyai.

Kis René

A jezsuita főiskolán tanult La Flèche-ben, 1604 és 1612 között, amely abban az időben Európa egyik leghíresebb jezsuita intézménye volt. Ez a központ rendkívül fontos volt szellemi fejlődése szempontjából.

Ott több dolgot tanult, bár a hagyományos liberális oktatás, a teológia tanítására és arra, hogy hogyan lehet jó úr, arra összpontosított. Évekkel később Descartes kritikusan viszonyul az ilyen központban kapott oktatáshoz. A La Flèche-ben Descartes alapképzést szerzett, majd később Potiersbe utazott jogi diplomát szerezni.

1616-ban, mindössze 22 éves korában Hollandiába indult, hogy a nassaui Mauritius hadsereg soraiban szolgáljon, Protestáns herceg a harmincéves háborúban. Később bevonult I. katolikus bajor Maximilian soraiba. Ez paradoxnak tűnhet, tekintve, hogy egy ilyen versenyen a katolikusok és a protestánsok ellentétben álltak. Descartes felismeri, hogy különböző hadseregekbe vonult be, hogy új országokat látogasson el, és megértse mindkét oldal valóságát.

1619 telén Descartes rekedt egy kis faluban a Felső-Duna partján Ulm közelében. Elszigetelt maradt minden társadalmi kapcsolattól, egy kályha mellett, és nem volt több társaság, mint a saját gondolatai. Míg ott vannak, felfedik számára az alapokat, amelyek megalapozzák filozófiai rendszerét: a matematikai módszer és a több mint híres derékszögű elv, "azt hiszem, ezért vagyok".

1619. november 10-11-én éjjel Descartes lázas izgalom áldozatául esett három álmok, ahol módja formája kiderülne előtte, és hivatása, hogy életét a filozófiának szentelje és tudomány.

• Érdekelheti: "René Descartes értékes hozzájárulása a pszichológiához"

A katonai élet vége

Feladva a katonai életet, Descartes megragadta az alkalmat, hogy átutazhasson német és holland földeket, 1622-ben visszatért Franciaországba. Egy szezont Olaszországban töltött, 1623 és 1625 között, majd visszatért Franciaországba, letelepedett Párizsban és kapcsolatba lépett az akkori legkiválóbb tudósokkal.

1628-ban visszatér Hollandiába, egy olyan országba, ahol a tudomány ugrásszerűen haladt előre, köszönhetően annak, hogy A gondolkodás és a tudomány viszonylagos szabadsága nagy népszerűségnek örvendett, 21 évig Hollandiában éltek évek. Az első öt évben elkötelezte magát saját világrendszerének kidolgozásáért, amiről megértette, hogy az emberi lény, és hogy a lelkünk hogyan burkolódik testünkbe.

1633-ban írta Értekezés a fényről, egy széles szöveg, amelyben metafizikáról és fizikáról beszélt. Azonban úgy döntött, hogy nem teszi közzé, tekintettel Galileo Galilei rettenetes elítélésére. Visszadobás megvédte ebben a műben a kopernikuszi heliocentrizmust. Végül a mű posztumusz jelent meg.

1637-ben megjelenik híres "Discourse on Method", amelyet három tudományos esszé prológjaként mutatnak be. A könyv nagy népszerűségre tesz szert, és sok művelt olvasó merné levelet küldeni a szerzőjének, hogy megvitassák, mit gondolnak, vagy mi lehet a Cartesian-módszer hibája.

A beszédben Descartes módszertani kétséget javasolt, amellyel az akkori összes tudást megkérdőjelezni kell. Nem arról van szó, hogy szkeptikus kétség lenne, mivel a tudás alapjául szolgáló elvek felkutatásában orientálódott, és nem a pillanat összes tudásának egyszerű kritikájára.

A Cartesius-módszert javasolta minden tudomány és tudományág számára, és a legösszetettebb problémák lebontásáról áll egyszerűbb részeken, mindaddig, amíg a legalapvetőbb elemeit fel nem fedezik, egyszerű okokként bemutatható ötletek nyilvánvaló. Ezután ugyanazokat az ötleteket kellene összekapcsolni, hogy megértsék az összetettebb posztulátumokat.

Mechanisztikus fizikájában kifejtette, hogy a kiterjesztés az anyagi testek legfőbb tulajdonsága, egy posztulátum látható benne Metafizikai meditációk 1641-től. Ebben a munkájában megpróbálta bemutatni Isten létét és tökéletességét, a lélek halhatatlansága mellett, amire már a A módszer diskurzusa. Ahogy népszerűsége nőtt, a vallásüldözés kritikája és fenyegetése sötét árnyakká vált René Descartes felett.

Repülés Svédországba és élete vége

Unja mind a francia, mind a holland egyházi és akadémiai hatóságok küzdelmeit, kritikáit és fenyegetéseit, Descartes 1649-ben, elfogadta Cristina svéd királynő meghívását, aki meghívta, hogy Stockholmban tartózkodjon, mint filozófia előadója.

Ez nem véletlen volt. Descartes és az uralkodó intenzív levelezést folytattak. De annak ellenére, hogy René Descartes a svéd Cristina, kulturált királynő társaságát élvezte, az általa vezetett ország nem volt annyira kellemes számára. Leírta, hogy a medvék földje, ahol a férfiak gondolatai megfagynak, a víz mellett.

A skandináv országban Descartes hajnali négykor kellett felkelnie, sötétben és a téli hideggel a csontjaival, hogy filozófiaórákat tartson a királynőnek, mert az uralkodónak csak ez a szabad órája volt királyi kötelezettségei miatt. Biztosan ez vetett véget életének, mivel 1650. február 11-én halt meg tüdőgyulladásban, csak öt hónapja volt Svédországban.

Descartes filozófiája

Rene Descartes a modern racionalista filozófia előmozdítójának tekintik, a középkor vége után az egyik első filozófiai áramlat. Megközelítésében a filozófiai és tudományos problémákat kívánja megoldani olyan ismeretek segítségével, amelyek garantálják ugyanannak a posztulátumnak a bizonyosságát.

Abban A módszer diskurzusa 1637-ben kijelentette, hogy egy olyan doktrínát szándékozik kidolgozni, amely teljesen új elveken alapul, szakítva a La Flèche hallgatójaként kapott filozófiai tanításokkal. Meg volt győződve arról, hogy a valóság teljes mértékben reagál egy ésszerű rendre. Olyan módszert akart létrehozni, amely lehetővé teszi az egész tudásterület elérését ugyanazzal a biztonsággal, amelyet az egzakt tudományok, például a geometria és a számtan biztosít.

Módszerét négy eljárás alkotja:

• Ne fogadjon el igaznak semmit, amiben nincs teljes bizonyossága.
• Az egyes problémákat ossza szét kisebb részekre.
• Menj a legegyszerűbbtől a megértésig a legösszetettebbig.
• Ellenőrizze a teljes folyamatot, hogy megbizonyosodjon arról, hogy egyetlen lépést sem hagytak ki.

Az első lépés teljesítéséhez felteszik módszertani kétely, vagyis minden megszerzett vagy öröklött tudás megkérdőjelezése. Minden tudásnak van egy része, amelyet kritizálni lehet, ugyanakkor van egy olyan rész, amelyet lehetetlen megkérdőjelezni, és ez maga a kételkedés cselekvése.

Vagyis kételkedünk a valóságban, kételkedünk a tudásban, de amit nem kételkedhetünk, az az, hogy kételkedünk. Ily módon abszolút és nyilvánvaló bizonyossághoz jutunk: kételkedünk. A kétely egy gondolat, amellyel a gondolkodás cselekvését hajtjuk végre. Nem lehet létező nélkül gondolkodni, amellyel a gondolkodás ténye, a kételkedés és más kognitív cselekedetek végrehajtása a gondolkodó én vitathatatlan létét vonja maga után. Itt van a híres mondata: "cogito, ergo sum", ez a maximuma "azt hiszem, ezért létezem".

Ezen egyszerű kifejezés alapján, bár teljes bizonyossággal, Descartes felveti egész filozófiáját. Nem bízhat a dolgok létezésébenMert akkor is, ha látjuk vagy megérintjük őket, hogyan lehetünk biztosak abban, hogy nem csalnak meg minket? Hogyan lehetünk biztosak abban, hogy érzékszerveink igaz információkat szolgáltatnak nekünk?

Ehelyett a gondolat nem anyagi dolog, hanem a dolgok ötleteit, a valóság ábrázolását tartalmazza. Innen fakad, hogy gondolatunk tartalmaz-e bármilyen elképzelést vagy reprezentációt, ami csak lehetséges ugyanolyan világossággal és megkülönböztetéssel érzékeljük, amelyet a bizonyosság két kritériumának tekint, amellyel a valóság.

Ötlettípusok

Descartes áttekinti mindazt a tudást, amelyet korábban elvetett filozófiai küldetésének elején. Átgondolva őket, azt látja, hogy a valóság látásának módja mentális reprezentációi három kategóriába sorolhatók:

• Veleszületett ötletek.
• Adventív ötletek.
• Fiktív ötletek.

A veleszületett eszmék már a születés pillanatában bennünk vannak, ahogy a neve is sugallja. Olyan ötletek, mint a szépség vagy az igazságosság. Nem valami van a külvilágban, ezek elvont szempontok.

Adventi ötletek lennének azok, amelyek külső dolgokból származnának, például annak ábrázolása, hogy mi a ló, asztal vagy épület. Tapasztalataink eredménye, az érzékeken keresztül szerezzük be őket. A probléma az, hogy mivel érzékszerveink kudarcot vallanak, nem lehetünk biztosak abban, hogy a véletlenszerű elképzeléseink igazak-e. Talán a valóság nem más, mint puszta illúzió.

Végül vannak a fiktív ötletek, amelyek - nevükből kitűnik - a nem létező dolgok olyan ábrázolásai, például szörnyek a mitológiában, egyszarvúak vagy bármely más. Ötletek, kreativitás alkotják őket. Ezek a fiktív ötletek más, véletlenszerű ötletek összességének vagy kombinációjának az eredményei.

Létünk és Istenünk

A veleszületett gondolatok vizsgálatakor, amelyeket nem érzékszervek adnak nekünk, mivel nincs külső reprezentációjuk, meglehetősen paradox tényt találunk. Az emberi lények nem tökéletesek, mivel meghalunk és vannak gyengeségeink, de elképzelhetjük a tökéletesség ötleteit, mint Isten, egy végtelen, örök és változhatatlan lény.

Isten elképzelése, valami tökéletes, nem merülhet fel egy véges és tökéletlen egyénben, annak egy másik lény cselekedete által, magától Istentől kell származnia. Az a tény, hogy hiszünk Isten, mint tökéletes lény létezésében, miközben tökéletlenek vagyunk, annak bizonyítása hogy Isten létezik, mert ha nem ő volt az, aki a tökéletesség eszméjét tökéletlen elménkbe helyezte, aki volt?

• Érdekelheti: "Dualizmus a pszichológiában"

Az anyagról

Descartes meghatározza a szubsztancia fogalma, úgy értelmezve, hogy létezik oly módon, hogy csak önmagának van szüksége a létezésére. Az anyagok módok és attribútumok révén nyilvánulnak meg. Az attribútumok alapvető tulajdonságok, amelyek feltárják az anyag meghatározottságát, vagyis azokat a tulajdonságokat, amelyek nélkül egy anyag megszűnne az anyag lenni. A módok nem tulajdonságok, csupán véletlenszerű, ideiglenes helyzetek vagy szempontok.

A testek attribútuma a kiterjesztés, mivel ha hiányzik belőlük, akkor megszűnnek testek lenni. Minden más tulajdonság, például alakja, színe, elhelyezkedése és mozgása csak mód, vagyis viszonylag átmeneti jelenség.

A szellem tulajdonságát gondolják, mivel a szellem mindig rendelkezik ezzel a tulajdonsággal. Ezért van egy gondolkodó anyag, az úgynevezett "res cogitans", de ez nem egy test, mivel hiányzik belőle a kiterjesztés, és annak tulajdonságát gondolják. Aztán van egy anyag, amely fizikai testekből áll, az úgynevezett "res Amplia", amelynek attribútuma a kiterjesztés lenne, háromdimenzióságként értve. Mindkét anyag nem olvasható egymásnak, és teljesen különálló, és ennek a két anyagnak ezt a felfogását nevezzük Cartesian dualizmusnak.

Az emberi lény egy testből áll, vagyis hatalmas, és lélek, res cogitans. De ez ütközik azzal a gondolattal, hogy ez a két anyag teljesen elkülönül egymástól. Az emberi lény esetében a lélek a tobozmirigyben lakozik, irányítja a testet. Így hozzák létre kapcsolatunkat res cogitánsaink és kiterjedt erőforrásaink, a lélek az, amelyik befolyást gyakorol a testre.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, szerk. Teljes munka. Nagy Gondolkodók Könyvtára. Madrid: Gredos szerkesztőség. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. és Tamaro, E. (2004). René Descartes életrajza. Az életrajzokban és életekben. Az online életrajzi enciklopédia. Barcelona, ​​Spanyolország). Felépült https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 2020. február 29-én.