Tudományos rasszizmus: mi ez és hogyan alakítja át a tudományt, hogy legitimálja önmagát

A rasszizmus sokdimenziós jelenség amelynek következménye az élet különböző területeihez való hozzáférés kizárása és korlátozása - személy vagy embercsoport nyilvánossága, színen vagy nemzeti eredeten alapuló okok miatt etnikai.

José Martín (2003) elmondja nekünk, hogy bár a fajok nem léteznek biogenetikailag, a rasszizmus mint ideológia. Ehhez hosszú folyamatnak kellett bekövetkeznie, ahol a történelem és a tudományos ismeretek előállítása összekeverte és befolyásolta a társadalmi szerveződés különböző formáit. Ezért a rasszizmust a világ megismerésének és a kapcsolattartás módjának is beépítették.

Ebben a cikkben fogjuk a tudományos rasszizmus fogalmának rövid áttekintése, olyan folyamatként értendő, amelynek egyrészt kapcsolatban kell állnia azzal, hogy a tudomány miként vett részt a produkcióban és a rasszizmus reprodukciója, másrészt összefügg az elfogultság által áthaladó tudományos gyakorlatokkal faji. Más szavakkal értjük mind azt, hogy a tudomány miként generálta a rasszizmust, mind azt a folyamatot, amelyen keresztül a rasszizmus generálta a tudományt.

• Kapcsolódó cikk: "Sztereotípiák, előítéletek és diszkrimináció: Miért kellene kerülnünk az ítélkezést?"

Hol van a rasszizmus?

Amikor rasszizmusról beszélünk, hajlamosak vagyunk rasszista elfogultságba esni, és azonnal azt gondoljuk, hogy ez egy olyan probléma, amelynek létezése és meghatározása Észak-Amerikában vagy Dél-Afrikában, és elfelejtjük vagy akár tagadjuk a faji folyamatokat más helyeken, például Latin-Amerikában, egyes helyeken Európában vagy nálunk maguk. Nemcsak tagadják ezeket a folyamatokat, hanem a felbukkanásra késztető történelmi és szociokulturális elemek szintén rejtve vannak.

Következésképpen azok az okok, amelyek ténylegesen előidézték az egyenlőtlenséggel járó jelenségeket (mint pl gazdasági, politikai vagy társadalmi szempontból), az osztályok által közvetetten vagy közvetetten adott értelmezés javára uralkodó.

Ha bejárunk egy történelmi perspektívát, akkor az beletartozik a különböző társadalmi, politikai és gazdasági átalakulások, azt gondolhatjuk, hogy a rasszizmus strukturális és történelmi jelenség. Vagyis olyan elemek rendszere, amelyek bizonyos módon eloszlanak az egész funkciójának és részeinek elhatárolására; és hogy meghatározott pályák alapján jött létre.

A társadalmi struktúrában és az interperszonális kapcsolatokban

Strukturális jelenségként a rasszizmus társadalmi és kulturális kapcsolatok formájává válik, diszkrimináció és egyesek alárendeltsége által közvetítve másokon állítólag rögzített lehetőségek és lehetőségek különbsége biológiai vagy szociokulturális okokból maga a csoport alárendelt. A sztereotípiákat is megfogalmazó és reprodukáló különbségek, nemcsak faj, hanem osztály és nem szerint is.

Vagyis lehetővé teszik számunkra, hogy bizonyos képeket idézzünk fel bizonyos szavakkal kapcsolatban, másokkal nem, kinek kapcsán Azt tanították nekünk, hogy "alsóbbrendű", "primitív", "gyenge" lények, vagy "erősek", "civilizáltak", "Kiváló". Más szavakkal, bizonyos cselekedeteket bizonyos emberekkel vagy embercsoportokkal társítunk, nem pedig másokkal; amely egyúttal sajátos azonosítási és kapcsolati keretet is kínál számunkra.

• Érdekelheti: "A nyelv mint a hatalom jelzője"

Honnan származik? Alterizáció és gyarmatosítás

A faji csoportokat gyakran eszközlik azok javára, akik megvédik a különbségeket a feltételezettektől alacsonyabbrendűség-felsőbbrendűség, és ebben az értelemben megfosztják őket "személy" státusuktól, és távolságtartó.

Mindennek az alapja egy alapvető meggyőződés és gyakorlat: egység létezése (röviden: beszámolók, a felnőtt-fehér-nyugati ember), amelyből az életformákat értékelik, sőt "csatornázzák" "Egyéb".

Ez a folyamat "átalakítás" néven ismert és abból áll, hogy hegemón szempontból megnevezünk néhány embert az antagonista megkülönböztetés szempontjából, egy bizonyos „mi” elképzelés alapján.

A probléma az, hogy ha a hegemón csoporthoz képest antagonista különbséget mutatunk be, akkor a "többi" csoport az szintén könnyen „újrarendeződnek”, életmódjuk pedig könnyen elvethető vagy helyettesíthető a figyelembe vettekkel "felső". Emiatt a rasszizmus közvetlenül kapcsolódik az erőszakhoz. Erőszak, amely szintén a nyugati életmód és sajátos termelési módjaik kiterjesztésének történelmi folyamatának egyik állandója volt.

Így a rasszizmus hátterében rejlik a világnézet és a "nyugati életmód" terjeszkedése, ahol alapvetően rasszista kapcsolatformák jönnek létre és legitimálódnak. Ilyen körülmények között a rasszizmus nemcsak társadalmaink történelmének, hanem gazdasági termelési formáiknak és tudásteremtésüknek is része volt.

• Érdekelheti: "Orientalizmus: mi ez, és hogyan könnyítette meg a földrész uralmát"

Tudományos rasszizmus: a tudás és az ideológia között

Mivel a tudományos beszédet úgy helyezték el, amely igaz és érvényes válaszokat kínál nekünk a világról és rólunk. Tudásuk fokozatosan számos elmélet alján, valamint az azonosítás és a különböző formák alján helyezkedett el kapcsolat.

Konkrétan a rasszizmus újratermelésében a tudomány közvetlenül és közvetve részt vett feltételezett megállapítások révén, amelyek legitimálják a faji elfogultsággal fémjelzett nézeteket láthatatlan. Segókat, amelyeket láthatatlanná tettek, többek között azért, mert azok az emberek, akik többnyire önmagukat ismerik el tudományként, pontosan fehér és nyugati felnőtt férfiak voltak.

Ebben az összefüggésben különösen fontosak voltak a 19. században felmerült vizsgálatok. és ez a biológia és a történelem tudományos produkcióját mint tudományágat jelölte meg tudományos. Ez utóbbi az evolúciós elméletek felemelkedéséből, ahol azt állították, hogy az emberi faj megváltozott a összetett genetikai és biológiai folyamat, ahol lehetséges, hogy egyes emberek "többet" vagy "kevesebbet" fejlődtek, mint Egyéb Ami szintén igazolja az emberi lényekre alkalmazott természetes szelekció elvét, azzal a gondolattal együtt, hogy vannak állandó verseny a túlélésért.

Az emberi fajon belüli faji hierarchiák létezéséről szóló feltételezett demonstrációk sora bontakozik ki; tüntetések, amelyek hamarosan megtelepednek a társadalmi képzeletben, mikro- és makropolitikai szinten egyaránt. Más szavakkal, nemcsak azt befolyásolja, hogyan gondolkodunk napi szinten "önmagunkról", hogyan látjuk "másokat", és milyen életmódok "kívánatosak"; de mit a gyarmati terjeszkedés háborúiban is láthatóvá váltak, ahol az említett hierarchia legalacsonyabb láncszemeinek kiirtása indokolt.

Nem csak ez, hanem az alacsonyabbrendűség faji faji megerősítése végül közvetlenül befolyásolta a formális oktatás, a társadalmi részvétel, a gazdasági menedzsment és az egyes csoportok politikai és jogi megszervezése, stb.

Biológiai determinizmus és IQ

A biológiai determinizmust tehát társadalomfilozófiaként helyezték el. És az egyik legkorszerűbb folyamat, ahol ez láthatóvá válik, a veleszületett intellektuális jellemzőkkel kapcsolatos kutatás, amely a Az IQ-konstrukció, olyan számként értve, amely képes lineárisan osztályozni az embereket, akiknek alapja főleg genetikai és változhatatlan.

Ez többek között hatással volt a társadalmi részvétel és az esélyegyenlőtlenség csökkenésére azok számára, akik az átlagon kívül helyezkednek el. Probléma, amelyben az osztály és a nemek közötti elfogultság szintén láthatatlanná vált.

Ilyen volt, mert a nyugati fehér témát vették mintaként örökölhetőségi érvek alapján. Számos tanulmány kimutatta, hogy például a fekete népességnek állítólag alacsonyabb az IQ-ja, mint a fehér népességének.

Ezekben a tanulmányokban és a biológiai determinizmus érvei mellett olyan kérdéseket hagytak ki, mint az egyes populációk számára adott kontextusban meglévő lehetőségek különbsége. szociálpolitikai konkrétum, és ugyanezen okból a különbségeket nem strukturális problémaként kezelik, hanem mintha egy bizonyos emberek.

Tudomány: a tudás és az erő gyakorlata

Menéndez (1972) a tudományos rasszizmusról beszél a tudomány és a rasszista ideológia közötti hamis kapcsolatok tekintetében, ahol ezen felül, ha Foucault-t követjük, láthatjuk, hogy a tudományos gyakorlat nemcsak a "tudás", hanem a "hatalom" gyakorlata is volt, ami azt jelenti, mit közvetlen hatással van arra, amit tanulmányoz és érvényesít.

Ez még bonyolultabbá válik, ha a következő paradoxont ​​adjuk hozzá: bár hatása konkrét és látható, a tudomány igen hagyományosan megosztva az ismeretek laboratóriumi és szakfolyóiratokban történő előállítása, valamint a mindennapi események között társadalmi valóság.

Ezt a paradoxont ​​felismerve a második világháború után különösen feltételezték és bírálták az ismeretek előállításának faji elfogultságát és következményeit. Pontosan akkor történt, amikor az irtás egyik geopolitikai európai csoportból egy másik geopolitikai európai csoportba történt, a biológiai felsőbbrendűség-alacsonyabbrendűség igazolása alapján.

Annak ellenére, hogy sok tudós tudatta, hogy az elméletek határozottan megjelennek faji elfogultság miatt sok esetben nem volt lehetőség az erőszakos kapcsolatok megállítására legitimálás. Ez azért van így a mindennapi élet gyakran elkerüli a tudományt, és a rasszista posztulátumokat kihívó kutatási eredmények politikai értéke elmaradt.

Röviden: a rasszizmus mint rendszer, ideológia és kapcsolati forma koherens jövőképet kínál a módjára termelés (mind gazdasági, mind tudásbeli), amelyben társadalmi rendszerünk szintjén alapul globális. A világ felfogásának része, ahol az erőszak ésszerűsége beépül, és mint ilyen, tervek és technikák sorozatát kínálja, ahol a tudományos tevékenység nem vett részt Kevésbé.

Bibliográfiai hivatkozások

• Grosfoguel, R. (2013). Episztemikus rasszizmus / szexizmus, a nyugatiasult egyetemek és a 16. század hosszú négy népirtása / episztemididje.
• Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. és El-Hani, C. (2013). A tudományos rasszizmus, az átalakulás folyamata és a természettudomány tanítása International Journal of Research in Education. 6(12): 55-67. Tabula rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Téveszmés racionalitás: tudományos rasszizmus a 19. század második felében. A spanyol neuropszichiátriai szövetség folyóirata. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biogenetikailag nem léteznek "fajok", de ideológiaként a rasszizmus igen. Oktatási Párbeszéd Magazin, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Az ember hamis mértéke. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasszizmus, gyarmatosítás és tudományos erőszak. Letöltve: 2018. június 25. Elérhető https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1529925569 & Signature = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonient.