Mi Thomas Hobbes leviatánja?

Azt az elképzelést, hogy az ember alapvetően önző, sok gondolkodó táplálta az évszázadok során, és ez részben befolyásolta azt a módot, ahogyan megértjük elménk.

Thomas Hobbes filozófus például ennek az ideológiai hagyománynak egyik nagy képviselője, és részben azért az egyik leghíresebb koncepció, amelyet kidolgozott: a Leviathan.

• Érdekelheti: "Platón lenyűgöző hozzájárulása a pszichológiához"

Mi a Leviathan a filozófiában?

A Leviatán, angolul, vagy a közismert Leviathan bizonyára a 17. századi angol filozófus, politikus és gondolkodó, Thomas Hobbes legfontosabb és transzcendentális munkája.

A szerző remek elsajátítással utal és ír a legféltettebb bibliai szörnyetegre, hogy magyarázza és igazolja a abszolutista állam, amely leigázza polgárait. 1651-ben írt munkája nagy inspirációt jelentett a politikatudományban és paradox módon a társadalmi jog fejlődésében.

A bibliai szentírásokban

Amint arra korábban rámutattunk, Leviathan karaktere a mitológia és a Biblia szentírásaiból származik, amelynek középkori kormányai a királyi kormányokat "Isten kegyelméből" szokták igazolni.

A Leviathan egy félelmetes lény, akinek nincs kegyelme, irgalma és együttérzése. Óriási méretű, és az Ószövetség szerint magához az ördöghöz kapcsolódott, és hogy Isten legyőzte őt, hogy a jó érvényesüljön a gonosz felett.

De... ahol ez ennek a szörnyetegnek és az állam szerepének viszonya Hobbes szerint?

• Érdekelheti: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Thomas Hobbes és Leviathan politikai adaptációja

Thomas Hobbes Angliában született 1588-ban, egy olyan történelmi időben, amikor Nagy-Britanniát fenyegette a féltett és legyőzhetetlen spanyol Armada. Ez a filozófus az Oxfordi Egyetemen végzett a skolasztikai tanulmányokban és a filozófiai logikában hogy olyan szerzők hatására, mint Pierre Gassendi és Rene Descartes, kulcsszerzőnek tekintenék a nyugati politikai elmélet fejlődésében.

Visszatérve a munkájához, a Leviathan egy 4 részből álló könyv, ahol az ember és az állam viszonyát ismerteti konszenzusos paktum a megbízott és az elnök hatalmi viszonyában.

Alapvetően a Leviathan, a kormány félelmetes, de szükséges figura, amely Hobbes számára bizonyos béke és rend, amely szükséges a civilizáció fejlődéséhez, és hogy az egyének ne fenyegessenek, ne fenyegessenek mások fenyegetéseit vagy támadásait egyének.

1. A férfi

Ebben a részben az embert emberi egyénként, tudás és bölcsesség lényeként elemzik. Az ember a tapasztalat révén készül és fejlődik; tapasztalat, amelyet a társadalmat formáló cselekedetek és tapasztalatok megismétléseként határozunk meg. Beszélni fog az igazság kiszabása érdekében, szónoki és politikai beszéd útján.

A probléma az ember vágyaival merül fel. Az emberek anyagi és szenvedélyes késztetései miatt az egyéni érdekek mindig mások ellen fordulnak, így konfliktust generál, különösen a hatalom és a gazdagság keresése során.

Ebben az enklávéban Hobbes az emberiség egyik leghíresebb mondataként emlékszik: "homo homini lupus est" (az ember farkas az ember számára). Emiatt a társadalom építésének oszlopai etika, erkölcs és igazságosság. Hobbes számára azonban még valamire szükség van.

2. Az állam

Ebben a cselekvési térben van Hobbes bevezetni fogja a "szociális paktum" vagy a "társadalmi szerződés" fogalmát, manipulálták és kidolgozták a férfiak, hogy biztosítsák az egyéni biztonságot és védelmet az egyéni érdekekkel szembesülő konfliktusok megszüntetése érdekében.

Ebben az államban van az erkölcsi törvények elsőbbsége a természeti törvényekkel szemben. Vagyis a kollektív vágyak érvényesülnek az emberek szenvedélyes vágyaival szemben. Hobbes számára, a kormány egyetlen feladata a béke megteremtése és biztosítása, a társadalom stabilitása.

A szerző csak három lehetséges kormányzati modellt véd meg: a monarchia (kedvence), az arisztokrácia és a demokrácia, ebben a pontos sorrendben. Előnyben részesíti az abszolutizmust, mert ez igazolja a közjót, ahol a magán és a közérdek egy, és elismeri, hogy "lehetetlen, hogy ha egy király gazdag, akkor népe szegény".

• Kapcsolódó cikk: "Az erőszak 11 fajtája (és az agresszió különböző fajtái)"

3. A keresztény állam

Thomas Hobbes elismert hívő volt, de korántsem a sorsa egy egész nép alá volt vetve az istenségnek. Ezenkívül Mózes tízparancsolatát kérdőre vonta, mivel nem volt bizonyíték arra, hogy ki és milyen valós céllal hozták meg ezeket a törvényeket.

Következésképpen a szerző sokat hangsúlyozott az egyház szuveréntől, ebben az esetben a uralkodó, hogy elkerüljék a közjót, a békét ártó igényes értelmezéseket megvédte.

Következtetések tulajdonítvamásodlagos szerepe az egyháznak, amelyet a legfelsõbb államfõ (a katolikus királyok) alárendelnek, és saját népük legfelsõbb pásztorainak fogják tekinteni, akik kizárólagos hatalommal rendelkeznek az alattvalók törvényalkotásában.

4. A Sötétség Királysága

Talán a legvitatottabb szakasz, Hobbes világosan és keményen kritizálja a vallási intézményeket, különösen az egyházat. Nevezze meg ezt a fejezetet "A sötétség királysága" részeként annak a korrupt és cinikus keretnek a részeként, amely Isten házának volt a nagy birodalmak - például a római - történelme során.

A keresztény hatóságokat valótlansággal vádolja, hogy tudatlanságot akarnak rákényszeríteni a saját javukra, és így a tömeget jól beinoktrinálják a hamisítással olyan gyakorlatok, mint a szentek, figurák, képek vagy ereklyék bálványimádása, amelyeket a szó tilt Istené.

Mivel azonban távolságokat takarít meg olyan machinációkkal, amelyeket annyira elutasít, Hobbes azt állítja, hogy egyes konkrét esetekben az igazság szavát el lehet némítani vagy el lehet hallgatni, ha az állam destabilizálása lázadás útján ami felborítja a kialakult rendet és a status quo-t.