Brit empirizmus: Hobbes és Locke gondolatai

Hobbest a brit empirizmus és az asszociáció atyjának tartják. Hobbes fontossága abban áll, hogy elsőként értette meg és fejezte ki az ember álláspontját az övében mechanikus univerzum: "Mivel az élet nyilvánvalóan nem más, mint a végtagok mozgása...

Brit empirizmus: tudományos gondolkodás alapjai

Miért nem mondhatnánk, hogy minden automata... mesterséges életed van? Mert mi a szív, csak egy forrás; és az idegek, de sok húr; és az ízületek, de olyan sok olyan sebességváltó, amely az egész testet átviszi? "

Hobbes (1588-1679)

Minden pszichés életet és tudatot testileg felfogés az ötleteket mint testi tevékenységeket.

Hobbes azt hirdette, hogy Descartes szellemi anyaga értelmetlen ötlet. Csak az anyag létezik, és az emberek cselekedetei teljesen meghatározva vannak.

Hittem abban, hogy minden tudás gyökerei az érzéki érzékelésben vannakl, radikális nominalizmust tartva. A legérdekesebb pszichológiai elmélete az, amely kimondja, hogy a nyelv és a gondolkodás szoros kapcsolatban állnak egymással, és talán azonosak. Egyike azon sok brit filozófusnak, akik ezt a gondolatot tartották és tartják ma is a helyes (igaz tudomány) a helyes nyelvhasználattal egyenlő (Russell, Circle of Bécs). A gondolat és a nyelv kapcsolata a kognitív pszichológia szempontjából kiemelkedően fontos megoldatlan probléma.

Hobbes továbbá azt állította, hogy ő a találmány feltalálója Politológia. Az abszolút despotizmus védelme, amelyben a társadalom tagjai jogaikat egy szuverénhez adják, aki uralkodni fog rajtuk, a az az elképzelés, hogy az ember mindig a saját hasznát keresi, és hogy létezése magányos, brutális és rövid („Az ember számára farkas Férfi").

Locke (1632–1704)

Barátja volt Newton és a Boyle, nemes politikusok oktatója és orvos. Locke meg akarta érteni az emberi elme működését, határait és ötleteinek eredetét. Ismeretelmélete pszichológiai, ezért kíváncsi arra, hogy hogyan ismerik, nem pedig azt, ami ismert.

Az ötletek tapasztalatból és megfigyelésből származnakn. Tagadta a veleszületett eszmék létezését, ellentétben Descartes felfogásával.

Locke azonban nem volt a radikális empirista. Hitt az egyszerű és összetett ötletek létezésében. Az egyszerű ötletek vagy érzésekből, vagy a velük kapcsolatos reflexióból származnak. Ezért a mentális műveletek, valamint maguk a képességek (gondolat, emlékezet és érzékelés) mind veleszületettek lennének. A későbbi empirikusok cáfolták ezt a tézist.

Az összetett ötletek egyszerűekből származnaks, és elemezhető elemei között. Az ötletek kombinációjának ez a fogalma az asszociáció fogalmára jellemző mentális kémia kezdetét jelöli (Wundt és Titchener).

Locke inkább ellenkezett, mintsem Visszadobás, az angol szerzők csoportjához, akik a veleszületett erkölcsi elvek létét védték. A veleszületett erkölcsi igazságokba és a metafizikai igazságokba vetett hitet tartotta a dogmatizmus oszlopainak. Locke a felfedezés pedagógiai módszertanát szorgalmazta (Jean piaget). A hallgatóknak nyitva kellett tartaniuk az elméjüket, saját tapasztalatuk révén fedezték fel az igazságot.

Locke azt állítja, Descarteshez hasonlóan, hogy eA nyelv emberi tulajdonság, a fajra jellemző. Az oktatással foglalkozó munkájában azt állítja, hogy a gyermek személyiségének és képességeinek jó része veleszületett.

Locke számára Az elme, több mint egy üres hely, amelyet a tapasztalatok adnak, összetett eszköze információfeldolgozás, amely az élményanyagokat emberi tudássá alakítja szervezett. A tudás akkor következik be, amikor megvizsgáljuk (önvizsgálat) ötleteinket, és meglátjuk, hogyan értenek egyet vagy nem. Ezért úgy vélte, Descartes-hoz hasonlóan, hogy az emberi tudás, beleértve az etikát is, geometrikusan rendszerezhető.

A gondolat és a nyelv kapcsolatának felfogásában a nyelv későbbi, a szavak az ötletek jelei, amelyekből származnak. Bizonyos értelemben Locke kevésbé volt empirikus, mint Hobbes, az elődje.

Két értelmezés követte Locke munkáját: egyrészt azok, akik fenntartják ezt az elképzelést A Locke mentális tárgyak, és ez a nyelv nem valós tárgyakra, hanem képekre utal szellemi. Másrészt a többség úgy értelmezi, hogy Locke számára az ötlet az észlelés mentális aktusa volt, amelynek révén az elme összekapcsolódik a külvilággal. Ezen olvasat szerint a szavak valódi tárgyakat neveznének meg.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Caro, M. NAK NEK. (2017). Arisztotelész, Hobbes és Marx gondolata a kortárs kriminalisztikai elméletekben.
• Gaskin, J. C. NAK NEK. (2000). Bevezetés. Az emberi természet és a De Corpore Politico. (angolul). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elemi filozófia. Második kiadás, 2 kötet, Policarpo López nyomtatása, Madrid, 1876. A Filozófia Projekt digitális kiadásai spanyol nyelven.
• Hampton, J. (1997). Politikai filozófia.
• Valero, C.A. (2000). Filozófia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.