Apa itu Konstruktivisme dalam Psikologi?

Diketahui bahwa psikologi adalah ilmu yang masih muda, yang belum sepenuhnya matang. Salah satu aspek di mana ini paling jelas adalah fakta bahwa dalam psikologi tidak ada teori pemersatu, yaitu, pilar teoretis yang menjadi dasar semua pengetahuan yang digali dari peneliti.

Di sisi lain, ada banyak aliran pemikiran dan pendekatan serta titik awal yang sama sekali berbeda, dan sebagian besar bertentangan satu sama lain. Konstruktivisme adalah salah satu dari rangkaian arus akademik ini, dan secara historis ia sangat penting, terutama di psikologi pendidikan. Mari kita lihat mengapa.

Pendekatan konstruktivis

Sangat mungkin orang yang mempelajari filsafat tidak asing lagi dengan istilah “konstruktivisme”, karena dapat digunakan untuk merujuk pada arus filosofis yang muncul pada abad kedua puluh dan terkait erat dengan pemikiran pascamodern. Dari konstruktivisme filosofis ini, penekanan ditempatkan pada komponen interpretatif dari segala sesuatu yang kita ketahui, daripada menekankan pentingnya membidik objektivitas dan realisme.

Jadi, ada konstruktivisme moderat yang membatasi dirinya untuk mempertahankan bahwa realitas tidak dapat diketahui secara langsung dan bahwa interpretasi kita yang sepenuhnya subjektif akan menjadi penentu. landasan dari apa yang kita pikir kita ketahui, dan konstruktivisme radikal lain yang menurutnya realitas secara langsung merupakan konstruksi yang kita buat dari milik kita interpretasi. Dengan kata lain, realitas, seperti yang biasa kita pahami, tidak ada, karena tidak terlepas dari pikiran kita dan tidak dapat terlepas dari aktivitas mental kita.

Perbedaan antara konstruktivisme moderat dan "ekstremis" adalah bahwa yang pertama tidak menyangkal keberadaan realitas material di luar gagasan, sedangkan yang kedua tidak. Namun, keduanya merupakan bagian dari arus pemikiran yang membahas masalah epistemologis dan ontologis, dan itulah sebabnya mereka secara formal milik filsafat dan bukan psikologi. Konstruktivisme psikologi adalah sesuatu yang muncul dari jenis pertanyaan lain, meskipun seperti yang akan kita lihat memiliki beberapa kesamaan dengan kerabat filosofisnya.

Konstruktivisme psikologis: apa itu?

Jika konstruktivisme filosofis bertugas mencoba menjawab pertanyaan tentang apa yang kita bisa mengenal dan dengan cara apa pengetahuan ini terkait dengan "kenyataan", konstruktivisme psikologi jauh lebih pragmatis dan berfokus pada mempelajari bagaimana pembelajaran dilakukan dan pembuatan skema makna dalam cara berpikir kita untuk dapat menerapkan penemuan-penemuan ilmiah tersebut, khususnya, dalam dua cabang psikologi: psikoterapi dan psikologi pendidikan.

Lewat sini, gagasan "konstruksi pengetahuan" yang digunakan dalam konstruktivisme psikologi kurang abstrak dari analoginya filsafat, dan alasan keberadaannya adalah kebutuhan untuk menciptakan teori-teori ilmiah yang mampu memprediksi bagian dari apa yang akan terjadi dalam perilaku orang (secara umum), dan memberikan solusi untuk masalah tertentu (dalam tertentu).

Dengan demikian, konstruktivisme psikologi dapat didefinisikan sebagai kumpulan teori dan aliran pemikiran (milik bidang ilmiah ini) yang didasarkan pada gagasan bahwa cara individu menghasilkan pengetahuan dari pengalaman mereka adalah melalui peran aktif di mana mereka menciptakan sistem makna yang unik dan yang nilainya kurang lebih menyerupai kenyataan.

Dua contoh: Piaget dan Vygotsky

Di antara para peneliti yang biasanya dianggap sebagai bagian dari konstruktivisme dalam psikologi adalah dua tokoh besar dalam sejarah psikologi perkembangan dan pendidikan: Jean Piaget dan Lev Vygotsky.

Keduanya dimulai dari gagasan bahwa mesin penciptaan pengetahuan dari mana pembelajaran berkembang adalah interaksi dengan lingkungan (dan, dalam kasus Vygotsky, dengan masyarakat di mana dia tinggal), didorong oleh rasa ingin tahu. Oleh karena itu, itu bukan tugas yang didasarkan pada aktivitas internal, tetapi sesuatu yang muncul dari hubungan dengan konteks langsung.

Gagasan ini tercermin dalam cara mereka memahami masa kanak-kanak, suatu tahap yang ditandai dengan penciptaan paksa sistem makna yang, meskipun tidak mencerminkan realitas sama sekali, dapat dilakukan. mereka sangat berguna untuk terus belajar dengan cepat dari pengalaman sebelumnya, yang memungkinkan pembelajaran ada. Kita mungkin tidak hidup dengan gambaran yang dapat diandalkan tentang apa yang terjadi, tetapi setidaknya ini memungkinkan kita untuk berkembang dalam a cara yang benar dengan masalah-masalah yang menyerang kita, terlepas dari tahap kehidupan di mana kita menemukan diri kita sendiri.

Untuk membaca lebih lanjut tentang kedua peneliti ini, Anda dapat mengunjungi sepasang artikel ini:

• “Teori Belajar Jean Piaget"
• “Teori Sosial Budaya Lev Vygotsky”

Antara arus teoretis dan filsafat

Seperti yang telah kita lihat, konstruktivisme adalah seperangkat ide yang sangat heterogen yang hanya disatukan oleh perhubungan yang sangat luas yang cukup sulit untuk didefinisikan. Dengan kata lain, konsep konstruktivisme dalam psikologi lebih luas daripada definisi arus psikologis yang khas, seperti behaviorisme atau kognitivisme.

Dan, tentu saja, sangat mungkin bahwa ada beberapa teori yang dapat dicakup dalam konstruktivisme dan itu meskipun demikian, mereka hampir tidak cocok satu sama lain atau bahwa mereka bahkan tidak dapat dihubungkan melalui psikologi terapan. Lagipula, menjadi bagian dari kumpulan teori ini tidak berarti menggunakan metode atau alat yang sama, dan tidak ada dalam definisi konstruktivisme yang menyiratkan merangkul beberapa komitmen yang sangat konkret tentang apa yang perlu dilakukan dan bagaimana hal itu harus dilakukan.

Konstruktivisme psikologi mungkin merupakan seperangkat teori, tetapi merupakan kategori abstrak sehingga hanya satu langkah lagi untuk memasuki ranah filsafat. Bahkan, sangat mudah bahwa cara konstruktivisme menunjukkan bahwa nilai dari sistem makna yang kita ciptakan untuk menghasilkan pengetahuan memiliki nilai dengan sendirinya berubah dari posisi ilmiah murni (dan karena itu berguna untuk mencapai tujuan tertentu) ke posisi filosofis dan moral tanpa kita memberikan diri kita sendiri. Akun. Kadang-kadang bisa menjadi wacana politik tentang bagaimana pendidikan harus didasarkan semata-mata pada a skala nilai tertentu di mana gagasan bahwa siswa harus memiliki banyak kebebasan menempati posisi tinggi.

Sebuah meta-psikologi?

Jadi jika konstruktivisme psikologis bukanlah posisi filosofis atau arus psikologis, apalagi sekolah psikologi, apakah itu? Salah satu cara untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan menyimpulkan bahwa konstruktivisme hanyalah sebuah tipe pengelompokan teori-teori yang karena keluasannya berada di antara filsafat dan arus psikologi.

Cara lain untuk melihatnya adalah dengan menyimpulkan bahwa konstruktivisme adalah meta-psikologi., sesuatu yang berkali-kali juga dikatakan tentang psikoanalisis. Artinya, itu akan menjadi semacam langkah mundur yang telah diambil beberapa psikolog dan peneliti untuk melihat ruang lingkup pekerjaan mereka dengan sudut pandang tertentu. menjauhkan dan, dari posisi itu, untuk dapat membuat keputusan tentang apa yang harus dilakukan dan bagaimana memahami individu, kembali kemudian untuk bekerja.

Bagaimanapun, menggunakan satu atau kata lain untuk merujuk pada hal yang sama, yang penting adalah, di Dalam praktiknya, konstruktivisme telah menghasilkan jenis intervensi psikologis dan psikopedagogis dalam apa otonomi yang lebih besar diberikan kepada siswa dan pasien, juga mempromosikan perlakuan yang dipersonalisasi yang diperlukan untuk memahami sistem makna yang dibangun oleh setiap individu. Tentu saja, kontribusi ini bukannya tanpa kritik, tetapi jelas bahwa kontribusi tersebut telah meninggalkan jejak yang signifikan dalam konteks pendidikan dalam beberapa dekade terakhir.

Referensi bibliografi:

• Carretero, M. (1994) Konstruktivisme dan Pendidikan. Buenos Aires. Aik.
• Norman, D (1981) Perspektif dari ilmu kognitif. Barcelona. Paido.
• Piaget, J. (1985) Risalah tentang logika dan pengetahuan ilmiah: Alam dan
  metode epistemologi. Jil. 1. Tr. M. Prelooker. Meksiko. Paido.
• Vygotsky, L. S (1977) Pikiran dan bahasa. Buenos Aires: Pleiade.