Jean-François Lyotard: biografi filsuf Prancis ini

Jean-François Lyotard adalah seorang filsuf Perancis yang sangat penting, sosiolog dan ahli teori sastra dalam studi tentang postmodernisme dan gerakan sosial, khususnya gerakan pembebasan seperti gerakan kemerdekaan Aljazair

Dengan kehidupan sastra dan akademik yang produktif, Lyotard telah menjadi salah satu tokoh besar dalam filsafat Marxis dan Freudian di Prancis.

Selanjutnya kita akan menemukan kehidupannya dan bagaimana dia terlibat dalam gerakan protes kiri biografi Jean-François Lyotard, dalam format ringkasan.

• Artikel terkait: "Apa itu Teori Kritis? Gagasan, tujuan, dan penulis utamanya"

Biografi singkat Jean-François Lyotard

Kehidupan Jean-François Lyotard adalah kehidupan seseorang yang sangat terluka oleh kengerian Prancis yang diduduki Nazi, tetapi jauh dari apatis. dan dalam dendam dia tahu bagaimana menyalurkan emosi dari pengalamannya untuk menghasilkan filosofi sayap kiri yang unik, menuntut, dan kritis terhadap segala jenis dominasi. tidak adil.

tahun-tahun awal

Jean-François Lyotard lahir pada 10 Agustus 1924 di Versailles, Prancis, dari keluarga sederhana. Dia menghadiri sekolah dasar Lycée Buffon dan, kemudian, Lycée Louis le Grand, keduanya berlokasi di Paris.

Sebagai seorang anak ia memiliki cita-cita yang paling beragam, termasuk menjadi seorang seniman, sejarawan, penulis, dan bahkan seorang biarawan Dominikan.. Seiring berjalannya waktu, ia menyerah pada mimpinya menjadi seorang penulis karena, pada usia 15 tahun, ia menyelesaikan penerbitan novel fiksi yang ternyata tidak berhasil. Mengenai hal biarawan, ia memutuskan untuk menolak ide ini karena, menurut dirinya, ia terlalu mencintai wanita.

pendidikan Universitas

Ia belajar filsafat di Universitas Sorbonne pada akhir 1940-an.. Dia telah menghentikan studinya saat pecahnya Perang Dunia II, melayani sebagai sukarelawan untuk pertolongan pertama untuk tentara Prancis dan berpartisipasi dalam perjuangan untuk membebaskan Paris pada bulan Agustus 1944. Menyaksikan begitu banyak kehancuran membuatnya tertarik pada janji-janji awal sosialisme, menjadi seorang Marxis yang taat di akhir konflik.

Pada tahun 1947 ia menyelesaikan studinya, mempresentasikan tesisnya L'indifference comme notion éthique (Ketidakpedulian sebagai konsep etis), di mana ia menganalisis bentuk-bentuk ketidakpedulian dan keterpisahan dalam aliran pemikiran tradisional yang berbeda, termasuk Buddhisme Zen, Stoicisme, Taoisme dan Ajaran Epikur. Setelah lulus, ia memperoleh posisi di Pusat Penelitian Ilmiah Nasional Prancis.

Masa mudanya sangat menuntut. Dia adalah anggota kelompok sayap kiri dan pemikirannya berkembang dalam apa yang disebut Marxisme kritis., meskipun ia lebih diklasifikasikan sebagai seorang Freudo-Marxis. Dia adalah murid Maurice Merleau-Ponty, membuatnya tertarik pada fenomenologi dan menerbitkan buku pertamanya tentang tema ini dalam koleksi "Que sais-je", memberikan visi yang jelas dan global tentang tujuan arus filosofis abad ini xx.

Tapi kemudian dia menjauh dari Marxisme, dan dimulai pada 1960-an sebuah evolusi menuju postmodernisme, di mana perkembangan pemikiran orisinal sudah bisa diapresiasi. Saat ini dia memusatkan perhatian pada tema keinginan sebagai pencarian yang tidak mungkin, menggunakan istilah yang sangat mirip dengan psikoanalisis, terutama Jacques-Marie Émile Lacan saat ini.

Selama periode yang sama ini dia melakukan serangan penting ke dunia seni., menganalisis karya bergambar tokoh-tokoh penting seperti Paul Cézanne. Analisis estetik ini dilakukan oleh Lyotard dengan mengambil perspektif konsepsi seni rupa Freudian. Lyotard melihat dalam Cézanne semacam penanaman kembali makna dari konsep seni Freudian tersebut, menghubungkannya dengan impuls libido yang tidak disadari.

Pengalaman di Aljazair

Pada tahun 1950 Lyotard menerima posisi untuk mengajar filsafat di lycee di Constantine, Aljazair. Pada tahun 1971 ia memperoleh gelar doktor negara dengan disertasinya pidato, angka di bawah bimbingan Mikel Dufrenne. Dia mendedikasikan satu periode hidupnya untuk revolusi sosialis, sebuah isu yang terlihat jelas dalam tulisannya yang sangat berfokus pada politik sayap kiri. Pada saat itulah dia menjadi tertarik pada Perang Kemerdekaan Aljazair, yang dia jalani selama di sana.

Lyotard dipamerkan di Perbedaan bahwa wacana manusia terjadi dalam jumlah domain yang beragam tetapi terpisah, tidak ada yang memiliki hak istimewa untuk membuat penilaian nilai tentang yang lain. dalam karya-karyanya ekonomi libidinal (1974) kondisi postmodern (1979) dan Au juste: Percakapan (1979) mengkritik teori sastra kontemporer dan mendorong wacana eksperimental tanpa minat pada kebenaran.

Lyotard mengkritisi wacana tradisional, baik dalam tataran filosofis, religius, maupun ekonomi., seperti orang Kristen, orang yang tercerahkan, orang Marxis atau kapitalis. Semua metadiscourse ini, menurut pendapat Jean-François Lyotard, tidak mampu membawa pada pembebasan. Budaya postmodern dicirikan oleh ketidakpercayaan pada metanaratif ini, dibatalkan oleh efek praktisnya. Ini bukan masalah mengusulkan sistem alternatif untuk yang sekarang, tetapi bertindak di ruang yang sangat beragam untuk mendorong perubahan nyata.

• Anda mungkin tertarik pada: "Jenis filsafat dan arus pemikiran utama"

Karir akademik

Selain mengajar di Lycée de Constantine, Aljazair, dari tahun 1950 hingga 1952, pada tahun 1972 ia mulai mengajar di Universitas Paris VIII, mengajar di institusi tersebut hingga tahun 1987 hingga menjadi profesor emeritus. Selama dua dekade berikutnya dia mengajar kelas di luar Prancis., khususnya sebagai profesor teori kritis di University of California di Irvine dan, juga, sebagai profesor tamu di universitas-universitas di seluruh dunia.

Di antara universitas internasional paling terkemuka kita dapat menemukan Universitas Johns Hopkins, Universitas California Berkeley, Universitas Yale, Universitas Stony Brook, Universitas California, San Diego di Amerika Serikat, Université de Montréal di Québec (Kanada) dan Universitas São Paulo di Brazil. Dia adalah direktur pendiri dan anggota dewan International College of Philosophy di Paris..

tahun-tahun terakhir kehidupan

Di antara karya-karya terbaru Jean-François Lyotard kami memiliki karya-karya yang merujuk pada kehidupan penulis, aktivis, dan politisi Prancis André Marlaux. Salah satunya adalah biografi "Signé, Malraux" (Signed, Malraux). Karya akhir Lyotard lainnya adalah "La Confession d'Augustin" (Pengakuan Agustinus), sebuah studi fenomenologi waktu. Karya ini dibiarkan belum selesai, karena dia meninggal saat sedang ditulis, meskipun akan diterbitkan secara anumerta pada tahun yang sama dengan kematiannya.

Pada tahun-tahun tersebut ia berulang kali kembali ke paham postmodernisme dalam esainya "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern", dan "Postmodern Fables". Ia ingin memaparkan pandangannya lebih jauh dalam sebuah konferensi yang ia persiapkan pada tahun 1998, bertajuk “Postmodernism and Theory of Media”, tetapi, sayangnya, dia meninggal secara tak terduga karena leukemia yang berkembang pesat pada tanggal 21 April di tahun yang sama. tahun. Ia dimakamkan di Pemakaman Père Lachaise di Paris.

Kehidupan politik dan militansi

Kehidupan politik Jean-François Lyotard sangat intens, tidak hanya menyoroti perjuangan pentingnya selama itu Prancis diduduki oleh Nazi, tetapi juga karena, setelah konflik usai, dia dimobilisasi untuk berperang sosialis. pada tahun 1954 bergabung dengan kelompok “Sosialisme atau Barbarisme”, sebuah organisasi politik Prancis yang dibentuk pada tahun 1948 karena kurangnya analisis kritis Trotskis.

Tujuan utama organisasi tersebut adalah untuk mengkritik Marxisme dari dalam, pada saat perang kemerdekaan Aljazair. Tulisan-tulisan Lyotard selama di Aljazair terutama menyangkut politik sayap kiri. Setelah berselisih dengan Cornelius Castoriadis pada tahun 1965, Lyotard meninggalkan Sosialisme atau Barbarisme dan memasuki grup tersebut selesai dengan baik membentuk "Pouvoir Ouvrier" (Kekuatan Pekerja), meninggalkannya hanya untuk dua tahun lagi terlambat.

Dia aktif berpartisipasi dalam revolusi Mei 1968, meskipun dia menjauhkan diri dari Marxisme revolusioner dengan menerbitkan karyanya "Ekonomi Libidinal" (1974). Belakangan, dia akan menjauhkan diri dari Marxisme itu sendiri karena dia merasa aliran ini memiliki pendekatan strukturalis yang terlalu kaku, dan itu memaksakan "sistematisasi keinginan" melalui penekanan kuat pada produksi industri sebagai aspek mendasar dari budaya utama.

Referensi bibliografi

• Lyotard, J. F. (2000). Fungsi naratif dan legitimasi pengetahuan. Kondisi postmodern. Madrid, Spanyol: Kursi. P. 57-58. ISBN 8437604664.