Panpsikisme: apa itu, dan teori filosofis yang mempertahankannya

Sejak awal filsafat, manusia telah mengajukan beberapa pertanyaan pada dirinya sendiri: sejauh mana kesadaran merupakan sesuatu yang unik dari manusia? Apakah hewan lain memiliki kesadaran? bahkan yang paling sederhana? Bebatuan, air, rerumputan... mungkinkah semua ini memiliki kesadaran?

panpsikisme Ini adalah seperangkat doktrin filosofis yang dipertahankan bahwa kesadaran bukanlah sesuatu yang eksklusif untuk spesies manusia, bahwa makhluk hidup lain dan bahkan elemen mati dapat memilikinya atau memiliki persepsi subjektif tentang dunia itu membungkus.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Apa itu panpsikisme?

Kata panpsikisme (dari bahasa Yunani "pan", "semuanya, apa saja" dan "psyché" "jiwa, pikiran") mengacu pada seperangkat doktrin filosofis di mana dipertahankan bahwa bukan hanya orang, makhluk, yang memiliki hati nurani. Artinya, panpsikis percaya bahwa bentuk kehidupan lain atau bahkan objek yang, pada pandangan pertama, kita sebut tidak bernyawa, mereka mungkin memiliki kualitas kesadaran yang benar atau memiliki persepsi subjektif tentang dunia yang mengelilingi.

Perlu dicatat bahwa ide-ide panpsikis tidak semuanya sama. Ada yang mempertahankan pandangan bahwa tidak hanya hewan yang, dari sudut pandang yang sangat antroposentris, bisa diklasifikasikan sebagai superior atau itu, berkat otak mereka yang kurang lebih besar dan berkembang, mereka akan mampu menampung kesadaran. Visi kesadaran ini juga terkait dengan serangga, tanaman, dan bahkan mikroorganisme. Panpsikisme yang paling luas dan radikal membela gagasan bahwa pengalaman subjektif ada di mana-mana: ia ditemukan dalam segala hal.

Latar belakang sejarah

Di bawah ini kita akan melihat secara singkat setiap periode di mana doktrin telah disajikan, dalam satu atau lain cara. panpsychists, penulis mereka dan apa pandangan mereka yang tepat tentang konsep kesadaran di semua, atau hampir semua, hal-hal.

1. Yunani klasik

Meskipun mereka tidak memiliki istilah khusus untuk mendefinisikan ide yang ditemukan dalam konsep panpsikisme, Sejak zaman Yunani Kuno, telah berfilsafat tentang kesadaran dan pengalaman subjektif..

Di masa sebelum sekolah Socrates, Thales dari Miletus, yang dianggap sebagai filsuf pertama, membela gagasan bahwa "semuanya penuh dengan dewa", yaitu, ia memiliki visi panteistik alam.

Menurut Thales, di dalam setiap objek, setiap hewan, setiap butir pasir, ada sesuatu dengan sifat yang mirip dengan apa yang kita pahami dengan kesadaran.. Ide ini dianggap sebagai salah satu doktrin panpsikis pertama.

Bertahun-tahun kemudian, Plato, menguraikan filosofinya, membela gagasan segala sesuatu, sejauh mereka adalah sesuatu dan, oleh karena itu, ada, harus memiliki beberapa properti yang juga dapat ditemukan dalam pikiran dan jiwa, hal-hal yang, baginya, juga mereka ada. Dunia, dari visi Plato, adalah sesuatu dengan jiwa dan kecerdasan, dan setiap elemen yang menyusunnya juga merupakan entitas hidup.

2. Renaisans

Dengan kedatangan Abad Pertengahan, filsafat Yunani jatuh ke dalam kegelapan, seperti halnya banyak pengetahuan dan kontribusi Hellenic lainnya.

Namun, berabad-abad kemudian, Berkat kedatangan cahaya yang diwakili oleh Renaisans, ide-ide panpsikis berhasil muncul kembali dan tokoh-tokoh seperti Gerolamo Cardano, Giordano Bruno, dan Francesco Patrizi menyumbangkan pandangan mereka. Faktanya, kepada filsuf Italia terakhir inilah kita berhutang penemuan ungkapan "panpsikisme".

Bagi Cardano, jiwa, yang dapat dipahami dengan baik sebagai kesadaran, adalah bagian mendasar dari dunia, sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari kenyataan.

Giordano Bruno menganggap bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang bisa datang tanpa jiwa atau tanpa prinsip vital.. Segala sesuatu harus memiliki esensi yang, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mengingatkan pada apa yang kita manusia identifikasi sebagai kesadaran.

3. abad XVII

Baruch Spinoza dan Gottfried Leibniz mempresentasikan dua doktrin panpsikis.

Spinoza mengatakan bahwa realitas terdiri dari satu substansi, yang abadi dan akan menjadi sesuatu yang identik dengan Tuhan atau konsep Alam. Kita semua akan menjadi keseluruhan, sesuatu yang sadar tetapi secara keseluruhan.

Sebaliknya, Leibniz berbicara tentang gagasan bahwa realitas terdiri dari unit sadar kecil, tak terbatas dan tak terpisahkan (monads) yang merupakan struktur dasar alam semesta, sesuatu seperti atom dari kesadaran.

• Anda mungkin tertarik: "Baruch Spinoza: biografi filsuf dan pemikir Sephardic ini"

4. Abad ke dua puluh

Tiba di abad ke-20, sosok panpsikisme paling menonjol yang kita miliki di Alfred North Whitehead (1861–1947). Dalam ontologinya, ia mempresentasikan gagasan bahwa sifat dasar dunia terdiri dari peristiwa dan proses, bahwa mereka diciptakan dan dihancurkan. Proses-proses ini adalah peristiwa-peristiwa dasar, yang disebutnya "kesempatan" dan merupakan bagian dari gagasan mental. Baginya, operasi mental berdampak pada konstitusi alam, mereka membentuk realitas.

Carl Jung Dia berargumen bahwa jiwa dan materi terkandung di dunia yang sama, dan mereka selalu berhubungan satu sama lain. Jiwa dan materi adalah dua aspek yang berbeda dari hal yang sama, seolah-olah mereka adalah bagian dari mata uang yang sama.

panpsikisme hari ini

Dengan datangnya Perang Dunia Kedua, doktrin panpsikis kehilangan kekuatan dalam menghadapi positivisme logis. Namun, mereka membuat comeback pada tahun 1979 dengan publikasi artikel "Panpsychism" oleh Thomas Nagel. Kemudian, penulis lain, seperti Galen Strawson dengan artikelnya tahun 2006 Monisme Realistis: Mengapa Fisikisme Memerlukan Panpsikisme berani mendekati konsep panpsikisme jauh lebih ilmiah daripada sebelumnya.

Hari ini kita memiliki gagasan bahwa kesadaran adalah salah satu kebenaran mendasar dari keberadaan manusia. Masing-masing dari kita menyadari apa yang kita rasakan, apa yang kita rasakan. Mungkin kita tidak memiliki keterampilan linguistik yang cukup untuk dapat mengungkapkannya, tetapi kita memiliki persepsi subjektif tentang realitas. Kesadaran kita adalah apa yang kita ketahui dengan cara yang paling langsung, tidak ada cara untuk memisahkan diri kita darinya.

Namun, dengan cara yang sama itu jauh lebih dekat dengan kita daripada meja tempat kita bekerja, kacamata atau pakaian yang kita kenakan, pada gilirannya adalah aspek diri kita sendiri, sebagai spesies yang paling misterius mengikuti kita memproduksi. Apa itu kesadaran?

David Chalmers, seorang filsuf analitis Australia, telah berbicara tentang pandangan panpsikisnya tentang realitas, dari a jauh lebih perspektif saat ini dan dengan bahasa yang lebih khas abad di mana kita jika kita membandingkannya dengan Plato atau Schopenhauer. Bahkan dia memaparkannya dengan sangat luas dalam bukunya Pikiran Sadar: Mencari Teori Fundamental (1996), di mana dia menjelaskan kebutuhan untuk memahami sejauh mana tidak perlu menerima bahwa makhluk hidup lain, betapapun mendasarnya mereka, dapat memiliki kesadaran.

Dalam buku ini ia berbicara tentang dua masalah yang dihadapi sains ketika mencoba memahami kesadaran yang menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk sepenuhnya membuang gagasan kesadaran di luar spesies manusia. Dia menyebut dua masalah ini sebagai masalah mudah dan masalah sulit kesadaran:

Masalah hati nurani yang mudah

Dengan masalah kesadaran yang mudah, ia berbicara tentang bagaimana sains, terutama ilmu saraf, telah diperlakukan untuk menyelidiki tentang kesadaran tetapi menetapkan, apriori, objek studi yang mereka inginkan mendekati. Artinya, itu ditentukan dalam setiap penyelidikan pada aspek yang terkait dengan kesadaran dan mereka menggambarkannya dengan cara yang dapat diamati secara empiris. Sehingga, Kami berbicara tentang hati nurani sebagai kemampuan untuk membedakan, mengkategorikan dan bereaksi terhadap stimulus tertentu, atau memperbaiki perhatian, mengendalikan perilaku yang disengaja..

Untuk lebih memahami ide ini, mari kita lihat contoh yang cukup deskriptif. Mari kita berpikir tentang bagaimana manusia melihat warna. Para ilmuwan mengetahui bahwa fakta bahwa kita melihat sesuatu yang berwarna merah, hijau atau biru disebabkan oleh fakta bahwa benda-benda dengan warna-warna tersebut memancarkan sinar cahaya dengan panjang gelombang yang berbeda.

Jadi, sinar-sinar ini, ketika memasuki mata, mempengaruhi sel-sel kerucut, sel-sel yang berspesialisasi dalam perbedaan warna. Tergantung pada panjang gelombang, satu jenis kerucut atau yang lain akan diaktifkan. Ketika diaktifkan, kerucut ini akan mengirimkan impuls listrik yang akan melalui saraf optik dan, ini, akan mencapai area otak yang bertanggung jawab untuk memproses warna.

Semua ini adalah penjelasan yang sangat singkat tentang apa korelasi neurobiologis dari persepsi warna di mata manusia, dan dapat diverifikasi dengan eksperimen membedakan objek dengan warna berbeda, teknik neuroimaging yang menunjukkan area mana yang diaktifkan saat melakukan aktivitas ini, dll. Hal ini dapat dibuktikan secara empiris.

Masalah hati nurani yang sulit

Chalmers menyatakan dalam bukunya bahwa sains tidak siap, dan mungkin tidak akan pernah, untuk menunjukkan melalui teknik empiris bagaimana pengalaman stimulus tertentu terjadi. Kami tidak berbicara tentang bagaimana mereka diaktifkan menurut sel atau area otak mana; kita bicara tentang pengalaman subjektif itu sendiri: bagaimana itu bisa direkam?

Ketika kita berpikir atau merasakan suatu stimulus, jelas bahwa kita memprosesnya, seperti dalam kasus warna sebelumnya, namun ada aspek subjektif yang tidak dapat dijelaskan secara ilmiah. Bagaimana mungkin kita melihat warna hijau sebagai warna hijau? Mengapa warna tertentu itu? Mengapa di depan panjang gelombang tertentu kita hanya melihat warna itu dan bukan warna lain?

Tidak hanya manusia yang memiliki kesadaran

Seperti yang kami komentari sebelumnya, gagasan panpsikisme, yaitu segala sesuatu memiliki hati nurani atau jiwa, memberi memahami bahwa objek yang pada awalnya tidak tampak seperti sesuatu dengan kesadaran tertentu dapat memilikinya BENAR.

Hari ini, dan sejalan dengan para filsuf klasik seperti Leibniz, ada orang-orang yang mempertahankan bahwa setiap partikel memiliki kesadaran dan, secara keseluruhan, mereka dapat menciptakan sistem yang lebih kompleks, seperti halnya dengan kesadaran manusia. Setiap partikel memiliki kesadaran minimum yang, ditambah dengan yang lain, menghasilkan kesadaran yang lebih besar.

Sampai baru-baru ini, gagasan bahwa hanya manusia yang mampu mengalami apa pun cukup tersebar luas, baik dalam sains maupun budaya umum. Kurang lebih diterima bahwa spesies hewan lain, terutama primata besar atau hewan kompleks, dapat merasakan pengalaman subjektif. dan menjadi, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, sadar.

Namun, ahli saraf Amerika Christof Koch menganggap bahwa tidak masuk akal untuk berpikir bahwa hanya manusia dan hewan yang dekat secara filogenetik dapat memiliki kesadaran tidak selogis yang seharusnya untuk berpikir

Meskipun tidak menuju ke visi yang radikal seperti yang bisa dirasakan batu ketika ditendang, itu mempertahankannya, sampai ditunjukkan Sebaliknya, gagasan bahwa organisme multiseluler tidak dapat mengalami rasa sakit atau kesenangan sama sekali tidak gila seperti yang dipikirkan orang.

Mereka mungkin memiliki perasaan hidup yang jauh lebih kabur daripada manusia, tetapi itu tidak berarti mereka tidak memilikinya. Dengan otak yang lebih kecil, atau bahkan apa pun yang Anda sebut otak, kesadaran mereka akan kurang canggih daripada kita, tetapi akan tetap ada. Itu akan menjadi makhluk hidup yang akan memiliki caranya sendiri untuk merasakan secara subjektif.

Kasus menarik lainnya adalah tentang tanaman. Stefano Mancuso, dalam bukunya yang menarik Sensitivitas dan kecerdasan di dunia tumbuhan memaparkan penelitiannya tentang perilaku cerdas tanaman, di mana ia berhasil memberikan kesadaran.

Meskipun sulit untuk membahas gagasan bahwa tanaman sadar diri, kelompok penelitiannya, berdasarkan penelitian mereka, menyimpulkan bahwa tanaman Mereka jauh dari dianggap organisme pasif: mereka harus memiliki semacam kesadaran, dari mana kecerdasan mereka akan diekstraksi, untuk beradaptasi dengan cara yang mereka lakukan. membuat.

Kritik terhadap panpsikisme

Kritik terbesar yang ditujukan pada panpsikisme, dan menggunakan istilah yang terinspirasi oleh gagasan tentang masalah kesadaran yang sulit, adalah yang disebut "masalah kombinasi". Bagaimana partikel-partikel kecil dengan kesadaran-kesadaran kecil ini merakitnya untuk membentuk kesadaran yang lebih kompleks?

Mulai dari gagasan bahwa atom kita adalah partikel sadar dan dari kombinasi mereka, kesadaran kita muncul manusia, lebih kompleks dan, bisa dikatakan, "lebih sadar diri": bagaimana jika kita manusia seperti partikel sadar? Apakah umat manusia, secara keseluruhan, adalah superorganisme yang sadar? Alam, seperti yang dikatakan Spinoza, apakah semua zat yang disadari? Bagaimana kita bisa melakukan sesuatu dengan kesadaran yang lebih tinggi, tanpa kita sadari?