Max Weber: ennek a német szociológusnak és filozófusnak életrajza

Max Weber német filozófus, közgazdász, történész, politológus, jogtudós és szociológus volt széles körben az empirikus szociológia egyik megalapítójának tekintik.

A 19. század végének és a XX. Század elejének egyik legnagyobb szellemi személyiségének számít, és a legnagyobbak között eredmények felfedezték, melyek voltak azok a kulturális körülmények, amelyek lehetővé tették a kapitalizmus.

Weber gondolkodása a mai napig nagyon fontos, bár még mindig ellentmondásos. Ezután átlátjuk az életét, gondolatait és visszahatásait a múlt század német politikájára rövid életrajza Max Weberről amelyben ezekre a témákra térünk ki.

• Kapcsolódó cikk: "Karl Marx: ennek a filozófusnak és szociológusnak életrajza"

Max Weber rövid életrajza

Max Weber karrierjét a kapitalizmus gyökereinek elemzése jellemzi, ez a rendszer már jól érezhető. az ő idejében a német politika és az, hogy a társadalomtudományoknak miként kell végrehajtaniuk módszerét nyomozó. Ennek a filozófusnak az élete polgári, mint annak idején sok nagy német gondolkodónak.

hogy engedhettek maguknak filozofálni a környezetük kényelme között. Lássuk, hogyan alakult az élete.

Korai évek

Maximilian Karl Emil Weber, közismertebb nevén Max Weber, 1864. április 21-én született a németországi Erfurtban. egy gazdag polgári család kebelében. Már egészen kicsi korától kezdve érdekelte a politika, mivel kiemelkedő fia volt Bismarck idején a Nemzeti Liberális Párt jogásza és politikusa, parlamenti képviselő Német.

Max Weber tanúja volt annak, hogy alkalma volt a 19. század második felében találkozni nagyszerű német szellemi alakokkal, akiket apja meghívott. Ennek köszönhetően átfogó ismereteket szerezhetett a politika működéséről az országban akkoriban, amikor Németország nem volt más, mint stabil.

egyetemi oktatás

Max weber jogot tanult a heidelbergi, a berlini és a göttingeni egyetemen. Annak ellenére, hogy abba a pályafutásba kezdett, hogy ügyvéd legyen, fiatalemberként nagyon érdekelte a közgazdaságtan, a filozófia és természetesen a politika, ezekről autodidakta tudományágak.

Dolgozatának kidolgozása közben egyre nőtt az érdeklődése a kortárs szociálpolitika iránt. Ennek az érdeklődésnek az eredményeként csatlakozott a Német Közgazdászok Szakmai Szövetségéhez abban az évben 1888, egy olyan szervezet, amely az elsők között használta nagyszabású statisztikai tanulmányokat az elemzés során gazdasági.

1889-ben Weber doktori fokozatot szerez a berlini egyetemen azzal, hogy bemutat egy dolgozatát, amelyben beszélt a szolidaritás elvének fejlesztéséről a családi és kereskedelmi vállalkozásokban a városokban Olasz.

1890-ben írt egy művet, amelyben a "lengyel kérdéssel" foglalkozott. Abban az időben Németország keleti részén nagyon fontos demográfiai változások voltak tapasztalhatók, mivel a A helyi terepmunkások a városokba mentek, míg az ingyenes munkát külföldiek tartották, főleg Lengyelek. Ezt a munkát az akkori empirikus kutatás egyik nagy művének tekintik.

Karrierút: tanítás és utazás Európában

1893-ban feleségül vette távoli unokatestvérét, Marianne Schnitger-t, aki évekkel később híres feministává és íróvá vált. Marianne nemcsak irodalmi közreműködésével és a Bajnokság jogainak védelmében volt fontos figura nő, hanem azért is, mert összegyűjtötte és kiadta Max Weber műveit, amelyek nem túl ismertek az övé után halál.

1890 és 1897 között Weber karrierje jó irányt vett, nagyon befolyásos személyiséggé vált Németországban, amíg komoly visszaesést nem szenvedett. Miután apja a freiburgi és a heidelbergi egyetemen megszerezte a politikai gazdaságtan székét, elhunyt. Hónapokkal azelőtt, hogy a kettő erős vitát folytatott volna, és még nem kötöttek békét, amellyel Max Weber mély depressziót szenvedett.

Sikerült felépülnie, feleségével, Marianne-nal együtt számos utazást tett Európán keresztül, bár anélkül, hogy 1902-ig folytathatta volna a szellemi és oktatási tevékenységet.

Még egyszer animált, Weber írt néhány esszét arról, hogy miként legyen a kutatási módszer a társadalomtörténeti tudományokban, ezért is tartanák a szociológia egyik megalapítójának.

Utolsó évek: Az első világháború és a Weimari Köztársaság

Az első világháború (1914-1918) elején Max Weber elfogadta azokat az érveket, amelyek igazolják Németország részvételét a konfliktusban. Még a heidelbergi katonai kórházak igazgatójaként is tevékenykedett. A konfliktus kibontakozásával azonban Weber végül a békésebb álláspont mellett döntött.

A háború után visszatért tanítani egy gazdasági széken, először Bécsbe, majd Münchenbe megy. Ebben az utolsó városban élve ő irányítja Németország első egyetemi szociológiai intézetét. Ezekben az években nagyon fontos szerepet fog játszani hazája történetében, hozzájárulva az új német alkotmány kidolgozásához, amelyből a weimari köztársaság születik.

Max Weber tüdőgyulladásban hunyt el Münchenben, 1920. június 14-én. Abban az időben írta a művét Gazdaság és társadalom amelyet befejezetlenül hagytak, és több évvel később, posztumusz jelent meg.

A gondolata

Max Weber az utóbbi idők egyik nagy gondolkodója. Karl Marx, Auguste Comte és Émile Durkheim mellett a modern szociológia egyik megalapítójának számít bár ironikus módon nem tartotta magát szociológusnak. Történésznek tekintette magát, és úgy vélte, hogy a szociológia és a történelem két tudományág, konvergens tudással. Akárhogy is legyen, kétségtelen, hogy gondolkodása jelentős hatást gyakorolt ​​a szociológia modern konceptualizációjára.

A társadalomtudományok jellemzői

Weber úgy vélte, hogy a társadalomtudományok olyan jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek különböznek a természettudományoktól, tehát nincs értelme megpróbálni ugyanazt a kutatási módszert alkalmazni a társadalomtudományban, mint a tisztább tudományokban. A társadalmi módszernek nem szabad utánoznia a fizikai és természettudomány módszerét, mivel a szociális ügyekben lelkiismerettel, akarattal és szándékkal rendelkező egyének lépnek közbe.

Az első dolog, ami kiemelkedik, az, hogy ettől kezdve más a céljuk a társadalmi ágak nem foglalkoznak az egyetemes törvény által szabályozott jelenségekkel, mint például a fizika, amelyet Newton gravitációs törvénye vagy Coulomb elektrosztatikai törvénye irányít. A társadalomtudományok azt vizsgálják, hogyan fejlődnek a társadalmi mozgások, a társadalmi látásmód változásai vagy a migrációk, az ismételhetetlen szingularitással felruházott folyamatok.

Másodszor Weber rámutat erre a társadalomtudományok tanulmányi területeit az őket vizsgálók akarata határozza meg. Egy társadalmi kutatást nagyon nehéz megszabadítani azok szubjektivitásának láncaitól, akik ezt végzik, mivel nem választhatók el azoktól az elvektől, értékektől és érdekektől, akik vizsgálat.

A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme

Max Weber egyik alapvető műve: "A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme", esszek sorozataként jelent meg 1904 és 1905 között, bár később könyv formátumban állították össze. Ezeknek az esszéknek köszönhető, hogy Weber egyfajta "polgári Marxnak" számít ő és Karl Marx egyaránt megosztotta azt az elképzelést, hogy koruk civilizációjának meghatározó aspektusa a kapitalizmus.

Ennek ellenére Weber és Marx között sok különbség van. Ellentétben Karl Marxszal, aki úgy vélte, hogy a kapitalizmusnak sok köze van a gazdasági struktúrákhoz és az osztályharchoz, Weber számára ezt a kulturális természet tette lehetővé ennek a gazdasági rendszernek a felemelkedését, valamint a sok nemzet uralkodó vallási és etikai mentalitását Protestánsok.

Véleménye szerint a kapitalizmus olyan helyeken alakult ki, ahol a vagyon elérését erkölcsi kötelességnek tekintették.. Ez az etikai felfogás a kálvinista protestantizmusra jellemző, Európában a 16. századtól kezdve volt befolyásos, amikor megrendezte a protestáns reformációt, aminek következtében több észak-európai ország megszűnt katolikusnak lenni, és elfogadta a Kereszténység.

Weber számára a kálvinista gazdasági etika állt az erős gazdasági és civil fejlődés hátterében olyan társadalmakban látható, ahol a reform diadalmaskodott, például Hollandiában és Angliában. Ez volt az alapja a kapitalizmus modern gondolatának, és amely lehetővé tette a kulturális feltételek fennállását e gazdasági rendszer virágzása érdekében.

Ez a gazdasági etikai álláspont nem volt összeegyeztethető a középkorban a katolikus kereszténység hagyományos gondolkodásmódjával. A katolikusok azt a dogmát követték, miszerint minden egyes embernek csak annyit kell keresnie, ami a túléléshez szükséges, mivel a szükségesnél nagyobb vagyon elérésére tett kísérletet bűnnek tekintették.

Weber és a német politika

Politikailag Weber ideológiáját liberálisnak, demokratikusnak és reformistának tekinthetjük. Az első világháború közepén kritikusan értékelte országa expanzionista céljait, és a megalázó vereség után a filozófus a Párizsi Béke Konferencián Németországot képviselő szakértői bizottság tagjaként szerzett politikai befolyást (1918). 1919-ben együttműködött Hugo Preussal a weimari köztársaság alkotmányának kidolgozásában, és támogatta a parlamentarizmust.

Régen beszélt parlamenti és demokratikus érdekeiről. 1890-ben Max Weber cikksorozatot írt "Parlament és kormány egy újjáépített Németországban" címmel. Ezek a cikkek demokratikus reformokra szólítottak fel a Német Birodalom 1871-től kelt alkotmányában. Weber a német politika problémáit komoly vezetői problémának tartotta.

A Weber évek után 1919-ben megalapította a Német Demokrata Pártot, azzal a egyértelmű szándékkal, hogy Németországot a demokrácia koncepciójához közelebb álló országgá tegye. Azt akarta, hogy a demokrácia az erős és karizmatikus vezetők megválasztásának eszköze legyen, ahol a demagógiának vágyát a tömegekre kell ráerőltetnie. Bár ez a jövőkép jó szándékú, számos kritikát kapott.

Az európai baloldal nagyon kritikusan fogadja Max Weber alakját az alapján, amit a karizmatikus vezetőkről nyilatkozott. Sokak számára Weber, még akkor is, ha ezt nem önként tette, az az, aki megalapozta az intellektuális talajt Adolf Hitler, egy erős és karizmatikus vezető átvételéhez. hatalommal, visszaélve karizmájával, hogy diktátorként érvényesítse magát, és elkövetje azokat a szörnyű háborús bűncselekményeket, amelyeket a második világháború alatt követtek el (1939-1945).

Másrészt, mint kritikát, amely különösen a marxistáktól származik Weber meggyőződéses antikommunizmusa és ragaszkodó ragaszkodása a német imperializmus agresszív politikájához.

Ezenkívül egyik tanítványa, Carl Schmitt volt a „totális állam” gondolatának koncepciója, ami a baloldalt még jobban kiábrándítja Weberből, mivel alapvetően azt jelenti, hogy az állam abszolút hatalmat vesz fel vészhelyzetekben. Valójában ez az ötlet lenne az, amely Hitlert szabadnak látná a weimari köztársaság 48. cikkének alkalmazásában, teljes hatáskörök átvételével.

Weber védelmében elmondható, hogy ha sikerült egy kicsit tovább élnie, aligha támogatta volna a náci politikát. Weber liberális és demokráciapárti volt, ráadásul nagyon aggódott az antiszemitizmus miatt uralkodó korában, a nácizmus előtt. Soha nem értett volna egyet a Harmadik Birodalom idején alkalmazott állami korporatizmussal és egypárti totalitarizmussal, amit tanítványa, Carl Schmitt tett.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Ruiza, M., Fernández, T. és Tamaro, E. (2004). Max Weber életrajza. Az életrajzokban és életekben. Az Életrajzi Enciklopédia Online. Barcelona, ​​Spanyolország). Felépült https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 2020. július 8-án.
• Weber, M. (1995) Max Weber. Életrajz. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Max Weber szociológiája, a félsziget.
• Cobo Bedía, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Életrajz. Szociológiai. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.