Penderitaan, Rasa Bersalah, Isolasi dan Kematian

Pernahkah Anda menganggap bahwa hidup tampak seperti rantai situasi yang menyakitkan? Seberapa sering Anda mendengar seseorang mengatakan bahwa Hidup itu sulit dan tidak adil, bahwa hanya yang terkuat yang bertahan?

Yah, pasti mereka tidak sedikit; dan mungkin, Anda dapat menanyakan beberapa dari mereka segera, itulah sebabnya saya membagikan refleksi ini yang dirancang untuk berguna dalam keadaan seperti itu.

• Artikel terkait: "Krisis eksistensial: ketika kita tidak menemukan makna dalam hidup kita"

Situasi tragis

Keadaan tragis dalam hidup, seperti kekurangan waktu, penderitaan, atau kematian, mereka sering menjadi alasan untuk melarikan diri ketika harus menghadapi dan menerima mereka, mencari berbagai cara (semakin membingungkan dan radikal) untuk menghindarinya.

Namun, terkadang tidak mungkin untuk melarikan diri dari mereka, karena mereka adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kemanusiaan kita dan di hadapan mereka kita harus merespons dan memposisikan diri kita sendiri.

viktor frankl

mengatakan bahwa setiap zaman memiliki psikopatologi dan psikoterapinya sendiri, dan hari ini tampaknya psikopatologi mencerminkan upaya yang semakin intens untuk menghindari kesadaran kita kerentanan.

Ketidakpastian pengambilan keputusan, jurang kehampaan radikal dari kebebasan dan keterbatasan kita... Malaise yang memusingkan ini dikenal sebagai ketidakberdayaan atau kekosongan eksistensial.

Dan itulah, sepanjang sejarah kita sebagai umat manusia, pertanyaan eksistensial yang paling luar biasa dan menyusahkan dipenuhi dengan salah satu dari tragedi atau situasi ekstrem ini, yang bukan merupakan penemuan filsuf, dokter, atau psikolog terkemuka, melainkan mereka adalah bukti dari kondisi eksistensial kita.

Di bagian ini saya akan menunjukkan beberapa di antaranya, tetapi saya mengklarifikasi bahwa mereka bukan satu-satunya; Tujuan saya adalah untuk memulai refleksi pada subjek yang, betapapun membingungkannya, hanya bisa melihat diri sendiri dalam ruang waktu, tetapi refleksinya dapat mengubah konfigurasi hidup kita di seluruh. Kami fokus kemudian pada: Penderitaan, Rasa Bersalah, Isolasi dan tentu saja Kematian.

1. Penderitaan

Mari kita mulai dengan penderitaan. Ini dianggap sebagai kapasitas khusus manusia, karena hanya ini yang dapat menjelaskan cara sadar tentang apa yang memotivasi perasaan sakit (memahami rasa sakit tidak hanya sebagai sensasi fisik).

Penderitaan menembus kesadaran kita dari berbagai dimensi yang membentuknya; misalnya, dari dimensi fisik kita, dengan penyakit organik atau penyakit yang tak terhindarkan, dan dari dimensi psikis kita, dengan with perasaan dan ekspresi emosi yang intens seperti ketakutan atau kesedihan, tetapi juga dimensi spiritual kita, di mana kesadaran kita dihadapkan dengan dilema dan situasi tragis dalam hidup (misalnya, menjadi sadar akan kematian yang tak terhindarkan dari makhluk kita terhormat).

Meskipun, selain ekspresi dari konstitusi antropologis kita, ada juga dimensi penting lain dari penderitaan manusia kita; Maksud saya konteks historis dan sosial: kemiskinan, ketidaksetaraan, segregasi, kekerasan, di antara banyak lagi.

Penderitaan menyiratkan penerimaan realitas dalam menghadapi ekspresi dan keterbatasannya. Anehnya, ini memungkinkan kita untuk melanjutkan di dunia yang, terlepas dari pengalaman yang menghancurkan, memungkinkan kebebasan sikap menghadapi keadaan, disini kita memohon kebebasan maksimal yang menjadi ciri kita sebagai makhluk manusia.

Tampaknya penderitaan dapat menjadi semacam pengingat, tidak hanya kerentanan dan keterbatasan kita, tetapi juga bakat dan kapasitas yang kita miliki. berbaikan, karena dalam situasi ekstrem keberadaan kita, kita memiliki undangan yang tak terhindarkan tetapi perlu untuk berani menderita demi apa yang berharga dan penting; singkatnya, "untuk apa menderita".

Seperti dapat dilihat, ungkapan "menderita" memiliki dua konotasi: danl penderitaan yang berharga dan tidak perlu atau neurotik. Penderitaan neurotik adalah penderitaan yang tidak memiliki nilai dan makna “mengapa” untuk merasakannya, berulang, kompulsif dan tanpa tujuan yang jelas.

Di sisi lain, penderitaan yang berharga ditopang oleh nilai-nilai. Tapi saya tidak berbicara tentang nilai-nilai moral atau sosial, tetapi tentang nilai-nilai pribadi, apa yang berharga bagi Anda (keyakinan yang memberi makna hidup Anda, dan memperjelas apa rasa sakit Anda dan penderitaan). Saya tahu bahwa hal di atas terdengar sederhana dan bahkan puitis, namun, tidak ada yang menyenangkan untuk menjalaninya, tetapi penting untuk tidak melupakan betapa perlunya itu, tidak hanya untuk apa yang memotivasi seperti penderitaan, tetapi terutama karena memiliki tujuan, makna, dan merupakan tugas kita masing-masing untuk dapat menjawab pertanyaan yang tampaknya menghadapkan kita dalam menghadapi setiap tantangan, “untuk apa yang harus diderita”.

Jangan lupakan itu Kita bukan hanya makhluk dari pengetahuan, tetapi kita juga makhluk yang menderita dan integrasi ke dalam kesadaran akan pengalaman-pengalaman inilah yang memungkinkan kita mengenal diri kita sendiri sebagai manusia.

Ketika penderitaan memiliki makna, itu membutuhkan humanisasi kita, dan hanya ekspresinya menghormati pengalaman, orang, perasaan, dan keadaan yang berharga hidup; Ketika sesuatu dari mereka menyebabkan rasa sakit, membiarkan diri Anda merasakannya berarti menghormati mereka dengan kesadaran penuh bahwa pengalaman mereka penting, dan ketika Anda Pengalaman dan ikatan yang berharga berhenti menjadi atau menjadi, mereka bernilai makna dan dihargai meskipun rasa sakit pada kesempatan yang tak tertahankan yang mungkin mereka alami. untuk memprovokasi.

2. Yang disalahkan

Di sisi lain, rasa bersalah juga merupakan karakteristik kemanusiaan kita; itu menunjukkan kita sebagai makhluk yang bisa salah, tidak sempurna dan tidak lengkap.

Seperti yang saya jelaskan di awal, manusia memiliki kemungkinan untuk membangun dan merancang takdir kita berdasarkan kebebasan dan tanggung jawab kita, melalui apa yang disebut keputusan kita. Kesalahannya adalah hasil dari tindakan yang tidak sesuai dari kebebasan kitaIni adalah keputusan bebas dan karena itu tidak dapat dimaafkan dan tidak dapat diubah.

Rasa bersalah adalah satu lagi wajah penderitaan, tetapi itu disebabkan oleh pilihan sendiri. Ini mengingatkan kita pada keterbatasan kita tetapi juga betapa mungkin kesalahan tindakan kita. Selain itu, konsekuensinya adalah lebih memperhatikan masa lalu kita, memutuskan diri kita dari sini dan sekarang, dan tentu saja dari proyek kita demi sebuah masa depan segera, melakukan tindakan destruktif, tidak perlu dan siklus pada makhluk yang menderita dari situasi ekstrim ini yang hanya meningkatkan perasaan kesalahan.

3. Isolasi

penasaran rasa bersalah merusak diri sendiri jika tidak disalurkan dan dengan menghindari menghadapinya, itu meningkat, mengarahkan orang tersebut ke isolasi eksistensial, menjauh dari dunia, karena lingkaran setan rasa bersalah berakar pada kebenaran yang terkadang tidak dibagikan atau menyatakan.

Namun, rasa bersalah juga memungkinkan kesadaran kita, karena memungkinkan kita untuk mengamati kapasitas yang manusia harus menanggapi kehidupan, memungkinkan tanggung jawab yang lebih besar untuk kebebasan kita dalam dunia; Kesadaran ini dapat diperoleh dari taubat dan memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan.

4. Kematian

Sekarang, perlu disebutkan situasi ketiga dan mungkin yang paling tragis yang kita kutuk, kematian. Terkait dengan itu adalah pertanyaan terbesar yang dilemparkan kehidupan kepada manusia, dan sejauh ini adalah tugas pribadi untuk memberikan jawaban (atau tidak) atas pertanyaan tentang keberadaan kita ini.

Apakah kematian merupakan kesimpulan permanen dari dimensi fisik dan psikis kita serta ekspresi spiritual manusia? Melihatnya seperti itu berarti mengatakan bahwa kita adalah makhluk yang dirancang untuk mati; namun, menurut saya, agaknya, kita adalah makhluk "meskipun mati", karena dari kemungkinan mengetahui diri kita sendiri untuk menjadi fana, bahwa kita mengambil sikap terhadapnya, adalah ekspresi maksimum dari konsepsi kita tentang dunia.

Dia adalah manusia dan itu adalah bagian dari kemampuannya untuk merespon, untuk dapat memilih cara hidup, tetapi juga cara dia berada. manusia akan berarti kematiannya dan orang lain, karena dari sudut pandang ini, setiap orang akan bertanggung jawab atas kematian.

Hal di atas membawa saya untuk merenungkan pentingnya untuk tidak lupa memberi makna pada keterbatasan kita sendiri untuk mengungkapkan makna kita dalam hidup. Ini adalah pertanyaan yang berjalan seiring dengan jawaban yang kami tawarkan, karena kehidupan yang tidak memiliki arah menuju sebuah “kemana” kita ingin pergi dan sebuah “mengapa” kita harus pergi, itu hanya tidak masuk akal dan rezekinya yang berpasir saja kosong.

Kematian memiliki nilai penting bagi kita masing-masing, karena, jika hubungan ini tidak ada, Jika kita bukan makhluk yang terbatas, tidak perlu menuntut diri kita sendiri untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh kehidupan itu sendiri kepada kita., karena kita akan memiliki waktu tak terbatas untuk menghadirinya. Namun, fakta bahwa bukan ini masalahnya adalah apa yang memungkinkan kehidupan itu sendiri untuk memberikan tanggapan yang berarti.

Tantangan ketidakpastian

Jika semua hal di atas tampaknya tidak cukup tragis, saya harus mengklarifikasi dan mengingat bahwa semua elemen yang telah kita lihat diresapi dengan tragedi yang jauh lebih melekat: ketidakpastian.

Meskipun kita tahu bahwa setiap orang, setidaknya sekali dalam hidup, akan menghadapi setiap situasi tragis keberadaan kita (setidaknya yang ditunjukkan di sini), tidak mungkin untuk mengetahui kapan, di mana, bagaimana, mengapa dan and apa. Satu-satunya hal yang bisa kita perjelas adalah kedatangan mereka semakin sedikit.

Jika hidup ini luar biasa dan tragis, Apakah ada solusi atau alternatif yang memungkinkan kita menghadapi kenyataan ini dengan cara yang lebih baik? Saya tahu bahwa saya telah berbagi aspek gelap dan keras (terutama ketika mereka semua dalam analisis yang sama) tentang apa yang memotivasi seseorang untuk menghadapi keadaan mereka; Tampaknya penting bagi saya bahwa kita tidak lupa bahwa hidup juga terkadang gelap dan menyakitkan, tetapi meskipun demikian, hidup ini layak untuk dijalani.

Dan analisis semacam itu muncul dari saya mengingat, dari pengalaman profesional saya, banyak konsultan tidak datang untuk mencari bantuan psikologis atau psikiatris. profesional hanya dimotivasi oleh masalah yang tidak dapat mereka temukan solusinya, tetapi juga, banyak yang tiba dimotivasi oleh penderitaan hebat akibat menerima kesadaran akan keterbatasan mereka, rasa sakit mereka, kerentanan mereka dan terutama kompleksitas yang berarti dari pertanyaan yang tidak terjawab dan sebelum itu mereka harus menjawab.

Situasi ini rumit ketika pertanyaan mengacaukan ketegangan dan dilema keberadaan mereka sebagai sinonim dengan penyakit atau ketidaknyamanan, karena kadang-kadang, gejala yang biasanya disertai dengan pengalaman ini dikacaukan dengan kriteria klinis yang disebut psikopatologi.

Untuk alasan ini, penting untuk melakukan analisis yang memadai dan dipersonalisasi yang memungkinkan mengidentifikasi apa yang memotivasi mode ekspresi ini, mengklarifikasi keduanya. manifestasi psikologis (seperti emosi yang memburuk, perubahan kebiasaan yang tiba-tiba, kecemasan, kekakuan berpikir, dll.) serta gejala psikosomatik yang bermanifestasi di seluruh tubuh (misalnya, perubahan kebiasaan tidur, tremor, nyeri sendi, ketidaknyamanan gastrointestinal, atau kelelahan, antara lain); mereka adalah bagian dari indikator yang sering dikacaukan dengan beberapa jenis gangguan.

Jika gejala adalah alasan untuk pertanyaan seperti itu dan situasi ekstrem yang membuat kita mempertanyakan keberadaan kita, mereka belum tentu bagian dari psikopatologiSebaliknya, mereka bisa menjadi ekspresi langsung dan otentik dari kesadaran kita. Namun, penting untuk hadir dan bekerja pada manifestasi ini karena betapa melumpuhkannya mereka, dan juga memungkinkan untuk mengatasi kenyataan cara yang mendalam, hati-hati dan aman yang memungkinkan sikap eksistensial yang menumbuhkan kemampuan untuk merespon, memungkinkan peningkatan kualitas hidup orang.

Sebagai psikolog klinis dan filsuf, saya mempertimbangkan dan memverifikasi bahwa merupakan hak istimewa dari profesi kita untuk mencoba melihat melampaui apa yang terlihat oleh orang-orang. mata, untuk dapat mencoba membiarkan diri kita dengan keterbukaan dan kerendahan hati untuk mendekati pengalaman paling manusiawi dari masing-masing dan salah satu konsultan kami, dan mencapainya. Pengalaman mereka memenuhi kita dengan makna penting sebelum keputusan kita sendiri; Terlepas dari tragedi itu, mereka memberkati keberadaan kita dengan kemanusiaan. Hak istimewanya adalah memiliki izin dan kepercayaan dari orang yang menderita itu, dengan mengizinkan kita untuk menemani dan menemukan bersama pengalaman yang diberikan keadaan seperti itu pada keberadaan mereka.

Apakah Anda bersedia membiarkan diri Anda menjalani pengalaman menganalisis keberadaan Anda terlepas dari konstanta yang tragis?