Epistemologi feminis: definisi, penulis dan prinsip-prinsip dasar basic

Epistemologi Feminis adalah istilah yang mengacu pada beberapa pemutusan dengan cara-cara tradisional membuat pengetahuan ilmiah scientific, dengan alasan bahwa tidak mungkin membuat teori umum yang mengabaikan konteks mata pelajaran yang mengembangkannya.

Selanjutnya kita akan meninjau beberapa karakteristik epistemologi feminis, antesedennya dan kontribusinya dalam ilmu-ilmu sosial.

Apa itu Epistemologi?

Untuk memulai, mari kita definisikan secara singkat epistemologi dan bagaimana ia berpartisipasi dalam cara kita mengenal dunia. Epistemologi adalah teori pengetahuan, yaitu mempelajari prinsip-prinsip, fondasi dan kondisi yang menyebabkan pengetahuan dibangun dengan cara tertentu.

Epistemologi menganalisis sifat dan tujuan pengetahuan, oleh karena itu harus dilakukan dengan bagaimana pertanyaan yang membentuk penyelidikan ilmiah dan kemungkinannya hasil.

Ketika kita berbicara, misalnya, tentang "paradigma epistemologis" kita merujuk pada model filosofis dan metodologis yang mendasari praktik ilmiah (model dibuat oleh seseorang, yang dihasilkan dari aktivitas manusia dalam kaitannya dengan berbagai peristiwa sosial, sejarah, politik, ekonomi) dan yang telah menandai pemahaman kita tentang dunia.

Epistemologi feminis: cara lain untuk mengetahui

Epistemologi Feminis berpendapat bahwa subjek pengetahuan bukanlah abstraksi dengan fakultas universal yang tidak terkontaminasi oleh pengalaman yang masuk akal.; melainkan, ia adalah subjek sejarah tertentu, yang memiliki tubuh, minat, dan emosi yang tak terhindarkan memengaruhi pemikiran rasionalnya dan pengetahuan yang ia bangun.

Dengan kata lain, ia muncul sebagai tanggapan terhadap tradisi ilmiah "tanpa tubuh", (tanpa tubuh karena telah disajikan sebagai netral dan tidak memihak, seolah-olah tidak dibuat oleh seseorang) yang telah berkembang dari pengalaman dan pandangan dunia dari karakter tertentu: seorang pria, putih, heteroseksual, barat, kelas atas.

Kita dapat mengatakan bahwa feminisme menempatkan tubuh pada ilmu pengetahuan tradisional, sehingga membuka kemungkinan lain untuk membuat dan memvalidasi pengetahuan ilmiah, yaitu arus epistemologis baru.

Dengan kata lain; dia menempatkan pengetahuan di tempat-tempat konkret (tubuh) di mana mereka diproduksi, dengan alasan bahwa semua pengetahuan berada; yaitu, itu dihasilkan oleh subjek dalam situasi historis, temporal, sosial, politik tertentu; dengan demikian, metode untuk membenarkan atau memvalidasi pengetahuan ini juga kontekstual.

Oleh karena itu timbul pula hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan, serta tanggung jawab atas pengetahuan yang dihasilkan dengan komitmen etis dan politik, sesuatu yang merupakan salah satu ciri utama Epistemologi Feminis dan yang selama ini disembunyikan dalam banyak ilmu pengetahuan. tradisional.

Jadi, apa yang dibawa feminisme ke Epistemologi Feminis tradisional adalah cara baru untuk memahami baik subjek yang menghasilkan pengetahuan maupun produk itu sendiri, yaitu pengetahuan ilmiah. Dengan kata lain, itu meresmikan cara lain untuk mengetahui.

Latar belakang dan putus dengan sains modern

Epistemologi feminis muncul secara khusus sejak gerakan feminis mereka menempatkan keragaman cara mengetahui di pusat perdebatan epistemologis; berargumen bahwa karena keragaman besar identitas yang dibangun dalam masyarakat modern, tidak ada pengetahuan total tentang realitas, tetapi hanya pengetahuan parsial.

Hal ini terjadi melalui proses bertahap, yang perkembangannya terjadi terutama pada abad ke-20. Sara Velasco (2009) menceritakan bahwa Epistemologi Feminis berawal dari pengenalan dua aspek yaitu: epistemologi tradisional telah mengabaikan: keberadaan jenis kelamin, dan norma-norma subordinasi kekuasaan yang membentuk mereka hubungan.

Apa yang diamati Epistemologi Feminis adalah bahwa sebagian besar penelitian yang dilakukan dalam sains modern ditandai dengan kelalaian yang mencolok, yang tersembunyi di bawah premis universalitas dan impian pengetahuan netral.

Salah satu kelalaian tersebut adalah bahwa ilmu pengetahuan modern telah dilakukan oleh sebagian umat manusia, yang sebagian besar adalah laki-laki kulit putih dan kelas menengah.. Kelalaian penting lainnya adalah bahwa alasan telah dibentuk pada pengalaman yang mengabaikan kinerja pengalaman itu dan dari jiwa manusia individu dalam konstruksi pengetahuan.

Dengan kata lain, kaum feminis mencela dan mempertanyakan seksisme dan androsentrisme ilmu pengetahuan tradisional, sehingga pertanyaan penelitian mereka dibingkai dalam nada yang sama. Berhubungan dengan epistemologi kritis dengan tidak memposisikan diri dari netralitas peneliti dan pengetahuan ilmiah, menunjukkan bahwa subjek yang menyelidiki bias masukan pertanyaan penelitian, hipotesis, analisis dan hasil, justru karena itu adalah subjek (yaitu, menurut definisi itu tidak Sebuah Objek).

Pertanyaan apa yang diajukan Epistemologi Feminis?

Epistemologi berkaitan dengan bagaimana pertanyaan penelitian ilmiah dan tujuannya diajukan, yang pada gilirannya menyebabkan pengetahuan tertentu dihasilkan.

Velasco (2009) menyintesiskan beberapa tujuan Epistemologi Feminis dari tujuan umum berikut: Mengungkapkan dan mempertanyakan logika biner pria-wanita, feminin-maskulin, aktif-pasif, publik-swasta, rasional-emosional.

Yang terakhir mempertimbangkan hierarki sosial valorisasi atau devaluasi yang menyertainya, yaitu mempertanyakan dirinya sendiri, pengucilan, diskriminasi, pembungkaman, penghilangan, bias, devaluasi, terutama terhadap feminin dan perempuan, meskipun kemudian posisi rentan historis lainnya dimasukkan melalui perspektif titik-temu.

A) Ya, Ini dibentuk sebagai pilihan terhadap premis biologis dan esensialis yang menetapkan atau menaturalisasi perbedaan berdasarkan jenis kelamin, ras, kecacatan, dan premis universalis dan kolonial yang cenderung homogenisasi tubuh dan pengalaman.

Beberapa Nuansa Epistemologi Feminis

Harding (1996) mengusulkan bahwa Epistemologi Feminis melewati nuansa berbeda yang hidup berdampingan dan semuanya diperlukan, karena mereka memiliki memiliki kontribusi yang berbeda terhadap cara melakukan sains: empirisme feminis, sudut pandang feminis, dan postmodernisme feminis.

1. Empirisme feminis

Secara garis besar upaya menyamakan kedudukan perempuan dalam produksi pengetahuan ilmuwan dibandingkan dengan pria melalui jumlah wanita yang melakukan sains dibandingkan dengan jumlah number Pria. Ini sering merupakan posisi yang tidak menantang bias androsentris yang ada dalam pertanyaan penelitian itu sendiri.

2. Sudut pandang feminis

Hal ini didasarkan pada premis bahwa menggunakan sudut pandang manusia untuk membangun realitas sosial membuat masyarakat ini menjadi membangun secara tidak merata, sehingga sudut pandang pengalaman perempuan dapat menciptakan pengetahuan yang lebih lengkap dan adil.

Namun, pandangan feminis kadang-kadang terus menggunakan metode penelitian sains tradisional. Ini bukan tentang percaya bahwa wanita akan melakukan "ilmu yang lebih baik" daripada pria, tetapi tentang mengakui bahwa keduanya pengalaman memiliki nilai yang berbeda, dan bahwa pengalaman perempuan telah ditindas sebelum pria.

3. Postmodernisme feminis

Kadang-kadang sudut pandang feminis tidak memperhitungkan hubungan opresif yang terkait dengan pengalaman perempuan, yang dengannya juga perlu ditunjukkan bahwa multiplisitas identitas yang dibangun dalam masyarakat kontemporer menghasilkan pengalaman yang berbeda, sehingga tidak ada kebenaran atau pengalaman tunggal dalam "menjadi" wanita".

Postmodernisme feminis memperkuat diskusi tentang konsep-konsep seperti subjektivitas, konstruksi sosial, seks-gender, gender dan hubungan kekuasaan, pembagian kerja secara seksual, menurut pengalaman sosial yang beragam dari identitas yang dibangun tidak hanya oleh gender tetapi juga oleh kelas, ras, budaya, dll.

Tantangan terhadap epistemologi tradisional

Epistemologi Feminis, bagaimanapun, dan karena karakteristik intrinsiknya, adalah pertanyaan yang sangat heterogen, yang sering menghadapi tantangan besar: memenuhi standar dan parameter dari apa yang dianggap sebagai "sains", misalnya, konstruksi kategori, asumsi dan aksioma yang melampaui wacana dan yang dapat valid dalam hal kekakuan ilmiah

Mengingat hal ini, banyak proposal telah muncul, dari objektivitas yang terletak Donna haraway, hingga proposal konkret untuk konteks konkret di mana metode penelitian yang sesuai dengan pertanyaan yang dibawa feminisme ke cara berpikir kita. bertemu dunia.

Referensi bibliografi:

• Velasco, S. (2014). Jenis kelamin, jenis kelamin dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktek klinis dan program kesehatan. Edisi Minerva: Madrid
• Espin, L.M. (2012). Dalam transisi. Epistemologi dan filsafat ilmu feminis dalam menghadapi tantangan konteks krisis multikultural. CES kartu elektronik. [Online], Diposting pada 1 Desember 2012, diakses 12 April 2018. Tersedia di http://eces.revues.org/1521
• Guzman, M. dan Perez, A. (2005). Epistemologi Feminis dan Teori Gender. Pita Moebio, 22:112-126.
• Harding, S. (1996). Ilmu pengetahuan dan feminisme. Edisi Morata: Madrid