Az elme-agy identitáselmélet: miből áll?

Az elme-agy identitáselmélete Ez az elmefilozófia egyik tanulmányozási területe, amely viszont a filozófia ága, amelynek feladata a reflektálnak a mentális folyamatokra és a fizikai elvekhez való viszonyukra, különösen azokra, amelyek a agy.

Ezeket a kérdéseket nagyon különböző javaslatok révén kezelték. Egyikük szerint a mentális állapotok és azok tartalma (a hiedelmek, a gondolat, jelentések, szenzációk, szándékok stb.) nem mások, mint az idegi folyamatok vagyis egy meghatározott fizikai-kémiai szervben végbemenő összetett tevékenységek összessége: az agy.

Ezt a megközelítést fizikalizmusnak, neurológiai monizmusnak vagy elme-agy identitáselméletének ismerjük.

Mit mond az elme-agy identitáselmélet?

Az elme filozófiája felelős az elme-agy kapcsolat tanulmányozásáért és elméleteiért, egy probléma, amely hosszú évszázadok óta velünk van, de amely különösen élessé vált század második felétől, amikor a számítástechnika, a kognitív tudomány és a idegtudományok ugyanazon vita részévé váltak.

Ez a vita már az első precedens volt arra, amit az amerikai neurológus kijelenteni fog

Eric kandel 2000-ben: ha a 20. század a genetika évszázada volt; a 21. század az idegtudomány évszázada, pontosabban az elme biológiájának évszázada.

Az elme-agy identitáselmélet fő kitevői azonban a 1950-es évek: U.T. brit filozófus Között és Herbert Feigl osztrák filozófus között mások. Valamivel korábban, a 20. század elején E.G. Unalmas elsőként használta az "identitáselmélet" kifejezést az elme-agy probléma kapcsán.

Még mindig visszaléphetnénk egy kicsit, és megállapíthatnánk, hogy egyes bázisokat olyan filozófusok és tudósok alkottak, mint Leucippus, Hobbes, La Matiere vagy d’Holbach. Ez utóbbi viccnek tűnő javaslatot tett, de a valóságban meglehetősen közel áll az elme-agy identitáselmélet javaslataihoz: ahogy a máj elválasztja az epét, az agy is elválasztja a gondolatot.

A kortárs elme-agy identitáselmélet szerint az elme állapota és folyamata azonos az agy folyamataival, vagyis nem Az, hogy a mentális folyamatok összefüggésben vannak az agy fizikai folyamataival, de a mentális folyamatok nem mások, mint tevékenységek idegi.

Ez az elmélet tagadja, hogy léteznének nem fizikai tulajdonságokkal rendelkező szubjektív tapasztalatok (amelyek az elmefilozófiában a gondolkodásmód szerint) kvália néven ismertek), ezáltal a pszichés és szándékos cselekményeket a idegsejtek. Ezért ismert fizikalista elméletként vagy neurológiai monizmusként is.

Néhány alapelv

Az elme-agy identitáselmélet egyik központi érve az, hogy csak a természet fizikai törvényei az engedje meg, hogy elmagyarázzuk, milyen a világ, beleértve az embert és a kognitív folyamatait (ezért vannak, akik ezt az elméletet is hívják "naturalizmus").

Innen különböző árnyalatokkal rendelkező javaslatokat vezetnek le. Például, hogy a mentális folyamatok nem a saját valóságukkal járó jelenségek, hanem mindenesetre olyan kiegészítő jelenségek, amelyek a fő jelenséget (a fizikai) kísérik, anélkül, hogy azokra befolyásolnák ő. A mentális folyamatok és a szubjektivitás ekkor epifenomének halmaza lenne.

Ha kicsit tovább megyünk, akkor a következő dolog érvényes, hogy mindazok, amelyeket meggyőződésnek, szándéknak, vágyaknak, tapasztalatoknak, józan észnek, stb. Ezek üres szavak, amelyeket az agyban lejátszódó bonyolult folyamatokhoz fordítottunk, mert így jobban megérthető a tudományos közösség (és a nem tudományos is).

És az egyik legszélsőbb pólusban megtalálhatjuk az elme-agy identitáselmélet részeként a materialista eliminativizmus, filozófiai álláspont, amely még azt a fogalmi apparátust is fel akarja vetni, amellyel elmagyaráztuk a és helyettesítse az idegtudományok fogalmaival, hogy nagyobb szigorúságot élvezzen tudományos

Többek vagyunk, mint egy neuronhalmaz?

Ennek a filozófiai álláspontnak az egyik kritikája az, hogy maga a filozófiai gyakorlat, valamint az elmével kapcsolatos elméletek felépítése megtagadhatja önmagát, amikor elhelyezi magát a fizikalizmusban vagy a neurológiai monizmusban, mivel messze nem szigorú elméleti és tudományos reflexió, az elme filozófiája nem más, mint folyamatok halmaza idegi.

Azt is bírálták, hogy erősen redukcionista álláspontot képvisel., amely tagadja a szubjektív tapasztalatokat, amelyek nem biztos, hogy elégségesek a társadalmi és egyéni jelenségek nagy részének megértéséhez. Ez többek között azért is megtörténne, mert gyakorlati szinten nehéz megszabadulni olyan fogalmaktól, mint az érzések, gondolatok, szabadság, józan ész, stb. mert ezek olyan fogalmak, amelyek hatással vannak arra nézve, hogy miként érzékeljük önmagunkat, és kapcsolódnak mind önmagunkról, mind másokról alkotott elképzelésünkhöz.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Sanguineti, J.J. (2008). Elmefilozófia. Megjelent 2008. júniusában a Philosophica, Online Philosophical Encyclopedia kiadványban. Letöltve: 2018. április 24. Elérhető https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_la_mente.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Az elme / agy identitáselmélete. Eredetileg 2000. január 12-én jelent meg; felülvizsgált 2007. május 18. Letöltve: 2018. április 24. Elérhető https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His