Seni dialog dan mediasi yang bersahabat

Pengajaran terprogram di sepanjang garis Socrates dan Skinner terungkap Buku metode pengajaran baru, oleh W.R. Fuchs (1689). Sangat menarik untuk diperhatikan, seperti yang ditunjukkan buku oleh Fuchs ini -Pérez Álvarez, 1996 memberitahu kita- bahwa dialog Socrates menjadi preseden dari instruksi pembentukan terprogram dan verbal (menarik untuk dicatat ini, karena semua pendekatan psikologis – psikoanalitik, Adlerian, fenomenologis dan eksistensial, humanis dalam psikoterapi, kognitif, kognitif-perilaku dan pendekatan kontekstual - suka berafiliasi dengan Socrates, tetapi tidak ada yang menunjukkan caranya, dan Fuchs dalam bukunya -P. 55 hingga 68- membuktikannya).

Penulis bermaksud sesuatu yang mirip dengan mediasi: menyelamatkan konsep filosofis eksistensial "Dialogic Life" oleh Martin Buber (1878-1965) sebagai model teoritis untuk mendukung mediasi.

• Artikel terkait: "Apa itu psikologi sosial?"

Raison d'être mediasi

Dialog seringkali menjadi bentuk ekspresi filosofis atau ilmiah-filosofis; Contoh dalam hal ini ditemukan di Plato, Saint Augustine, Cicero, Galileo, Berkeley,

hume dan, seperti yang telah kami sebutkan, Socrates (melalui Plato).

Mediasi mencoba mengoreksi dan mengembalikan wacana terus menerus dari orang-orang yang membutuhkan mediasi, yang merupakan bentuk dialog yang tersembunyi. Hal ini terlihat pada Plotinus, yang sering bertanya dan menjawab dirinya sendiri secara “dialogis”: ia memulai dengan mengajukan pertanyaan tentang masalah tradisional, kemudian berlanjut dengan pengembangan ilmiah dari subjek tersebut, dan akhirnya panggilan untuk persuasi melalui gambar dan metafora, yang berakhir di Plotinus- dalam desakan untuk bangkit menuju yang paling spiritual, tetapi, -di tengah-, desakan itu adalah duniawi.

"Seni Dialog Persahabatan", ungkapan tepat dari matematikawan Swiss A. Speiser bersimpati dengan filsuf Socrates yang melayani kita untuk memperkenalkan metode mediasi dialektis yang brilian namun baik hati bahwa tanpa mengabaikan ketidakberpihakan, netralitas, kebebasan dan kesukarelaan, yang dengan sempurna menguatkan fakta bahwa, dalam keseriusan dialektika yang mendahuluinya, mediator terdorong untuk mengadopsi sikap yang hampir dapat dialami oleh mediator sebagai salah satu persahabatan dan persahabatan. Mediator bertindak sebagai lawan bicara yang ramah, bukan sebagai teknisi – yang tidak diragukan lagi memang demikian –, apalagi sebagai musuhnya dengan aura superioritas. Cara mediator berperilaku selama sesi dengan yang dimediasi menimbulkan “suasana” dialog yang baik.

"Saya membuka mata atau telinga saya, saya mengulurkan tangan saya, dan saya merasa tak terpisahkan pada saat yang sama: Anda dan saya, saya dan Anda" (Jacobi, Ueber Recht und Gewalt, 1781), dan sejak saat itu jalan yang berbuah terbuka dari Feuerbach dan Kierkegaard ke Cohen, Rosenzweig, Rosenstock, Ehrenberg, Gagarten, Marcel, dll. menjadi Martín Buber yang mensistematisasikan intuisi itu dengan cara yang paling cemerlang, ringkas dan mendalam, di mana fenomenologi dan personalisme dan "pemikiran baru" berjalan: di depan pintu sesi informatif, dan begitu melewati ambang pintu, mediasi.

Sekarang, Anda dan saya, saya dan Anda, "kita" -dalam pengertian Kunkel, 1940- ada di sini, di ruang mediasi. Itu, pada saat itu dan, dengan "semua orang yang hadir", ketika "Dialog Ramah" yang mengejar perbaiki "dualitas" tamu kami: perubahan ruang dan waktu Berpengalaman Jelas. Temporalitas yang gagal dan spasialitas yang dinonaktifkan. Dualitas, yang mengatasi jarak dan mengurangi temporalitas proses, ingin "sampai" pada solusi yang bermanfaat dan memulihkan.

Ferrater Mora (2001), mengajari kita hal itu konsep mediasi digunakan, secara eksplisit atau implisit, oleh berbagai filsuf kuno ketika mereka perlu menemukan cara untuk menghubungkan dua elemen – “dualitas” dalam pengertian Buber-; Dalam pengertian ini, mediasi dipahami sebagai aktivitas agen mediasi yang pada saat yang sama merupakan realitas "perantara": demiurge pekerja kontroversial Platon, konsepsi bahwa ada perantara antara Yang Esa dan Jiwa, adalah contoh mediasi seperti yang juga terjadi dalam Kekristenan Yesus -dipahami sebagai mediator yang sempurna -Rodríguez M., 1984- dan María -Alonso, 1984-.

Masalah komunikasi

Di tengah eksposisi mendetail Martin Buber tentang filsafat eksistensialis adalah dua tulisan utamanya Daniel –Gespräche von der Verwirklichung (muncul pada tahun 1913) dan Ich und Du (muncul pada tahun 1923). Dengan kedua teks tersebut dimulai pemaparan filosofi dialogis dari "I and You" karya Buber (2013).

Martín Buber menonjol, di zaman sekarang, karena minat yang ditunjukkan pada isu-isu yang bersifat "dialogis", dengan mengkhawatirkan masalah komunikasi dalam arti eksistensial dan yang disebut "masalah orang lain". Keheningan bisa menjadi bagian dari dialog. Tetapi perlu untuk membedakan antara dialog yang otentik dan palsu –penting untuk mediator yang baik-. "Dialog otentik -Ferrater Mora memberi tahu kita- (apakah itu menyiratkan komunikasi melalui kata-kata atau tidak) adalah dialog di mana hubungan yang hidup terjalin antara manusia sebagai manusia". Dialog palsu (dikualifikasikan sebagai "monolog") adalah salah satu di mana orang percaya bahwa mereka berkomunikasi satu sama lain, padahal yang sebenarnya mereka lakukan hanyalah menjauh satu sama lain. “Bentuk dialog yang tidak otentik –menurut Ferrater-, tetapi dapat diterima, adalah “dialog teknis” –seperti untuk misalnya, yang dihakimi-, di mana hanya ada komunikasi pengetahuan objektif" (di dunia "Dia").

Kita membaca di Ferrater Mora: "Buber telah mengacu pada pertanyaan tentang dialog dalam banyak karyanya, tetapi volume berjudul Dialogisches Leben, 1947 (kehidupan dialogis), yang mencakup Yo y Tú dan berbagai penulis minor. Maurice S. Friedman -menulis- di buku Martin Buber: Kehidupan Dialog (1955), bab. XIV: "Ada untuk Buber lingkup -antara- (dari -antara-manusia- atau antar-manusia". Partisipasi kedua anggota -dimediasi untuk tujuan kita- adalah prinsip yang sangat diperlukan untuk bidang ini, bahkan jika timbal balik sepenuhnya efektif seolah-olah dapat dilakukan secara langsung melalui komplemen atau intensifikasi – dalam kasus kami, dengan partisipasi dari mediator-. Perkembangan bidang “antara” inilah yang disebut Buber sebagai “dialogis”..

Bidang mediasi, dipahami secara metafisik, dihasilkan dari gagasan realitas sosial kontemporer dan “hubungan konkret” yang terwujud dalam orang sebagai proses dialektis yang diartikulasikan secara rasional dan dapat dijelaskan dan "dialogis" -oleh tangan Buber-, pelaksanaan dialog itu sesuai dengan hubungan antara SAYA dan Anda, berhenti menjadi doktrin dialektis murni dan bergema seperti mazmur kesakitan dan harapan.