Adelfopoiesis: az azonos neműek közötti középkori egyesülés

2005. június 3-án legalizálták Spanyolországban az azonos neműek házasságát, miután a július 1-jei 13/2005 törvénnyel módosították a Polgári Törvénykönyvet. Bár korábban egyes autonóm közösségekben voltak olyan törvények, amelyek lehetővé tették a tényleges egyesülést, ettől a naptól fogva ez lesz A meleg és leszbikus párok törvényesen elismert házasságot köthetnek, ez történelmi mérföldkő hazánkban.

Annak ellenére, hogy a homoszexuális lakosság a történelem során szenvedett üldöztetés ellenére, nem létezik az azonos típusú neműek közötti egyesülés első típusa.

Az ókortól kezdve különböző típusú szakszervezetek ismertek két férfi vagy két nő között (az előbbi a leggyakoribb), például Kínában vagy az ókori Rómában. És még azokban az időkben is, amikor a homoszexualitást rosszul gondolták és üldözték, mint a középkorban, megtalálhatjuk az ilyen típusú kapcsolatokat. Az adelphopoiesisről vagy az adelfopoiesisről szól. Ebben a cikkben erről a kíváncsi szertartásról fogunk beszélni.

• Kapcsolódó cikk: "Poligámia: miből áll ez a típusú házasság?"

Adelfopoiesis

Az Adelfopoiesis az egyház által elismert és gyakorolt ​​egyesüléstípusra utal, amelyben vallásilag és jogilag is csatlakozott két azonos nemű emberhez. Általában két férfi volt, bár vannak olyan nők is, akik ilyen típusú szakszervezetet gyakoroltak.

Ez a szakszervezet mindkét felet arra kötelezte, hogy vigyázzanak egymásra, osszák meg az árukat, a munkájukat és a feladataikat, sőt családja (oly módon, hogy egymás halála előtt is kapcsolatban maradtak a családjával partner). Mint egy hagyományos esküvőn, a hűséget és az örök egyesülést halálig ígérték. Az adelfopoézis tehát lehetővé tette a vagyon megosztását, az együttélést, a családok összekapcsolását, a vagyon örökségét és akár az együtt temetés lehetőségét is.

Technikailag az adelfopoiesis eredeti célja nem egy romantikus unió megkötése volt, hanem arra hivatott utalni inkább egyfajta örökbefogadásra vagy törvényes testvérvárosi kapcsolatra (valójában latinul fraternitas iurata vagy ordo ad fratres néven ismert faciendum). Ez a nagyon mély barátság, egyes tanári-tanuló kapcsolatok vagy fegyvertársak esete (inkább baráti, mint romantikus szerelem). Továbbá, a testi teljesség meglétét nem gondolták, ami igazolta az akkori házasságokat.

De kétségtelen, hogy az igazság az, hogy a gyakorlatban ez lehetővé tette, hogy az azonos nemű párok, akik romantikusan és erotikusan szerették egymást, jogi uniót kössenek.

• Érdekelheti: "A romantikus szerelem 7 mítosza"

Idővel készült

Ezt a rituálét a középkor folyamán egészen a modern korig fenntartották, pedig nem gyakorolták gyakran. Bár nem volt túl gyakori, és úgy tűnik, hogy inkább a keleti területeken gyakorolták, az az igazság, hogy ez egy hivatalos rituálé volt, az egyház elismeri és érvényesíti, sőt vannak olyan szentek is, akik gyakorolták, példaként erre a szentek Cosme és Damien.

A rituálé abbahagyásának pontos oka nem ismert, bár lehetséges magyarázat megteheti - olyan emberek közötti unióval ellentétes reakciónak tulajdonítható, akik romantikus és szexuális vonzódást éreztek a azonos nemű.

A rituálé

A szóban forgó cselekmény és az ünnep hasonló volt, mint egy esküvő. A házastársak a templomban találkoztak családjaikkal, és a rituálé a következőképpen zajlott:

Mindkét szerződő fél az oltár előtt állt a kereszt felé fordítva, a kettő közül az idősebb bal oldalon állt. Ezt követően a pap (bár egyes esetekben erre nem volt szükség, csak a közösség tájékoztatása elengedhetetlen) toleranciára, szeretetre és tiszteletre hivatkozó különféle liturgiákat mondott ki, amelyek után és az előadás előtt imádkoztak, hogy egyesüljenek szerető volt.

Ezt követően mindkét fél Az oltár elé kerültek, és mindkettőt övvel kötötték össze (mindkettő benne). Megfogadták a fogadalmat, ugyanabból a kupából fogadtak közösséget, és az ünnepséget mindkét fél csókokkal zárta. Később az eseményt meghirdették a társadalomban.

Testvéri vagy romantikus érdeklődés?

Az adelfopoiesist a az azonos neműek házasságának előfutára, amely az egyházi intézmény által elismert rituálé lévén e tekintetben szembeszegülést váltott ki a különböző álláspontok között. Valójában olyan szerzők, mint Boswell, azt védik, hogy a homoszexualitást az egyház a 13. századig elfogadta Európában, ezt a rituálét ennek példaként értelmezve.

Más kritikus hangok ellenzik ezt a megfontolást, szigorúan betartva azt az érzést, hogy az egyházi intézmény ekkor adta ezt a típusú egyesülést, mint hűség és testvériség esküjét, mindenféle romantikus jelzés nélkül, ill szexuális.

Mindenesetre, bár az adelfopoézis nem tekintették olyan elemnek, amelyben erotikus és romantikus szerelem játszódott le, megjelenése magában foglalja egy ilyen típusú unió megvalósításának lehetőségét, ami lehet nyitott gondolkodást javasolnak ebben a tekintetben, amely később elveszik a századokban.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Boswell, J. (1996). Hasonló házasságok: azonos neműek házasságai a premodern Európában. Barcelona: Muchnik Editores.
• Florenski, P. (1914). Az Igazság oszlopa és alapja. Ortodox teodikusi esszé tizenkét levélben.