Kontribusi berharga René Descartes untuk Psikologi

Rene Descartes adalah contoh khas dari seorang intelektual Renaisans: tentara, ilmuwan, filsuf, dan psikolog spekulatif.

Dia belajar dengan para Yesuit, dan pelatihannya bersifat metafisik dan humanistik. Pengaruhnya telah menentukan untuk reformulasi nya dari rasionalisme, dan penyertaan mereka dalam sistem mekanistik.

Descartes (1596-1650) dan Rasionalisme

Sama seperti skeptisisme kaum sofis dijawab dengan rasionalisme Plato, Rasionalisme Descartes adalah tanggapan terhadap skeptisisme humanistik periode sebelumnya earlier bahwa, setelah menempatkan manusia di pusat dunia, dia tidak mempercayai kekuatannya sendiri untuk menopangnya.

Descartes tidak menerima kepercayaan dari skeptis dalam ketidakmungkinan pengetahuan, maupun dalam kelemahan akal. Dia memutuskan untuk secara sistematis meragukan segalanya sampai dia menemukan sesuatu yang sangat benar sehingga tidak dapat diragukan lagi.. Descartes menemukan bahwa ia dapat meragukan keberadaan Tuhan, validitas sensasi (aksioma empiris), dan bahkan keberadaan tubuhnya.

Cogito ergo sum: kebenaran pertama dan tidak diragukan lagi

Dia melanjutkan di sepanjang jalan ini, sampai dia menemukan bahwa dia tidak dapat meragukan satu hal: keberadaannya sendiri sebagai makhluk yang sadar diri dan berpikir. Tidak dapat disangkal bahwa itu diragukan, karena, dengan demikian, tindakan yang ditolak itu sendiri dilakukan. Descartes mengungkapkan kebenaran pertamanya yang tidak diragukan dengan yang terkenal: Cogito ergo sum. Saya berpikir, maka saya ada.

Berawal dari keberadaannya sendiri, Descartes membenarkan keberadaan Tuhan melalui argumen-argumen yang sudah dipertanyakan saat itu. Dia juga menetapkan keberadaan dunia dan tubuh itu sendiri, dan akurasi persepsi secara umum.

Descartes percaya bahwa metode penalaran yang benar dapat menemukan dan membuktikan apa yang benar. Dia menganjurkan, sebagai rasionalis yang baik, metode deduktif: menemukan kebenaran yang jelas dengan alasan dan menyimpulkan sisanya dari mereka.. Metode ini berlawanan dengan metode induktif yang dikemukakan oleh Francis Bacon dan diadopsi oleh para empiris.

Descartes, bagaimanapun, tidak mengesampingkan kegunaan indra, meskipun dia berpikir fakta memiliki nilai kecil sampai mereka diurutkan oleh akal.

Dari Filsafat ke Psikologi dan pengetahuan tentang kognisi

Descartes bukanlah orang pertama yang membenarkan keberadaannya sendiri dalam aktivitas mental. Sudah rasionalis pertama, Parmenides, telah menyatakan “Karena itu sama untuk berpikir dan menjadi", Dan Saint Augustine telah menulis" jika saya salah, saya ada "(untuk Descartes, di sisi lain, yang meragukan semua Kebenaran transenden, pertanyaannya adalah "jika saya salah, saya tidak ada"), dan hanya satu abad sebelumnya, menurut Gomez Pereira: “Saya tahu bahwa saya tahu sesuatu, dan siapa yang tahu ada. Lalu aku ada.“Kebaruan Cartesian terletak pada mempertahankan semua makna di atas keraguan, dan memperkuat satu-satunya kepastian dalam kebenaran logis.

Dari Descartes, filsafat akan menjadi semakin psikologis, mencari tahu pikiran melalui introspeksi, hingga munculnya psikologi sebagai disiplin ilmu yang mandiri, di abad kesembilan belas, berdasarkan studi kesadaran melalui metode introspeksi (walaupun hanya untuk generasi pertama psikolog).

Descartes menegaskan adanya dua jenis ide bawaan: Di satu sisi, gagasan utama, yang tidak diragukan lagi, meskipun merupakan gagasan potensial yang membutuhkan pengalaman untuk diperbarui. Tapi itu juga berbicara tentang ide-ide bawaan mengenai cara berpikir tertentu (apa yang sekarang kita sebut proses, tanpa konten khusus, hanya cara operasi: misalnya, transitivitas). Kelas pembawaan kedua ini akan dikembangkan pada abad kedelapan belas dengan Kanto, dengan penilaian apriori sintetiknya.

Mekanisme Universal

Descartes memperkaya teori tentang Galileo dengan prinsip dan gagasan mekanika, ilmu pengetahuan yang telah mencapai kesuksesan spektakuler (jam, mainan mekanik, air mancur). Tetapi di samping itu, Descartes adalah orang pertama yang menganggap prinsip-prinsip mekanistik sebagai universal, dapat diterapkan baik materi inert dan materi hidup, partikel mikroskopis dan tubuh surgawi.

Konsepsi mekanistik tubuh dalam Descartes adalah sebagai berikut: karakteristik tubuh adalah dapat diperpanjang, substansi material, sebagai lawan dari res cogitans atau substansi berpikir.

Zat-zat yang berbeda ini berinteraksi melalui Kelenjar pineal (satu-satunya bagian otak yang tidak berulang secara hemisfer), secara mekanis saling mempengaruhi.

Tubuh memiliki organ reseptor dan saraf atau tabung berongga yang secara internal berkomunikasi beberapa bagian dengan bagian lain. Tabung-tabung ini dilalui oleh sejenis filamen yang di satu ujung bergabung dengan reseptor, dan di ujung lain dengan beberapa pori (seperti tutup) dari ventrikel otak yang ketika dibuka memungkinkan "roh binatang" melewati saraf, yang mempengaruhi otot menyebabkan gerakan. Karena itu, dia tidak membedakan saraf sensorik dan motorik, tetapi dia memiliki gagasan yang belum sempurna tentang fenomena listrik yang mendasari aktivitas saraf.

Warisan René Descartes pada pemikir lain

Akan Galvani, pada tahun 1790, yang, dari verifikasi bahwa kontak dua logam yang berbeda menghasilkan kontraksi pada otot katak, menunjukkan bahwa listrik mampu menyebabkan dalam tubuh manusia efek yang mirip dengan "roh binatang" misterius, dari mana dapat dengan mudah disimpulkan bahwa impuls saraf berasal dari bioelektrik. Volta menghubungkan efek ini dengan listrik, dan Galvani mengerti bahwa itu dihasilkan oleh kontak dua logam; Dari diskusi antara keduanya muncul, pada tahun 1800, ditemukannya baterai, yang mengawali ilmu arus listrik.

HelmholtzPada tahun 1850, berkat penemuan miograf, ia mengukur penundaan reaksi otot ketika dirangsang dari panjang yang berbeda (26 meter per detik). Mekanisme pompa natrium tidak akan ditemukan sampai tahun 1940.

Pentingnya kelenjar pineal

Di kelenjar pineal Descartes menempatkan titik kontak antara roh (res cogitans, zat berpikir) dan tubuh, menjalankan fungsi ganda: kontrol atas gerakan berlebihan (nafsu) dan, di atas segalanya, hati nurani. Karena Descartes tidak membedakan antara kesadaran dan kesadaran, ia menyimpulkan bahwa hewan, yang tidak memiliki jiwa, mereka seperti mesin sempurna tanpa dimensi psikologis, yaitu tanpa perasaan atau kesadaran. Sudah Gomez Pereira dia telah menyangkal kualitas sensasi psikologis pada hewan, mengurangi gerakan mereka menjadi respons mekanis rumit dari saraf yang dioperasikan dari otak.

Hasilnya adalah bahwa bagian dari jiwa, yang secara tradisional dikaitkan dengan gerakan, menjadi bagian yang dapat dipahami dari alam dan, oleh karena itu, dari sains. Behaviorisme psikologis, yang mendefinisikan perilaku psikologis sebagai gerakan, berhutang budi pada mekanisme Descartes. Jiwa itu dikonfigurasi, di sisi lain, semata-mata sebagai pemikiran, posisi yang akan muncul kembali kemudian dengan psikologi kognitif, jika didefinisikan sebagai ilmu berpikir. Bagi Descartes, bagaimanapun, pikiran tidak dapat dipisahkan dari kesadaran.

Namun, karakteristik yang umum untuk pendekatan ini, seperti yang terjadi secara luas dalam ilmu-ilmu modern lainnya, adalah pemisahan radikal antara subjek yang mengetahui dan objek pengetahuan. Baik gerakan maupun pikiran akan menjadi otomatis, berjalan menurut rantai sebab akibat yang telah ditentukan sebelumnya dalam waktu.