Kibbutz: mik ezek a közösségek jellemzői és története

A kibuc néven ismert közösségek Több mint egy évszázad óta Izrael történetének részei.

Merüljünk el e kollektív szervezetek történelmében, hogy megtudjuk, mikor keletkeztek, miért ok és melyek azok a sajátosságok, amelyek ma gyakorlatilag egyedülálló jelenséggé teszik őket a társadalom.

• Kapcsolódó cikk: - Mi az a szociálpszichológia?

Mi a kibuc és mi volt az eredete

A kibucok vannak Izraelben található mezőgazdasági mezőgazdasági szervezetek. 1909-ben keletkeztek, Degania volt az első kibuc, amely annak az országnak a jelenlegi területén található, amely akkor az Oszmán Birodalom Szíriájához tartozott. Valójában a kibucot jellemző kritériumok alapján Degania jobban illene egy hasonló, de kisebb dimenziójú kvutza leírásába.

Ezt az első közösséget tizenkét orosz származású zsidó hozta létre, akik elmenekültek az abban az országban kezdődő forradalom elől. Így alapította ez a tíz férfi és két nő a Deguciát, az elsőt a sok kibuc közül. Az ilyen típusú szervezet mögött a szocialista cionizmus gondolata állt, amelyet Dov Ber Borojov ukrán gondolkodó fejlesztett ki.

Borojov elképzelései mellett a munkabeli cionizmus nagy mozgatója, amely végül a kibucban kikristályosodott, Aaron David Gordon volt. Ez az ideológus elsősorban Tolsztoj Leóból merítette gondolatmenetét. A fő gondolat az, hogy egy nép szabadsága attól függ, hogy képes-e eltartani önmagát. Ez az irányelv magában foglalja a mezőgazdaság ellenőrzését.

Így, minden kibuc alapja a kommunális gazdasághoz tartozó föld munkája, amit a zsidók nem tehettek meg Európában, mivel a legtöbb országban tilos volt a mezőgazdasági tevékenység. HIRDETÉS. Gordon arra a következtetésre jutott, hogy egy saját zsidó állam létrehozásához szükség van a föld irányítására. Így kezdődött a kibuc Izrael állam létrehozásának.

Volt olyan helyzet is, hogy a zsidók többsége szolgáltatói tevékenységet folytatott, néhányan az iparban dolgoztak, és nagyon kevésnek volt olyan munkája, amely elsődleges tevékenységekhez kapcsolódott, mint pl mezőgazdasági. Borojov tudta, hogy ezt a tendenciát meg kell fordítani annak érdekében, hogy megszerezhesse az irányítást a föld felett és diadalmaskodhassa a szocialista forradalmat. Ezért a mezőgazdaság ekkora érdeklődést váltott ki e szerzők iránt.

A kibuc és közösségeik főbb jellemzői

Miután rövid történelmi körutat tettünk a kibuc eredetéről, most a következőkre fogunk koncentrálni ismerje egy kicsit jobban a fő posztulátumokat, amelyeket e gazdaságok létrehozására hoztak létre kollektív.

1. Közösség

Az első jellemző, hogy a kibucnak rendelkeznie kell, a kollektivitás fogalma. Minden, ami ebben a közösségben megmarad, annak minden tagjához tartozik. Saját földjeik és anyagi javak saját munkájukig és az általa megszerzett gyümölcsökig.

Eleinte megpróbálták tompán mondani ezt az előírást, de néhány konfliktus miatt a szabály enyhén enyhült, hogy a A község tagjai külön-külön is rendelkezhetnek egyes tárgyakkal, és a fizetés egy részével is rendelkezhetnek magánhasználatra, függetlenül az önkormányzat igényeitől kibuc.

• Érdekelheti: "Csoportpszichológia: meghatározás, funkciók és fő szerzők"

2. A földmunka jelentősége

Az előző részben már láttuk azt az abszolút jelentőséget, amelyet a kibuc alapítói magának a földnek a munkájának tulajdonítottak. Olyan szigorú volt ezzel az előírással, hogy még egyes közösségek néhány tagját kizárták, mert nem voltak hajlandók mezőgazdasági munkát végezni. Az idők folyamán a norma iránti bizonyos lazaságnak is kedveztek.

Valójában a mai napig fennmaradt kibuc többnyire olyan volt, mint amikor eljött az idő az ipari fejlődésre összpontosított, és ezáltal olyan gazdasági sikereket ért el, amelyek biztosítanák az EU életképességét Farm.

3. Munkaerő

A kibuc működésének másik központi gondolata, hogy a munkaerőnek maguknak a közösség tagjainak kell származniuk. Ugyanis, a tagok birtokolják a termelési eszközöket, és egyúttal képviselik dolgozóikat. Amikor Izrael állam megalakult, voltak bizonyos konfliktusok, amelyek ennek a normának a betartásával voltak összefüggésben.

Ezt a problémát az az elképzelés generálta, hogy a munkásoknak csak a kommunális gazdaság tagjai lehettek, és kívülről senki sem férhet hozzá. Az izraeli kormány ezt úgy látta, hogy a nemzet új állampolgárai számára ez további nehézséget jelent olyan munkát találni, amely lehetővé teszi számukra a boldogulást, mivel a hozzáférés csak a kibuc.

A korábbi rendeletekhez hasonlóan az idők folyamán módosult és ma is az megengedett, és valójában gyakori, hogy a külső dolgozók a kibucon belül végeznek feladatokat a fizetés.

4. Egyenlő fizetés

A kibucban folytatott tevékenységekre megállapított szabályokat követve arra a következtetésre jutottak, hogy az összes tag számára egyenlő díjazás politikáját kell kialakítanibármi is legyen a munkájuk és a benne rejlő nehézségek.

Ez nem azt jelenti, hogy a fizetés mindenkinek pontosan azonos, hanem azt, hogy a kibuc minden tagja szükségleteiknek megfelelő pénzügyi ellentételezést kap, különösen gyermekvállalás esetén pozíció. Logikailag ez a politika a kibuchoz tartozó munkavállalókra vonatkozik, a külföldről érkezőkre azonban nem.

5. A tevékenységek rotációja

Nemcsak a fizetésnek kell egyenlőnek lennie, hanem a kommün különböző feladatait is minden lakónak el kell végeznie, rotációs alapon. Ezért a munkakör nem lesz állandóan kijelölve minden egyes személy számára, de mindenki megváltoztatja a tevékenységét fokozatosan, úgy, hogy a kibuc minden tagja felelős minden munkáért, és nincsenek munkahelyek rögzített.

Ennek a rendszernek az az előnye, hogy minden ember elsajátítja a munkához szükséges ismereteket és készségeket, így kényelmetlen helyzet vagy bármilyen más eset esetén könnyen cserélhetők lesznek.

6. Belső demokrácia

A kibuc normák felsorolása egy fontos ponttal folytatódik: belső demokráciának kell lennie a közösségben. Ez azt jelenti, hogy a kibucot érintő bármilyen döntés, akár könnyedén, akár mélyen Konszenzussal kell dönteni a csoport azon tagjai között, akik részt kívánnak venni az erre a célra meghívott közgyűlésben..

Ezért nem lesz kötelező részt venni az összes döntéshozatalban, de joga lesz erre mindaddig, amíg a kibuc tag úgy dönt.

7. Szekularizáció

E közösségek megfelelő működéséhez felhozott szabályok közül az utolsó az, hogy a kibuc kulturális zsidóságnak kell irányítania, de anélkül, hogy a vallás lenne a központi tengely, amely szekularizációs folyamatot von maga után. Ez azt jelenti, hogy ezekben a kommunális gazdaságokban a zsidó hagyományok és ünnepek inkább a közösségi életre és a mezőgazdasági tevékenységekre összpontosultak, mint magára a vallásra.

Nevelés a kibucon

Az első gyermekek születése a kibucon új helyzetet hozott magával, amely kérdéseket vetett fel. Egyrészt felvetődött a tevékenységek egyenlőségének kérdése, ezért az volt a kérdés, hogy a nők nem léptek-e olyan síkra, ahol tevékenységük A legfontosabb dolog a gyermekek nevelése volt, és éppen ellenkezőleg, folytathatták a gazdaság összes feladatát, akárcsak a többi tagok.

Érte a gyermeknevelés az egész kibuc által közös esemény lett. Ily módon elősegítették saját identitásuk generálását a gyermekben, a szülők kényszerítésén túl. Valójában úgy döntöttek, hogy közösségi házakat hoznak létre a kibucban, ahol a gyerekek együtt éltek, szabadidõben és oktatásban részesültek. Még ott is aludtak.

A gyermekek az ápolásban és az oktatásban is részt vettek. Ily módon megszűnt a szülői gondozástól való függés, és a gyerekek mindenki közös felelősségévé váltak a közösség, még gazdasági szempontból is, mivel fenntartását a KSH közös költségein keresztül kezelték kibuc.

A tanulmányok kimutatták, hogy még ezt a módszertant sem alkalmazva a gyermekek anyjuk iránti kötődését nem lehet pótolni egy gondozóval. Felfedeztek veleszületett önző magatartást is, például azt, hogy játékokat szeretnének megfelelővé tenni, nem pedig megosztani őket, ami arra enged következtetni, hogy bizonyos viselkedések veleszületett eredetűek.

Ma a szülői szabályokat is módosították és ezért gyakran előfordul, hogy a gyerekek sokkal több időt töltenek szüleikkel a kibucban néhány évtizeddel ezelőtt zajló dinamikához képest.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Ardila, R. (1965). Izrael kibucja: Egy szövetkezeti társadalom elemzése. Kolumbiai Journal of Psychology.
• Rábíń, A.Í. (2013). A kibucban nőttem fel. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Nem és kultúra: A kibbutz nők áttekintették. Routledge. Taylor & Francis Group.
• Tiger, L., Shepher, J. (1975). Nők a kibucban. Harcourt Brace Jovanovich.