Teosentrisme: apa itu dan ciri-ciri fenomena keagamaan ini

Meskipun di zaman sekarang ini, semua pikiran berputar di sekitar manusia itu sendiri, namun tidak selalu demikian.

Berbeda dengan antroposentrisme kebanyakan masyarakat saat ini, sebelumnya ada teosentrisme. Selanjutnya kita akan melakukan tur untuk menemukan aspek yang paling relevan dari konsep ini dan apa yang membuat umat manusia melakukan perubahan paradigma yang begitu mendalam.

• Artikel terkait: "Jenis Agama (dan Perbedaan Keyakinan dan Gagasannya)"

Apa itu teosentrisme?

Teosentrisme adalah interpretasi realitas di mana segala sesuatu terjadi melalui Tuhan. Seperti yang ditunjukkan oleh terjemahan kata yang sama, Tuhan (teo) akan menempati pusat dari semua pemikiran tentang alam semesta itu sendiri. Oleh karena itu, segala sesuatu yang terjadi, dan cara terjadinya, menurut teosentrisme, adalah atas kehendak Tuhan. Bahkan penemuan ilmiah akan dikaitkan dengan aturan ilahi, oleh karena itu, setiap peristiwa atau penalaran akan cocok dengan teosentrisme, karena penjelasan yang mencakup segalanya tentang Tuhan berlaku di mana-mana. kasus.

Dengan demikian, teosentrisme akan menjelaskan dari sekadar keberadaan Bumi, langit, dan bintang-bintang (bahkan ketika pendekatan mereka salah, seperti yang bumi itu datar) hingga adanya kehidupan itu sendiri, dan tentu saja juga perilaku hewan dan makhluk itu sendiri manusia. Setiap peristiwa yang terjadi, apakah beruntung atau tragis, adalah bagian dari rencana Tuhan, rancangannya, dan oleh karena itu dijelaskan oleh teosentrisme.

Teosentrisme adalah pemikiran yang berkuasa sepanjang Abad Pertengahan di Eropa, ketika agama Kristen tidak dapat dipisahkan dari monarki yang memerintah di semua negara di Benua Lama. Teosentrisme juga digunakan saat ini untuk menetapkan perbedaan sosial sebagai hal yang menuruti kehendak Tuhan, sehingga rakyat jelata, yang sangat dipengaruhi oleh agama, karena seluruh hidup mereka berputar di sekitarnya, tidak menunjukkan perlawanan terhadap bentuk distribusi ini. masyarakat.

5 Ciri Teosentrisme

Meskipun beberapa di antaranya sudah kita antisipasi, sebenarnya ada sederet ciri yang secara gamblang menjelaskan latar belakang teosentrisme. Di bawah ini kita akan menjelajahinya dengan hati-hati untuk memahami implikasi dari konsep yang sangat mendalam ini.

1. dewa pencipta

Ciri pertama dari teosentrisme adalah menegaskan bahwa Tuhan adalah asal mula alam semesta secara keseluruhan, dan merupakan penyebab yang membuatnya bergerak ke arah yang sebenarnya., juga mencakup perilaku manusia. Oleh karena itu, menurut teosentrisme, peristiwa apa pun akan berada dalam rencana tertinggi Tuhan, meskipun orang tidak dapat memahami alasannya.

2. Tuhan yang ada di mana-mana

Tuhan ada di mana-mana, dan mendominasi setiap aspek dunia. Kemahahadiran ilahi adalah karakteristik lain yang dikaitkan dengan teosentrisme. Dan itu adalah, konsep tentang Tuhan di pusat segala sesuatu pasti menyiratkan bahwa setiap peristiwa, betapapun kecil atau besarnya, pasti melewati Ketuhanan. Tidak ada sesuatu pun di alam semesta yang luput dari rancangan Makhluk Tertinggi.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu fundamentalisme? Ciri-ciri cara berpikir ini

3. iman di atas akal

Tidak ada yang di atas iman, bahkan akal. Dengan demikian, penalaran logis seharusnya hanya ditujukan untuk menunjukkan keabsahan iman dan karena itu keberadaan Tuhan. Kita akan masuk lebih dalam ke poin ini nanti ketika kita berbicara tentang filsafat teosentris. Alasan logis apa pun akan menjadi bukti lain dari kehendak Tuhan dan hukum ilahi.

4. iman sebagai kendali

Teosentrisme juga menyukai penggunaan iman sebagai metode untuk mengendalikan masyarakat, dan dalam masyarakat yang sangat teosentris, kekuasaan politik tidak dapat dipisahkan dari kekuasaan agama, sehingga ajaran suci itu sendiri menjadi kode nilai dan pedoman perilaku manusia. Meskipun tampak mengejutkan, warisan ini berlanjut hingga hari ini, dan jelas perbedaan antara masyarakat berdasarkan agama yang secara historis menjadi mayoritas dalam hal itu wilayah.

5. Tokoh agama

Karakteristik terakhir dari teosentrisme berbicara tentang munculnya tokoh-tokoh religius yang menempatkan dirinya sebagai penggembala masyarakat, penjaga iman dan firman Tuhan. Kepentingan mereka sama atau bahkan lebih besar dari otoritas politik, dan mereka menempati tempat khusus di samping raja, memandu tindakan mereka, karena mereka tahu bahwa kehendak rakyat sebagian besar bergantung pada pedoman yang mereka, sebagai wakil Tuhan di Bumi, paksakan pada orang percaya.

filsafat teosentris

Semua studi filosofis yang dikembangkan selama Abad Pertengahan menanggapi potongan teosentris, sebagaimana logisnya. Sebagai eksponen terbesar filsafat saat ini kita menemukan Santo Thomas Aquinas, seorang teolog Italia, dengan karya yang lebih produktif di mana dia mencoba menjelaskan semua realitas yang ada melalui Tuhan, dari perspektif rasional, atau yang sama, menurut teologi sistematika. Karya-karyanya tentang metafisika cukup menjadi referensi, dan tetap berlaku selama beberapa abad.

Salah satu karya terpenting Thomas Aquinas yang menunjukkan kekuatan teosentrisme adalah teorinya tentang Lima Jalan. Ini adalah seperangkat penalaran, yang tampaknya tak terbantahkan, yang hanya dapat dicapai oleh satu orang sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan ada, dan karena itu, memang, adalah asal dan akhir dari segalanya semesta. Logikanya, kemudian beberapa suara kritis muncul, memastikan bahwa ada kesalahan penting dalam penalaran ini dan, oleh karena itu, tidak valid.

Karya Santo Thomas Aquinas sangat penting bagi agama Katolik pada saat itu karena argumennya yang luar biasa untuk dipertahankan teosentrisme yang kemudian diambil sebagai acuan mutlak dalam lembaga-lembaga seperti Inkuisisi itu sendiri dan Dewan Trent. Begitu pentingnya sosoknya, sehingga setelah kematiannya dia tidak hanya dikanonisasi, tetapi juga dinobatkan sebagai Doktor Gereja, seorang gelar hanya diperuntukkan bagi orang-orang suci yang juga terbukti menguasai bidang pemikiran mereka, seperti kasus.

Meskipun pendekatan telah banyak berubah sejak saat itu, pentingnya karya Santo Thomas Aquinas mencapai zaman kita, dan bahkan beberapa filsuf terkemuka menganggapnya sebagai salah satu referensi besar dalam sejarah pemikiran dalam sejarah Barat.

Kehadirannya di masyarakat dan agama lain

Meskipun artikel ini difokuskan pada teosentrisme Kristen yang hidup di Barat selama Abad Pertengahan, sebenarnya itu bukan satu-satunya jenis yang ada, jauh dari itu. Dan itu adalah teosentrisme itu tampaknya fase yang sangat umum dalam perkembangan semua masyarakat, karena ia juga memanifestasikan dirinya di tempat-tempat di mana agama lain dianut, seperti Yudaisme atau Islam. Nyatanya, dalam kasus Islam, ada daerah-daerah tertentu saat ini di mana cara berpikirnya hanya bersifat teosentris.

Selanjutnya, teosentrisme tidak terbatas pada agama monoteistik, karena ada bukti bahwa bahkan di masyarakat Amerika pra-Columbus ada budaya di mana agama dan itu dewa adalah pusat dari semua pemikiran dan perilaku, seperti halnya dengan teosentrisme Kristen yang kita bicarakan sebelumnya. Fenomena ini juga dapat kita amati dalam peradaban setua Mesir, di mana Firaun, pemimpin agama dan politik, dianggap sebagai keturunan dewa Matahari sendiri.

Anda tidak perlu pergi jauh ke masa lalu untuk menemukan contoh lain. Di Jepang sendiri, di mana Shinto mendominasi, episode aneh terjadi ketika bangsa itu harus menyerah sebelum AS dalam Perang Dunia II, dan tindakan itu berarti, bagi kaisar, mengakui bahwa dia bukan seorang Tuhan. Melihat contoh ini, jelas bahwa kita akan menghadapi contoh teosentrisme di sebuah kekuatan dunia di pertengahan abad ke-20.

Pergeseran paradigma

Akhir dari teosentrisme Kristen datang dengan Renaisans, dengan masuknya Zaman Modern, penemuan Dunia Baru dan semua perubahan yang dialami masyarakat. Manusia menggantikan Tuhan sebagai pusat dari semua penjelasan tentang fungsi dunia itu sendiri, dan saat itulah teosentrisme ditinggalkan untuk beralih ke antroposentrisme.

Kemudian setiap kejadian tidak lagi dilihat sebagai karya Tuhan, dan penyebab dari setiap fenomena mulai diselidiki, mengembangkan pemikiran yang semakin ilmiah dan rasional, kali ini tanpa dikondisikan untuk menunjukkan keberadaan entitas superior yang sesuai dengan perintah Gereja. Oleh karena itu, periode kemegahan dan pertumbuhan dalam segala hal yang berkaitan dengan pengetahuan tentang dunia, di semua bidang studi yang ada.

Referensi bibliografi:

• Beuchot, M. (2004). Pengantar filsafat Santo Thomas Aquinas. Salamanca: Editorial San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teosentrisme, sifat tidak ramah dan penegasan diri manusia: Asal usul gaya hidup modern menurut H. Blumenberg. Caracas: Dunia Baru.
• Talens, J.V. (1997). Kristosentrisme dan Teosentrisme dari asal-usul iman Kristen. Semangat, ingatan dan kesaksian Kristus: tentang Tertio Millennio Adveniente: prosiding Simposium IX Teologi Sejarah.