Teori kesalahan Mackie: apakah ada moralitas objektif?

Manusia adalah makhluk yang suka berteman dan sosial, yang membutuhkan kontak dengan anggota lain dari spesiesnya untuk bertahan hidup dan berhasil beradaptasi. Namun hidup bersama tidaklah mudah: perlu ditetapkan serangkaian aturan yang memungkinkan kita membatasi perilaku kita sedemikian rupa menghormati baik hak mereka sendiri maupun hak orang lain, aturan yang umumnya didasarkan pada etika dan moral: apa adanya benar dan salah, benar dan salah, adil dan tidak adil, layak atau tidak layak, dan apa yang dianggap boleh dan apa TIDAK.

Sejak zaman kuno, moralitas telah menjadi bahan diskusi filosofis dan penelitian ilmiah dari waktu ke waktu. dari bidang-bidang seperti psikologi atau sosiologi, dengan berbagai posisi, perspektif, dan teori pada saat yang bersamaan. pandangan. Salah satunya adalah teori kesalahan Mackie., yang akan kita bicarakan di seluruh artikel ini.

• Artikel terkait: "Perbedaan antara Psikologi dan Filsafat"

Teori Kesalahan Mackie: Tinjauan Dasar

Apa yang disebut teori kesalahan Mackie adalah pendekatan yang dilakukan oleh penulis sendiri menurut yang masing-masing dan setiap penilaian moral kita salah dan salah, berdasarkan pertimbangan itu

moralitas tidak ada sebagai elemen objektif, bukan sifat moral yang ada dalam kenyataan seperti itu, tetapi moralitas dibangun berdasarkan keyakinan subyektif. Secara teknis, teori ini akan masuk ke dalam perspektif kognitivis dari apa yang disebut anti-realisme subjektivis.

Teori kesalahan dikembangkan oleh John Leslie Mackie pada tahun 1977, berdasarkan premis kognitivisme dan menunjukkan bahwa ada penilaian moral yang benar akan menjadi prinsip-prinsip yang memandu perilaku secara langsung dari mana hal itu tidak mungkin dilakukan bung.

Dia menganggap bahwa penilaian moral adalah tindakan kognitif yang memiliki kapasitas untuk memalsukan, tetapi sejak itu penilaian moral hanya ada sejauh benar-benar ada properti moral seperti itu, tidak berubah dan tidak ada kemungkinan interpretasi.

Namun, karena tidak ada properti seperti itu pada tingkat absolut, tetapi apa yang bermoral atau tidak ditentukan oleh komunitas yang memilikinya, penilaian moral apa pun tidak dapat benar. Oleh karena itu, meskipun secara sosial dapat dianggap benar untuk kelompok tertentu yang sepenuhnya memiliki penilaian yang sama, penilaian moral selalu membuat kesalahan dengan menganggap dirinya objektif.

Maksud penulis bukan untuk menghilangkan atau menganggap perbuatan moral itu tidak berguna (yaitu, dia tidak mau berhenti melakukan sesuatu dianggap adil atau baik), tetapi untuk mereformasi cara memahami etika dan moralitas sebagai sesuatu yang relatif dan bukan sebagai sesuatu yang mutlak universal. Itu lebih, mengusulkan bahwa etika dan moralitas harus terus-menerus diciptakan kembali, bukan sesuatu yang tetap untuk dipelajari tetapi harus dimodifikasi tergantung pada bagaimana umat manusia berkembang.

dua argumen dasar

Dalam mengembangkan teorinya, John Mackie mempertimbangkan dan menggunakan dua jenis argumen yang berbeda. Yang pertama adalah argumen dari relativitas penilaian moral., dengan alasan bahwa apa yang kita anggap moral mungkin tidak berlaku untuk orang lain tanpa kesalahan ini.

Argumen kedua adalah singularitas. Menurut argumen ini, jika ada sifat atau nilai objektif harus entitas yang berbeda dari apa pun yang ada, selain membutuhkan fakultas khusus untuk dapat menangkap properti atau nilai tersebut. Dan masih diperlukan satu sifat lagi, yaitu mampu menginterpretasikan fakta-fakta yang diamati dengan nilai obyektif.

Sebaliknya, Mackie menganggap bahwa apa yang sebenarnya kita alami adalah reaksi terhadap visi fakta yang berasal dari apa yang telah kita pelajari secara budaya atau dari hubungan dengan pengalaman kita sendiri. Misalnya, bahwa seekor hewan memburu hewan lain untuk dimakan adalah perilaku yang terlihat oleh kita, dan itu akan menimbulkan kesan subjektif yang berbeda untuk masing-masing hewan yang terpengaruh.

• Anda mungkin tertarik pada: "Relativisme moral: definisi dan prinsip filosofis"

Moralitas sebagai persepsi subyektif: perbandingan dengan warna

Maka, teori kesalahan Mackie menetapkan bahwa semua penilaian moral adalah salah atau salah karena dimulai dari asumsi bahwa properti moral yang kita berikan pada suatu tindakan atau fenomena bersifat universal.

Melalui analogi agar teorinya lebih mudah dipahami, penulis sendiri menggunakan contoh persepsi warna dalam teorinya. Adalah mungkin bagi kita untuk melihat objek merah, biru, hijau atau putih, serta sebagian besar orang melakukannya.

Namun, objek yang dimaksud tidak memiliki warna itu atau itu dengan sendirinya, karena pada kenyataannya ketika kita melihat warna yang kita lihat adalah pembiasan panjang gelombang cahaya di mata kita yang belum dapat diserap oleh objek.

Warna tidak akan menjadi milik objek, tetapi reaksi biologis kita terhadap pantulan cahaya: itu tidak akan menjadi sesuatu yang objektif tetapi subjektif. Jadi, air laut tidak berwarna biru atau daun pohon berwarna hijau, tetapi kita melihatnya sebagai warna itu. Dan nyatanya, tidak semua orang akan melihat warna yang sama, seperti yang dapat terjadi pada kasus orang buta warna.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang sifat moral: tidak akan ada yang baik atau buruk, moral atau amoral itu sendiri, melainkan kita melihatnya seperti itu berdasarkan penyesuaiannya dengan persepsi kita tentang dunia. dunia. Dan sama seperti orang buta warna mungkin tidak melihat warna merah (bahkan jika mereka mengidentifikasi nada tertentu), yang lain orang untuk menilai bahwa suatu tindakan yang bagi kita memiliki konotasi moral tertentu baginya secara langsung di depan.

Meskipun fakta bahwa moralitas adalah sesuatu yang subyektif hari ini mungkin tampak logis untuk diasumsikan, kenyataannya demikian bahwa moralitas sepanjang sejarah telah dianggap oleh sejumlah besar orang sebagai sesuatu yang objektif dan tetap, sering juga menjadi alasan diskriminasi terhadap kelompok (misalnya ras, agama, atau seksualitas yang berbeda dari yang biasa) atau praktik yang saat ini kita anggap sebagai kebiasaan.