Eusociality: apa itu dan bagaimana itu terjadi pada hewan sosial

Manusia dicirikan oleh visi kehidupan yang antroposentris, yaitu menganggap spesies kita sebagai pusat dari segala sesuatu dan tujuan mutlak dari penciptaan. Menjadi Homo sapiens ukuran dan sumbu totalitas keberadaan, adalah umum untuk berpikir bahwa tidak ada organisasi sosial yang lebih kompleks dari kita, di mana negara, hukum, tokoh unggul dan hubungan interpersonal mendominasi kita sehari-hari dan identitas.

Jika itu konsepsi Anda, Anda salah: makhluk hidup berspesialisasi dalam alam sesuai dengan tekanan lingkungan dan terkadang mengorbankan identitas individu diperlukan untuk spesies tersebut bertahan. Meskipun sulit untuk kita pahami, di dunia hewan kehidupan individu tidaklah penting, selama garis genetiknya dilestarikan dari waktu ke waktu.

Jadi, ada tingkat sosialisasi yang jauh lebih rumit daripada yang disajikan oleh manusia, di mana reproduksi dan fungsionalitas beberapa spesimen dikorbankan demi kebaikan bersama. Kita berbicara tentang eusosialitas, dan di baris berikut kami memberi tahu Anda semua yang perlu Anda ketahui tentangnya.

• Artikel terkait: "Apa itu Etologi dan apa objek kajiannya?"

Apa itu eusosialitas?

Eusosialitas didefinisikan sebagai tingkat tertinggi organisasi sosial yang ditemukan pada hewan tertentu, terutama pada ordo invertebrata Hymenoptera, yang meliputi serangga seperti semut dan lebah. Dasar dari hierarki ini adalah pembagian kerja: ini memungkinkan item khusus dibuat baik secara morfologis maupun etologis dengan tujuan tertentu, tercakup dalam istilah yang disebut “kasta”.

Jenis-jenis kehidupan sosial pada hewan dapat dikategorikan dalam berbagai istilah. yang tidak akan kami bahas karena kerumitan yang mereka laporkan, tetapi semuanya memiliki 3 pilar yang sama:

• Orang dewasa bersama-sama merawat anak muda dan hidup berkelompok.
• Dua atau lebih generasi selalu hidup dalam satu sarang, yaitu tumpang tindih.
• Individu-individu di koloni dibagi menjadi kasta reproduksi "kerajaan" dan kasta tidak subur dan pekerja keras, "pekerja".

Kasta non-reproduksi bertugas merawat larva dan memelihara sarang, sementara bahwa satu-satunya fungsi individu reproduktif biasanya adalah: melahirkan keturunan selama seluruh siklusnya vital.

Menurut penulis lain, akan ada ide keempat yang mencirikan eusociality: point of no return. Sederhananya, konsep ini mencoba menyampaikan bahwa spesimen yang merupakan bagian dari sistem ini Secara biologis mereka "tetap" pada ras tertentu, umumnya sebelum usia reproduksi dewasa. Sehingga, seorang pekerja tidak bisa menjadi ratu dan karena itu perlu hidup dalam sistem sosial itu sehingga informasi genetik mereka diabadikan dalam beberapa cara, bahkan jika itu merawat keturunan yang ditinggalkan oleh spesimen "unggul" lainnya dalam perawatan mereka.

Evolusi eusosialitas pada hewan

Sejak lama, teori seleksi kerabat atau kin selection telah menjelaskan banyak mekanisme eusosialitas yang ada pada makhluk hidup. Strategi ini didasarkan pada fakta bahwa hewan tertentu menyukai keberhasilan reproduksi kerabat dengan perilaku mereka, bahkan ketika hal ini dapat merugikan kesuksesan dan kelangsungan hidup mereka sendiri. Di alam, ini mungkin terdengar kontra-intuitif, bukan?

Untuk memahami realitas ini, kita harus memahami istilah kebugaran inklusif.. Tidak seperti kebugaran biologis klasik, kebugaran inklusif mengakui bahwa informasi genetik tidak hanya perlu diteruskan generasi melalui keturunan langsung, tetapi pilihan lain adalah ditularkan melalui kerabat darah selain darah mereka sendiri anak-anak.

Dengan kata lain, bakat biologis hewan tidak semata-mata didasarkan pada reproduksinya, karena, bagaimanapun juga, kerabatnya berbagi sebagian besar gen dengannya. Atas dasar-dasar ini didasarkan fenomena serumit altruisme di dunia hewan.

Jadi, keberadaan gen-gen ini yang "mengkodekan" altruisme biologis (atau yang ditolak oleh hewan memiliki keturunan untuk merawat orang lain) akan meningkat frekuensinya ketika kondisi berikut terpenuhi persamaan:

RXB > C

Dimana R adalah hubungan genetik antara penerima dan donor, B adalah manfaat reproduktif tambahan yang diterima penerima dari tindakan “altruistik”, dan C adalah biaya reproduksi yang diderita donor.

Persamaan sederhana ini, pada akhirnya, dapat menjelaskan perilaku lebah dan semut pekerja., yang memberikan hidup mereka untuk menyelamatkan ratu. Jika seekor prajurit semut melindungi dengan hidupnya dua atau tiga saudara perempuan yang mungkin menjadi ratu, ia mempertahankan garis keturunan genetiknya jauh lebih banyak daripada jika ia bertahan lama. Lagi pula, tingkat hubungan antara kedua ras sangat tinggi dan prajurit semut juga tidak dapat bereproduksi.

Aturan umum ini memberi tahu kita hal itu kerja sama (dan karena itu eusosialitas, ekspresi ekstremnya) didukung oleh seleksi wajar ketika tingkat keterkaitan antar individu (R) lebih besar daripada rasio biaya/manfaat (C/B). Misalnya, eusociality secara teoritis dapat dipupuk jika manfaat menjaga saudara laki-laki atau perempuan tetap hidup menggandakan biaya biologis altruis, yaitu nilai R = ½.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apakah ada altruisme pada hewan non-manusia?"

Contoh Eusociality di Animal Kingdom

Seperti yang telah kami katakan, ordo serangga Hymenoptera adalah eksponen maksimum eusosialitas, karena termasuk dalam interior lebah, tawon dan semut, di mana jelas ada kasta reproduksi (ratu) dan pekerja (the pekerja). Pembagian kerja yang sangat jelas ini telah diamati, misalnya, pada spesies Polistes versicolor, jenis tawon yang jelas-jelas eusosial.

Di koloni ini, matriark bertugas bertelur dan membangun sel sarang lebah tempat larva akan dibesarkan. sementara para pekerja menangani tugas sehari-hari, seperti memberi makan anak dan mencari makanan di dalam luar negeri. Pada spesies spesifik ini, telah diamati bahwa ratu dominan hanya melakukan 18,6% tugas di sarang, sementara ratu pekerja menempati lebih dari 80% dari total. Tidak diragukan lagi, dalam kasus ini pekerjaan adalah masalah kasta.

Jika kita meninggalkan dunia invertebrata, eusosialitas menjadi jauh lebih jarang, dan sangat mengejutkan untuk mengetahuinya hanya dua spesies mamalia yang diketahui melakukannya, keduanya dari keluarga Bathyergidae, secara historis dikenal sebagai tikus mondok telanjang. Dalam hal ini, mayoritas individu dalam koloni merawat keturunan yang dihasilkan oleh satu ratu, yang melahirkan keturunan. Seperti yang mungkin Anda bayangkan, tingkat kekerabatan dalam sistem ini sangat tinggi di antara individu, jika tidak maka tidak akan bertahan pada tingkat biologis.

Jatuhnya teori eusocial klasik

Meskipun kami telah meyakinkan Anda secara gamblang dan sederhana bahwa teori seleksi kerabat menjelaskan eusosialitas tanpa masalah, realitas saat ini sangat berbeda. Beberapa ahli biologi saat ini berpendapat bahwa model matematis yang disajikan cacat, karena tidak mewakili dinamika evolusi atau memperhitungkan mekanisme distribusi genetik.

Selain itu, dasar kebugaran atau kebugaran inklusif gagal dalam premis yang sangat penting: menurutnya, kebugaran biologis individu tergantung pada komponen aditif yang disebabkan oleh tindakan individu. Ini sama sekali bukan kasus dalam panorama umum, karena semua hubungan kompetisi (baik intra- dan inter-spesifik) dan banyak faktor lainnya harus diperhitungkan dalam persamaan ini. Ini adalah sekumpulan teori yang telah berdosa sebagai reduksionis dan, karenanya, ditantang secara terbuka saat ini.

Ringkasan

Dengan demikian, fenomena eusociality telah menjadi yatim piatu sejauh menyangkut penjelasan saat ini. Ada teori-teori baru yang mencoba menjelaskan jenis hierarki yang menarik ini, misalnya memperhitungkan memperhitungkan faktor-faktor yang sama pentingnya dengan kohesi dan kegigihan kelompok-kelompok dari spesies yang sama pada saat itu evolusioner. Sehingga, alel gen yang mengkode eusociality akan ditransmisikan dengan cara yang lebih terpusat, semakin sedikit populasi yang tersebar sepanjang sejarahnya, mempromosikan sistem eusocial.

Kami berurusan dengan penjelasan yang sepenuhnya terkaan karena, begitu bakat inklusif dan pemilihan kekerabatan untuk eusociality, masih banyak yang harus diselidiki dan diangkat sebelum menemukan penjelasan lain yang meyakinkan komunitas ilmiah umum.

Referensi bibliografi:

• Grafen, A. (1984). Seleksi alam, seleksi kerabat dan seleksi kelompok. Ekologi perilaku: Pendekatan evolusioner, 2, 62-84.
• Johnson, R. M., Harpur, B. A., Dogantzis, K. A., Zayed, A., & Berenbaum, M. R. (2018). Jejak genom evolusi eusosialitas pada lebah: penggunaan makanan bunga dan "mekar" CYPome. Serangga Sociaux, 65(3), 445-454.
• Jones, d. (2018). Seleksi kerabat dan seleksi kelompok etnis. Evolusi dan Perilaku Manusia, 39(1), 9-18.
• Murphy, G. P., Swanton, C. J., VanAcker, R. C., & Dudley, S. KE. (2017). Pengakuan kerabat, seleksi bertingkat dan altruisme dalam keberlanjutan tanaman. jurnal ekologi.
• Nowak, M. A., Tarnita, C. E., & Wilson, E. SALAH SATU. (2010). Evolusi eusosialitas. Alam, 466(7310), 1057-1062.
• Thorn, B. L. (1997). Evolusi eusosialitas pada rayap. Tinjauan Tahunan Ekologi dan Sistematika, 28(1), 27-54.