5 téma a középkorról, amelyeket ki kell vennünk a fejünkből

A középkor a kontrasztok ideje. Aki elmélyül benne, szembe találja magát egy igazi rejtélyességgel. Valóban ilyen vallásosak voltak? Imádkozással töltötték napjaikat, vagy élvezték az élet örömeit? A bűn félelmében éltek? Alsóbbrendű lénynek tekintették a nőket? Miért tolerálta az egyház (és meglehetősen kevéssé) a bordélyházakat, és egyúttal a tiszta életet hirdette az Isten elérésének legközvetlenebb módjának?

Mindezek olyan kérdések, amelyekből általában a középkor témáinak sora sarjad, az évek során elterjedt ötletek, amelyek torzított elképzelést kínálnak számunkra arról a fontos időszakról.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a szociálpszichológia?"

Témák a középkorról: torzítás emléke

Valószínű, hogy nincs más, a középkornál titokzatosabb történelmi korszak, és nem lenne tele kérdésekkel és ellentmondásokkal. Részben ennek köszönhetjük két nagy összeesküvés a történelemben, amelyek felelősek voltak akkori jövőképünk megtervezéséért.

Az egyik, a fekete legenda, a felvilágosodás munkája volt, nagyon érdekelte, hogy a középkort a sötétség, a kegyetlenség és a tudatlanság univerzumaként mutassa be. A romantika vette át az antitézisét, az arany legendát, amely bátor lovagokkal és gyönyörű hölgyekkel teli középkort kínál nekünk.

Mindkettő túl manicheus, túl egyszerű és gyerekes ahhoz, hogy önmagukban alkossák a középkori valóságot. És a középkor valószínűleg valahol a kettő között van.

Itt talál egy rövid felsorolást a középkorról, amely még mindig meghatározza a történelmi kor felfogásának módját, magyarázatot adva arra, hogy miért nem felelnek meg a valóságnak.

1. Mindig imádkoztak, és nem élvezték az életet

Ki ne hitte volna még soha, hogy e férfiak és nők hite olyan erőszakos, annyira eltúlzott volt, hogy felhagytak az élet örömeivel, hogy imádkozásnak szenteljék magukat?

Igaz, hogy abban az időben az Isten nélküli létnek semmi értelme nem volt. Teocentrikus világ volt, amelyben az emberi egyéniség nem létezett és ahol a személynek csak az isteni terv, vagyis egy univerzális kollektíva vonatkozásában volt jelentősége. A Teremtő mindenütt és mindenkor ott volt: közbenjárhatott a mindennapokban, felléphetett csodák, jelzések küldése a csatában való siker érdekében... Igen, a középkori ember rendkívül vallási.

De vajon ez szükségszerűen azt jelenti-e, hogy elkerülte az élet örömeit? Semmi sincs távolabb a valóságtól. Valójában a középkor (különösen annak központi évszázadai) Ez volt az egyik olyan alkalom, amikor az örömöt és a szeretetet a legnagyobb odaadással és kifinomultsággal művelték..

Paul Verlaine, a francia szimbolista költő elmondja erről az időről, hogy édes és finom volt... Igaza van. Itt a trubadúrok ideje, akik hölgyük szépségére énekelnek; a pártok, a bankettek, a turnék és a farsangok; a szerelmes verseket és eposzokat komponáló urak közül; Ez az év egyik legtermékenyebb írójának, Chrétien de Troyes-nak az ideje, aki olyan gyönyörű jeleneteket hagyott ránk, mint amilyeneket a Perceval regény vagy a Grál meséje, ahol hölgyének fehérségét és vörös orcáját hasonlítja össze a hó mezejével, amelyet egy kis madár. Csak a középkor finom lírája tud ilyen rendkívül finom részleteket nyújtani számunkra.

2. Prudák és önigazak voltak

És megint egy másik téma, amely közvetlenül a felvilágosodás által támogatott fekete legendából származik. Nem, a középkori férfiak és nők nem voltak prűdök. Örömmel és reménnyel élték meg a szerelmet, és nagy valószínűséggel meglepődnénk, ha megállapítanánk, hogy a viktoriánus korszak, időben sokkal közelebb hozzánk, sokkal öntudatosabb és morálisabb a szex és a szerelem vonatkozásában.

Egy példa elegendő: Régine Pernoud, csodálatos könyvében Eloísa és Abelardo, elmondja, hogyan találta meg a marsall Vilmos, a Plantagenet bíróság lovagja egy úton, egy szerzetes, aki szeretettjeivel a karjában megszökött a kolostorból. Korántsem szemrehányást tett neki egy ilyen hozzáállás iránt, együtt érez szerencsétlen szerelmükkel, és pénzt ajánl nekik. De amikor a szerzetes elmondja neki, hogy van néhány érme, amelyet befektetni szándékozik (vagyis uzsorát fog készíteni), Guillermo feldühödött, kirabolja a szerelmeseket, és sorsukra hagyja õket.

Más szavakkal: mi lett volna a viktoriánus korszakban (a kapitalizmus terhessége) puszta üzlet, Guillermo számára bűn volt; és bár ami a 19. században amorális lett volna (a szerzetes menekülése a szeretőjével), Guillermo számára ez nem más volt, mint a Szeretet diadala.

Mintha ez az ékesszóló példa nem lenne elegendő annak illusztrálására, hogy mit jelent a Szerelem a középkori kultúrában, idézzük a körültekintőek történetét is. Eloísa d’Argenteuil, aki beleszeretett oktatójába, Pedro Abelardo filozófusba. Amikor arra kéri, hogy vegye feleségül, mert terhes, Eloísa nagyon egyértelművé teszi a véleményét, amikor azt mondja neki, hogy inkább a kurva a feleségének.

A fiatal nő számára, mint sok középkori férfinak és nőnek, a házasság puszta szerződés, ezért igazi prostitúciót jelent. Csak a szabad szeretetben lehet megtalálni két megadó szív abszolút tisztaságát; talán ebben az értelemben a középkorúak közelebb állnak hozzánk, mint gondolnánk.

• Érdekelheti: "A történelem 5 korszaka (és jellemzőik)"

3. Durvaak és tudatlanok voltak

Csak imádkoztak és vak hitük volt, ergo nem gondolták. Ez az egyik legelterjedtebb téma a középkorról, és mégis az egyik legabszurdabb. Hogyan gondolhatja, hogy az ember nem gondolkodott legalább ezer évig? Az ötlet abszurd, amennyiben az ész, a kíváncsiság, a megismerési vágy az emberi állapotban rejlik. Tehát igen, valóban, a középkoriak sokat gondolkodtak.

Valójában, Ebben az időben tették a legőszintébb és legszenvedélyesebb kísérletet az ész és a hit összeegyeztetésére.. Igen, Isten megteremtette az emberiséget, mondták magukban; és agyával hozta létre, gondolattal, racionális kapacitással hozta létre. Ezért a logikán keresztül Istenhez való eljutás nem csak megvalósítható, hanem tökéletesen összhangban áll azzal, amit Isten elvár tőlünk.

Így a középkor filozófusai már az első középkorban titán vállalkozásba kezdtek: a Biblia kinyilatkoztatott szavához ész által jutottak hozzá.

Sok volt a próbálkozás és sok volt a gyümölcs, de egy ilyen célt elítéltek, hogy folyamatosan ellentmondások sokaságával szembeszálljon. Mert bizonyítható-e Isten létezése, ahogy Aquinói Tamás megpróbálta megtenni a XIII. Tud-e logikus magyarázatot adni a bibliai tényekre? Hogyan lehet ésszerűen feloldani az isteni Szentháromság misztériumát??? A középkor volt a leghevesebb és legmegindítóbb kísérlet ilyen harmónia megkísérlésére; A tizennegyedik századtól kezdve, Ockham Vilmos élén, az ész és a hit elválasztó szakadéka egyre felfoghatatlanabbá vált.

Az Igazság iránti vágy eredményeként nagybetűkkel (amelyeket a történelmi klisék csak a klasszikus korszaknak vagy a reneszánsznak tulajdonítanak, amikor nyilvánvaló, hogy ez nem így van), a középkorban egyetemek, hallgatói és alumni társaságok születtek, amelyeket saját szabályaik irányítottak és hogy dialektikát (megbeszélést) használtak a hit és az élet igazságainak feltárására.

És az egyetemekkel együtt hallgatói csoportok jelennek meg a városrészekben, a meleg golyvák: obszcén, veszekedõk, részegek és törzsvendéglõk, melyeket az egyház minden bizonnyal szükséges rosszként tolerált.

Ezek az első egyetemi hallgatók voltak az elsők, akik felállították a tipikus ifjúsági zavargásokat, és tiltakozásukat fejezték ki az ellen, amit nem tartottak igazságosnak; ugyanaz, mint manapság, továbbra is az egyetemeken történik.

4. Nőgyűlölőek voltak

Ezúttal elég sok igazság van a témában. Igen, a középkor nőgyűlölő idő, de mutassunk rá: legfeljebb a klasszikus vagy a modern időknél. Valójában a nők szabadságát és hatalmát sokkal inkább korlátozták az ókori Görögországban (amikor a nők magányosan éltek nőgyógyászati ​​házakban) és a tizenhetedik századi Európában.

Valójában a nőgyűlölet radikálisabbá vált a középkor előrehaladtával. Az elmúlt évszázadokban, különösen a 13. századtól kezdve, már nagyon nőgyűlölő álláspontokat találunk a korabeli gondolkodók között. A hiba része Arisztotelész munkájának helyreállítása volt; A görög bölcsből kivontak egy elméletet, amely azt hirdette, hogy egy nő születése a sperma korrupciójának vagy az anya rossz táplálkozásának volt köszönhető.

A teológia nem tett mást, mint megerősítette a feltételezett női alacsonyabbrendűséget, egy olyan gondolatot, amely ellen felálltak néhány félénk hang, például Christine de Pizán, akit az egyik első feministának tartanak sztori.

Azonban, nagyon hatalmas nők voltak, mint a kolostorokért felelős befolyásos apátnői (nemcsak apácák, hanem vegyesek is, ahol férfiak és nők voltak csak a templom választotta el!), vagy a nagy középkori királynők, például Aquitaine Eleanor, egy erős és független nő, aki nyomot hagyott a sztori.

Általában a női ideál Szűz Mária volt; vagyis a teljesen aszexuális nő, aki szintén anya. A női szexualitás igazi tabu volt (legalábbis teológiai szinten, mivel, mint láttuk, a mindennapi életben az emberek tette meg pluszait és mínuszait), és kapcsolatban állt azzal a nővel, aki bizonyos szexuális étvágyat mutatott Éva, a bűnös alakjával eredeti.

5. Nem mosakodtak

Nem szeretném befejezni a középkor néhány hackeltebb témájának ezt a rövid áttekintését anélkül, hogy megemlíteném azt a tipikus érvet, hogy nem tisztították meg magukat. Nyilván nem minden nap mosakodtak. A rendszeres higiénia fogalma viszonylag modern, ezért annak tisztítása hihetetlenül bizonytalan lehet ma.

De igen, az a tény, hogy valóban mosakodtak. A gazdag emberek otthonában saját fürdőszobai rendszerek, valamint kozmetikumok és tisztítószerek voltak. Mások el kellett menniük a híres Fürdőházakba, a római fürdők és az arab fürdők ihlette városokban elszaporodott létesítmények. Ezeken a helyeken mosakodtak, fecsegtek és ettek, és mi lehet a legmeglepőbb... A nők és a férfiak mezítelen léptek be ugyanabba a medencébe!

Nem meglepő, hogy ezeknek a fürdőházaknak a bezárását a vágy előmozdításával vádolták (sokuk valójában fedett bordélyok voltak). De az az igazság, hogy a bezárás fő oka higiénikus volt: A fekete halál után senki sem akarta megkockáztatni, hogy a pestis egy medence vizébe kerüljön vele…

Következtetés

Tudatlan, durva, közönséges, öntörvényű, kegyetlen... ma is a középkori kifejezést használják valami durva kifejezésre. Anélkül, hogy egy olyan idõt szeretnénk idealizálni, amelynek árnyékai (és meglehetõsen vastagok) voltak, azt gondolom, hogy mielõtt elragadnánk a témák, szembe kell vonnunk a rendelkezésünkre álló információkat. És természetesen nem csak a középkor tekintetében, hanem életünk minden területén.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa és Abelardo, szerk. Szikla.
• IDEM (1986). Mi a középkor?, Szerk. Spanyol tanítás.
• Legoff, J. (2003). A középkor keresésére szerk. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval vagy a Grál meséje, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Tévedéseim története José María Cigüela előzetes tanulmányával. Ed. Centro szerkesztő de América Latina.