Plotinus: biografi filsuf Helenistik ini

Plotinus adalah seorang filsuf Yunani, penulis Enneads dan pendiri Neoplatonisme, aliran yang memberikan pengaruh besar tidak hanya pada masanya tetapi juga di Eropa abad pertengahan, Islam dan Agama Yahudi.

Lahir di Mesir dan dididik di Alexandria, ia adalah murid dari Saccas, seorang pemikir yang mencoba menggabungkan pemikiran Aristoteles dengan pemikiran Plato. Berkat pemikir inilah Plotinus tahu betul bagaimana menggabungkan yang terbaik dari kedua filsuf klasik.

Sebagai seorang Neoplatonis yang diakui, Plotinus dipandang sebagai orang yang tahu bagaimana membuat komentar orisinal tentang Karya-karya Platon dan pada akhirnya akan mengembangkan filosofinya di sekitarnya, menggabungkan elemen-elemen tertentu Kristen. Sini kita akan mengetahui kehidupan dan karyanya melalui biografi Plotinus, di mana Anda akan menemukan informasi paling relevan tentang kariernya.

• Artikel yang dirilis: "Teori Ide Plato"

Biografi singkat Plotinus

Tidak diketahui secara pasti di mana Plotinus dilahirkan. Sofis Yunani Eunapius dari Sardes menyatakan bahwa ia lahir di Lycon, sedangkan leksikografer Suidas mengatakan bahwa ia berada di Lycopolis.

(Asyut saat ini). Yang diketahui adalah bahwa ia adalah penduduk asli provinsi Mesir di bawah kekuasaan Romawi, lahir pada tahun 203 atau 204 M. C. Sedikit yang diketahui tentang masa kecilnya, seperti yang sering terjadi pada banyak pemikir besar Yunani klasik. Diketahui bahwa, sebagai orang dewasa, pada tahun 232 ia memasuki lingkaran filsuf Ammonius Saccas di Alexandria. Karakter hebat ini juga menjadi mentor bagi Origen, Longinus, dan Erenius.

Pada tahun 242 Plotinus memulai ekspedisi perang yang dipimpin oleh Kaisar Gordian III ke Persia. Tujuannya adalah untuk memiliki pengetahuan yang lebih besar tentang pemikiran filosofis Timur Tengah tetapi, Sayangnya ekspedisi itu gagal, kaisar dibunuh dan Plotinus terpaksa berlindung di Antiokhia.

Tak lama kemudian, ia berhasil mencapai ibu kota kekaisaran, membuka sekolah di Roma sekitar tahun 246. Di sana ia segera menikmati bantuan bangsawan Romawi, termasuk Kaisar Gallienus sendiri dan istrinya Cornelia Salonina.

Plotinus mencoba menjalani gaya hidup asketis mungkin dan, untuk alasan ini, dia tidak memiliki kekayaan yang besar atau banyak kemewahan. Meskipun demikian, dia adalah kepribadian yang sangat murah hati dan tidak mementingkan diri sendiri, serta dermawan. Dikatakan bahwa ia biasa membawa anak-anak yatim piatu ke rumahnya dan bertindak sebagai guru mereka. Dia adalah seorang vegetarian, dia tidak menikah dan dia tidak pernah membiarkan dirinya digambarkan, karena takut bahwa representasi ini hanyalah "bayangan dari bayangan lain"

Tapi meski tidak ingin diwakili atau menulis otobiografi atau semacamnya muridnya Porfirio tidak dapat menghindari untuk mengabadikan pengalamannya dalam "Life of Plotinus". Siswa inilah yang akan bertanggung jawab untuk mensistematisasikan dan menerbitkan karya utama Plotino, "Enneads" -nya. Selama enam tahun dia bersama Plotinus, Porfirio meyakinkan bahwa dia melihat bahwa gurunya memiliki kontak dengan Tuhan yang mahakuasa sebanyak empat kali.

Dari tahun 254 Plotinus mulai menulis karya-karyanya. Secara total, ia menulis 54 risalah, menyusunnya menjadi enam buku dari sembilan bab yang membentuk karya utamanya "Enneads." Buku ini dianggap sebagai salah satu risalah paling penting dari Zaman Klasik, bersama dengan Plato dan Aristoteles. Plotinus meninggal sekitar tahun 270 M. C. sebagai akibat komplikasi dari kusta yang menyakitkan, pada usia 66 di wilayah Campania Italia.

Doktrin filosofis

Karya utama Plotino adalah "Enneads", kompilasi risalah yang mulai ia tulis dari tahun 253 hingga beberapa bulan sebelum kematiannya. Seperti yang telah kami komentari, tugas menyusun risalah dan mengaturnya ke dalam buku dilakukan oleh muridnya Porfirio, mengelompokkannya ke dalam enam kelompok sembilan, sehingga total 54 risalah. Enneads ini mengumpulkan pelajaran yang diajarkan Plotinus di sekolahnya di Roma.

Plotinus mengembangkan kerangka teologis di mana: melihat alam semesta sebagai hasil dari serangkaian emanasi atau konsekuensi dari realitas tertinggi, yang abadi dan immaterial. Saya akan menyebut kenyataan ini "Yang Satu". Dari prinsip yang sama muncul prinsip ilahi lain, di bawah Yang Satu: Yang Nous.

Pada gilirannya, Jiwa memancar dari Nous, entitas ilahi lain yang berada di bawah dua sebelumnya. plotinus setuju dengan Plato bahwa tubuh adalah penjara bagi jiwa dan jiwa mencoba untuk kembali ke asal kreatif, kepada Yang Satu.

Di bawah ini kita akan melihat secara lebih mendalam realitas doktrin Plotinus ini, realitas yang disebut oleh muridnya Porphyry sebagai hipostasis. Istilah ini tidak muncul sedemikian rupa sehingga dalam teks-teks Enneads, yang ditulis dalam tulisan tangan Plotinus, alih-alih, mereka adalah istilah yang diperkenalkan oleh Porfirio untuk lebih mengatur seluruh korpus teoretisnya guru.

Yang satu

Ide “Yang Esa” dalam teori Plotinus agak sulit untuk digambarkan. Ini telah dipahami sebagai sebuah konsep yang mengacu pada kesatuan, yang terbesar dan bahkan ide yang dekat dengan Tuhan sebagai entitas yang unik dan tak terbatas. Bersatu dengan kepribadiannya dan sosok mistisnya yang tepat, Plotinus, jauh dari menjelaskan secara tepat apa yang dia maksud dengan Satu, lebih suka menyimpannya dengan suasana misteri tertentu.

Yang Esa adalah awal dan, pada saat yang sama, adalah akhir. Ini adalah kesatuan yang menemukan keberadaan segala sesuatu. Yang Esa berada di luar Wujud dan, karena itu, tidak mungkin untuk mendefinisikannya secara khusus karena, untuk memulai, ia tidak dapat diketahui secara langsung.

Konseptualisasi Plotinus tentang "Yang Esa" adalah religius, dan dia sendiri mempromosikan semacam monoteisme di sekitar gagasan ini. Namun, ini berbeda dari Kekristenan karena Yang Esa lebih merupakan semacam Tuhan yang berpribadi, suatu entitas yang jauh dari Tuhan sebagai entitas yang mahakuasa, mahatahu dan mahahadir.

Untuk memulai, Plotinus menganggap bahwa "Yang Satu" tidak dapat didefinisikan, tidak ada atribut yang dapat didasarkan padanya.. Mencoba mendefinisikannya menyiratkan membuat tiruan vulgar dari entitas ini, tidak sempurna dan terbatas, sesuatu yang sangat jauh dari apa yang sebenarnya.

Yang Esa adalah entitas yang menciptakan, tetapi tidak melakukannya dengan kehendaknya sendiri, tetapi dengan emanasi. Yang Esa, sejauh itu seperti Tuhan, adalah penyebab dari segalanya, dan dalam menciptakannya tidak kehilangan setetes pun substansinya sendiri. Ciptaan yang muncul dari emanasinya terstruktur secara hierarkis, dalam tingkat ketidaksempurnaan yang berurutan: Nous, jiwa, dan materi. Materi adalah antitesis dari gagasan Yang Esa.

Tetapi meskipun antitesisnya, materi mencerminkan "Yang Esa", karena yang terakhir terus menjadi sumbernya, dan mencoba untuk kembali ke sana. Manusia juga merasa perlu untuk kembali kepada Yang Esa, tetapi menurut Plotinus, ia harus menghindari penipuan diri yang ke dalamnya ia telah jatuh dengan menyerah pada pluralitas objek dan tindakan., dan harus mencari kebenaran dalam dirinya dan menyangkal semua objek dan mediasi.

Nous

Nous adalah tingkat kedua dari realitas atau hipostasis. Ide ini sulit untuk diterjemahkan, meskipun ada yang menyebutnya sebagai "roh" dan yang lain sebagai "kecerdasan". Plotinus menjelaskan "nous" mulai dari kesamaan antara Matahari dan Cahaya. Yang Esa akan setara dengan Matahari, sedangkan Nous adalah untuk Cahaya.

Fungsi nous sebagai cahaya adalah bahwa Yang Esa dapat melihat dirinya sendiri, tetapi karena nous adalah gambaran dari Yang Esa, itu adalah pintu yang melaluinya kita dapat merenungkan Yang Esa. Plotinus menegaskan bahwa "nous" dapat diamati hanya dengan membuat pikiran kita berkonsentrasi dengan melihat ke arah yang berlawanan dengan indra kita.. Untuk memahaminya lebih baik, intinya adalah kecerdasan yang memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan gagasan khusus Plotinus tentang Tuhan, dalam hal ini Yang Esa.

Jiwa

Realitas ketiga yang terungkap dalam proposal Plotino adalah jiwa, yang bersifat ganda. Pada satu ekstrem, itu terkait dengan nous, yaitu kecerdasan murni, yang menariknya. Di sisi lain, di sisi lain, jiwa dikaitkan dengan dunia indera, di mana ia adalah pencipta dan juga pembentuk.

• Anda mungkin tertarik pada: "Dualisme dalam Psikologi"

Pergerakan kosmos

Seperti yang telah kami sebutkan, menurut visi Plotinus tentang realitas atau hipostasis, kita memiliki tiga tingkatan: Yang Satu, Yang Nous, dan Jiwa. Ini adalah hierarkis, mengubah kosmos menjadi struktur yang teratur. Faktanya, Plotinus menganggap kosmos adalah realitas yang hidup, abadi, organik, sempurna dan indah dan bahwa, selama ia memiliki kehidupan, ia harus bergerak karena kebutuhan.

Pergerakan yang dapat ditemukan di alam semesta dilakukan melalui dua fase. Salah satunya adalah perkembangan, yang berasal dari kesatuan dan membuat banyak hal muncul melalui pancaran Yang Esa. Fase lainnya adalah penarikan, yaitu saat di mana banyak hal yang diciptakan, dari tingkat yang lebih rendah karena mereka adalah materi, mencoba untuk kembali ke kesatuan, ke Yang Esa.

Bentuk pengetahuan dan kebajikan

Menurut Plotinus, pengetahuan hanya bisa otentik jika dikaitkan dengan kontemplasi mistis tentang Yang Esa. Masalahnya di sini adalah bahwa manusia, sejauh kita bukan Yang Esa, tidak dapat memahaminya. Yang Esa adalah gagasan yang begitu sempurna dan lengkap sehingga jiwa dan tubuh material kita tidak dapat menampungnya. representasi yang dapat diandalkan dari hal yang sama karena representasi apa pun darinya masih merupakan tiruan tidak sempurna.

Di sinilah kita masuk ke dalam kontradiksi: Bagaimana kita bisa memiliki pengetahuan murni, terwakili dalam gagasan Yang Esa, jika kita bahkan tidak dapat memahami konsep itu? Bagi Plotinus, satu-satunya cara untuk mengatasi kontradiksi yang tampak ini adalah dengan tidak kehilangan pengetahuan bahwa, sungguh, Yang Esa tidak dapat diketahui. Memahami bahwa tidak mungkin untuk mengetahui ide itu tetapi untuk lebih dekat dengannya adalah perolehan pengetahuan yang sebenarnya.

Ide kebahagiaan

Gagasan tentang kebahagiaan adalah salah satu aspek yang paling menarik dari filosofi Plotinus dan dianggap bahwa visi inilah yang mengilhami konsep kebahagiaan Barat kita. Dia termasuk orang pertama yang memperkenalkan gagasan bahwa "eudaimonia" (kebahagiaan) hanya dapat dicapai dalam kesadaran.

Menurut dia, seorang individu memiliki kehidupan yang bahagia ketika akal dan kontemplasi mengatur hidupnya, tidak seperti apa yang dipikirkan oleh para filsuf pada masanya, yang percaya bahwa kebahagiaan lebih merupakan ketiadaan kesedihan atau keadaan pikiran antara kebahagiaan normal dan kesedihan.

Kemudian pengaruh pemikiran Anda

Plotinus mungkin tidak menjadi salah satu tokoh filsafat Yunani yang terkenal seperti Socrates, Aristoteles atau Plato. Enneads-nya sangat memengaruhi pemikiran semua budaya yang menetap di sekitar Mediterania., mencapai hari ini. Sudah pada masanya ia mempengaruhi tokoh-tokoh seperti kaisar Romawi Julian, yang murtad, yang sangat ditandai oleh Neoplatonisme, dan juga Plotinus mengilhami Hypatia dari Alexandria.

Itu juga mempengaruhi pemikiran Kristen di kemudian hari, dapat melihat pewarna neoplatonik yang berasal dari Plotino dalam filosofi Dionisio Areopagina dan Agustín de Hipona. Di dunia Muslim juga tidak luput dari perhatian, terutama dipelajari di Mesir di bawah rezim Fatimiyah pada abad kesebelas, karena banyak Da'i yang mengadopsi Neoplatonisme. Mengenai Yudaisme, kami menemukan Avicebrón dan Maimonides terkenal yang tidak dapat menghindari berkonsultasi dengan doktrin Plotinus, sangat tertarik dengan caranya melihat Tuhan dengan gagasan Yang Esa.

Referensi bibliografi:

• Garcia-Bazan, F. (2011). Plotinus dan mistik dari tiga hipostasis. Koleksi Sofia. 536 hal. Editorial Benang Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsati-Murlá, O. (2015). Plotinus. Yang Esa adalah awal dari segala sesuatu, dari mana segala sesuatu dimulai dan ke mana segala sesuatu kembali. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.