Mi a tudatáramlás (a pszichológiában)?

A "Tudatfolyam" kifejezést találta ki William James század végén hivatkozni hogy a gondolatok hogyan áradnak és keringenek a tudatos elmében. James ezen a koncepción keresztül elemezte a gondolatok sokféleségét, amelyekkel tisztában vagyunk, és hogyan alakítják a tudatáramlást.

Ezután meglátjuk, miből áll William James tudatáramlásának gondolata, mik az attribútumai és hogyan alakulnak a gondolataink.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: fő szerzők és elméletek"

A tudat áramlása: háttér és meghatározás

1889-ben az amerikai William James közzétette az egyik művet, amely őt a pszichológia egyik atyjaként rögzíti: "A pszichológia alapelvei" (A pszichológia alapelvei). Ebben a könyvben a tudatot "áramlás" vagy "áram" kifejezéssel vizsgálta és írta le, vagyis a a tapasztalatok folyamatos egymásutánja, amelyek révén kiválasztjuk vagy bizonyosra irányítjuk a figyelmünket ingerek.

Többek között James aggódott, mint sok más akkori tudós és filozófus fedezze fel a tudat tartalmát és ismerje meg azt a bonyolult akciót, amelyet "gondolkodásnak" hívunk

, és mi több: hogyan vesszük észre (tudatossá válunk), hogy gondolkodunk.

"Flow" -nak nevezte (folyam, eredeti angol nyelven), hogy metaforikus utalást tegyek egyfajta ötletkaravánra, képek, érzések, érzések, gondolatok stb., amelyek folyamatosan megjelennek és eltűnnek a mi életünkben öntudat.

E gondolat szerint az összes korábbi elem, ellentétben azzal, amit korábban gondoltak, nincsenek annyira elválasztva és megkülönböztetve egymástól; ugyanannak a tudatos áramlásnak a részei, ahol a múlt és a jelenlegi gondolatok összekapcsolódnak. Az emberi elme ezen megértési módja szerint a tudatot a pszichológiai tartalmak állandó továbbadása jellemzi, amelyek összekapcsolódnak a többiekben, és mindegyikük létét nem lehet külön megérteni, mivel egyesülnek és átfedik egymást Igen.

Ekkor átfedésben vannak kognitív tapasztalataink, ahol a jelenlegi élményt a legkönnyebb azonnal felismerni, de előfordul, hogy a múltbeli tapasztalatok továbbra is jelen vannak, és a következõk fokozatosan belépnek az áramlatba.

Vagyis a mentális állapotok követik egymást. Nincsenek "elszigetelt gondolatok", de mindegyik ugyanabban az áramban van folyamatos tudatosság, tekintet nélkül az időbeliségre és még arra is, amire számíthatunk vagy dönteni.

A tudatáramlás 4 leíró tulajdonsága

Tornay és Milan (1999) szerint az a négy leíró tulajdonság, amelyet James a tudatáramlásnak tulajdonít, a következő:

• Minden mentális állapot a személyes tudat része
• A személyes tudatosságon belül a mentális állapotok folyamatosan változnak
• A személyes tudatosság folyamatos
• A tudat rögzíti érdeklődését tárgya egyes részei iránt, mások kizárásával, és ezek között választ.

Hogyan gondolkodunk?

William James azt mondta, hogy a tudatosság, pontosabban a gondolkodás folyamatot követ, amelyet nyilvánvalóan szükségszerűen az intelligencia irányít. A pszichológus szerint azonban a "gondolkodó" alakjának nem feltétlenül kell vezetőként megnyilvánulnia.

Inkább a gondolkodás cselekvése egy célorientált folyamat, amelyet alapvetően az elégedettség érzése vezérel, amelyet akkor tapasztalunk, amikor e célok elérése előtt állunk.

A gondolat akkor egy automatizált folyamat lenne, amely konszolidálódott a logikai eredményeként az evolúció, vagyis nem akarja, hogy egy független vagy szellemi entitás megléte irányítsa ezt a folyamatot. Más szavakkal, távol a tudatunktól elkülönült entitás (önmagunk) létezésétől, diktálva az általa követett utakat; a tudatos állapot inkább egy folyamat, amelyet az elégedettség megtapasztalásának vágya irányít, abban a hitben, hogy gondolataink elvezetnek valamit.

Határozottság és szabad akarat

Óhatatlanul innen következnek néhány kérdés a determinizmussal és az emberek szabad akaratával kapcsolatban. Gyorsan levonhatjuk azt a következtetést, hogy James számára az emberek automataként élik meg, érzik és gondolkodnak.

Mindazonáltal, James azt sugallja, hogy az emberek nem automaták, hanem szervek kiválasztása. Ez azért van így, mert bár nem tudjuk tudatosan kiválasztani azt, ami eredetileg megjelenik tudatunk, kiválaszthatjuk, hogy melyik elemet tartjuk ott vagy sem, ha ez megtörtént Ajándék; vagy milyen ingerre vagyunk figyelmesek és mire nem.

Bár munkájának nagy része jelen volt erről, James a szabad akaratról folytatott vitát a filozófia, tisztázva, hogy a pszichológiát, mint tudományt hozzá kell adni a determinisztikusabb hagyományához öntudat.

Hogyan kapcsolódnak William James elképzelései az idegtudomány fejlődéséhez?

A tudatáram fogalmát a jelenlegi pszichológiában már nem használják (legalábbis következetesen), de amelyet inkább e tudomány Története és Vilmos műveinek részeként emlegetnek James. Úgy tűnik azonban, hogy lényege megy összhangban azzal, amit az elmúlt évtizedek idegtudományi kutatásai lehetővé tettek számunkra, hogy megismerjük az emberi elmét.

Például ismert, hogy az ideghálózatok egymás összehangolásával és átfedésével működnek, nem pedig a párhuzamosan működő differenciált "agymoduloktól". Mi több, az a tény, hogy az egyik gondolat a másikra vezet, az idegrendszer normális tevékenységének része, és ez az a mód, ahogyan létrejön egy tehetetlenség, amely a mentális folyamatokat mindig előre hajtja, anélkül, hogy lehetővé tenné számukra a teljes stagnálást.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Bayne, T. & Montague, M. (2012). Kognitív fenomenológia. Oxford: Oxford University Press.
• Carreira, J. (2013). William James, A pataktudat és a szabad akarat. A filozófia nem luxus. Letöltve: 2018. augusztus 10. Elérhető https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Moran, D. (2000). Bevezetés a fenomenológiába. London és New York: Routledge.
• Pawelski, J.O. (2007). William James dinamikus individualizmusa, Albany: New York Press Állami Egyetem.
• Tornay, F.J. és Milánó, E. (1999). James ötletei a tudatáramlásról és a tudomány jelenlegi tudományos elméleteiről. Journal of the History of Psychology, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). A fenomenológia, a logika és a matematika filozófiája. Cambridge és New York: Camabridge University Press.