Marvin Opler: biografi antropolog dan psikolog sosial ini

Kehidupan Marvin Opler dapat didefinisikan, tanpa diragukan lagi, sebagai kehidupan yang penuh gairah dan mengasyikkan. Sejak kecil ia mengejar cita-cita menjadi seorang antropolog, yang karenanya ia selalu memendam rasa hormat yang mendalam terhadap keragaman manusia.

Itulah sebabnya konflik Perang Dunia Kedua, yang sayangnya dia jalani, terbangun dalam dirinya pembelaan yang tak tergoyahkan atas hak-hak mereka yang menjadi sasaran kuk ketidakadilan sosial. Itu adalah kesaksian cinta untuk profesinya, yang masih berlaku sampai sekarang.

Di dalam biografi Marvin Opler Kami akan membahas momen paling relevan dalam kehidupan profesionalnya, menyelidiki karirnya sebagai seorang akademisi dan pekerjaan yang dia lakukan sebagai antropolog, guru, dan psikolog sosial; dalam konteks sejarah kejang khusus di mana dia tenggelam ke konsekuensi terakhir.

• Artikel terkait: "Sejarah Psikologi: penulis dan teori utama"

Biografi singkat Marvin Opler

Marvin Opler adalah seorang antropolog dan psikolog sosial Amerika yang luar biasa.

, lahir di kota Buffalo (New York) pada tahun 1914. Ia dikenal karena kontribusinya dalam mempelajari stres yang disebabkan oleh kebisingan kehidupan perkotaan, serta mensponsori aspek sosial psikologi yang tertanam dalam kerangka kerja klinis.

Sosok kakak laki-lakinya, Morris Opler (juga seorang antropolog), akan menjadi penting baginya, karena dia mentransfer hasratnya untuk mempelajari budaya Apache kepadanya ketika dia masih kecil.

Selanjutnya kita akan meninjau kehidupan dan karya Marvin Opler, menyoroti kontribusinya yang besar sebagai antropolog untuk studi terperinci tentang budaya aborigin Amerika, serta perspektif sosialnya tentang kesehatan mental dan kontribusinya terhadap pengetahuan pengalaman penduduk Jepang di AS selama Perang Dunia II (1939-1945). Konteks historis ini adalah kunci untuk memahami cara penulis memproyeksikan warisannya dan memahami masyarakat tempat ia tinggal.

Pelatihan akademis

Marvin Opler Dia memulai pendidikan tingginya pada usia 21 tahun di kampung halamannya, Buffalo, tetapi menyelesaikannya di University of Michigan.. Dia pindah ke sana karena minatnya pada konvergensi teoretis Psikologi Sosial dan Antropologi yang pada masanya diwakili oleh Profesor Leslie White yang mengajar di tempat itu. Namun, ketika ia memperoleh gelar dalam studi sosial, kehausannya yang tak terpuaskan akan pengetahuan mendorongnya untuk mengejar gelar Ph.D. di Columbia.

Tepat pada tahap inilah dia akan bertemu dengan Ruth Benedict (presiden Asosiasi Antropologi Amerika dan tokoh kunci dalam studi kepribadian, seni dan budaya) dan Ralph Linton (penulis karya klasik seperti Studi Manusia atau Pohon Budaya); dan di mana dia akan menjadi perintis saat melaksanakan studi antropologi tentang berbagai suku asli yang hampir tidak dikenal bagi masyarakat barat.

Dalam hal ini, kontribusi mereka terhadap pengetahuan tentang Ute (yang tinggal di wilayah Utah dan Colorado saat ini, meskipun memperluas wilayah perburuan mereka ke negara bagian Wyoming dan negara bagian Arizona) dan Paiute (yang membuat rumah mereka di Sungai Colorado dan Utah selatan), yang memberinya gelar Ph.D. dari Universitas Columbia di 1939.

• Anda mungkin tertarik pada: "4 cabang utama Antropologi: seperti apa mereka dan apa yang mereka selidiki"

Studi etnografi selanjutnya

Pekerjaan Opler sebagai peneliti menggunakan metode antropologi sosial, yaitu etnografi. Ini adalah desain kualitatif yang membutuhkan perpindahan ke lingkungan fisik dari mana sampel, untuk hidup dengan orang-orang yang berkepentingan dan mengasimilasi kegunaan dan kebiasaan yang ada memiliki. Ini adalah observasi partisipan yang dapat digunakan untuk menemukan dan mendeskripsikan budaya selain budaya asal.

Dengan metodologi ini, dia berkontribusi untuk memperluas pengetahuan tentang orang-orang Apache (yang saat ini tersebar di seluruh Oklahoma, Texas, dan Arizona; dalam konglomerat budaya di mana keragaman linguistik dan cerita rakyat menonjol) dan pada penduduk asli pantai barat laut Oregon. Untuk pekerjaan ini, antara lain, ia memegang kursi Antropologi di Reed College (sebuah universitas swasta bergengsi yang terletak di tenggara Portland).

Pada tahun 1943, pada puncak Perang Dunia II (1939-1945), direkrut oleh Dewan Buruh Perang Nasional Amerika, sebuah lembaga pemerintah yang bertujuan untuk menyelesaikan perselisihan yang timbul akibat perang (dalam urusan internal/eksternal negara). Pembuatannya berlangsung selama masa jabatan Presiden Franklin Delano Roosevelt, ini adalah yang kedua iterasi (sejak yang pertama terjadi pada akhir Perang Dunia Pertama dan dibubarkan pada tahun 1919, hampir setahun setelahnya kesimpulan).

Bekerja sebagai antropolog di Danau Tule

Pada tahun-tahun di mana dia tetap berada di Dewan Buruh Perang Nasional, Marvin Opler ditugaskan sebagai analis komunitas di Danau Tule (Newel), tempat di mana kamp konsentrasi Jepang terbesar pada waktu itu akan dibangun (saudara laki-lakinya memegang posisi yang sama di Manzanar).

Warga keturunan Jepang yang tinggal di Amerika Serikat selama penguncian dipertahankan diadakan di fasilitas ini. konflik (walaupun mereka lahir di sana), berjumlah kurang lebih 120.000 narapidana (kebanyakan dari daerah kontinental).

Bertentangan dengan rekan-rekan lainnya, Opler melakukan pekerjaan yang sangat kritis dengan perlakuan yang diterima warga ini selama penahanannya yang lama, mencatat secara rinci kehidupan tempat itu dan berdiri sebagai aktivis istimewa untuk hak-haknya.

Pada titik ini dia menggambarkan berapa banyak orang Jepang, yang berakulturasi dari generasi ke generasi karena arus masuk Barat, memulihkan beberapa adat leluhur mereka untuk mengembalikan martabat yang telah diberikan kepada mereka. tersentak. Fenomena ini dicetuskan sebagai revivalisme budaya., dan merupakan salah satu fenomena yang akan didokumentasikan Opler setelah pengalamannya di kamp konsentrasi.

Dia juga sempat menulis banyak makalah tentang efek implisit dari segregasi rasial dan bahkan krisis emosional orang Jepang yang memotivasi penolakan mereka terhadap identitas sebagai orang Amerika. Dalam semua tulisannya, dia sangat kritis terhadap rezim penahanan massal yang dilakukan negaranya, menyinggung alasan xenofobia dan bukan keamanan.

Beberapa orang yang membantu Opler dalam usaha ini termasuk pengacara Wayne Mortimer Collins (seorang pengacara asli Sacramento yang sebelumnya terdaftar dalam tujuan yang berbeda menuntut hak sipil) dan istrinya Charlotte (yang bekerja sebagai perawat di kamp, ​​​​menjadi satu-satunya wanita Kaukasia yang menjadi sukarelawan tambahan). Dia datang untuk menjalin persahabatan yang kuat yang akan bertahan seumur hidup, terutama dengan orang Jepang yang mampu menceritakan tindakan prososialnya bahkan setelah kematiannya. Pada akhirnya mereka menjadi seniman yang mengipasi api memudar budaya Jepang setelah Perang.

Kegiatan ini menimbulkan kecurigaan FBI, yang mendorong penyelidikan terperinci terhadap sosok Opler dengan tujuan untuk menentukan kemungkinan adanya hubungan dengan Partai Komunis. Namun, dan terlepas dari tuduhan tidak berdasar dari beberapa anggota Otoritas Relokasi Perang (agensi tentang siapa tanggung jawab untuk menemukan Jepang di tempat kurungan masing-masing jatuh), akhirnya mereka dibubarkan.

Penganiayaan terhadap agen ini tidak akan berakhir di sana, karena akan kembali beberapa tahun kemudian, meskipun tidak pernah menghasilkan hukuman apa pun. Itu adalah contoh sejauh mana kontrol ideologis terhadap populasi adalah konstan di Amerika Serikat, meskipun mengklaim sebagai tanah kebebasan.

Sosok Opler saat ini dianggap sebagai acuan bagaimana karya para antropolog yang bekerja di masa itu Danau Tule selama tahun-tahun itu, karena kebanyakan dari mereka menganggap pekerjaan pengurungan yang dilakukan di sana dapat dibenarkan dan etis. tanjung. Sudah banyak pemikir Jepang yang menyanjung sosok Opler selama beberapa dekade terakhir, sebagai benteng luar biasa dari menghormati rekan senegaranya dalam kegelapan waktu itu, mendayung melawan arus di era kejang yang ditandai oleh dorongan hati penghasut perang.

Bekerja di bidang psikiatri sosial

Ketika semua kamp konsentrasi akhirnya ditutup dan perang besar berakhir, Opler melanjutkan untuk mengajar di Universitas Stanford dan Harvard. (untuk jurusan Antropologi dan Sosiologi). Namun, sejak tahun 1952 ia mulai mengembangkan karya penting yang berkaitan dengan bidang kesehatan. kesehatan mental di Pusat Penelitian Kesehatan Mental Komunitas Midtown. belajar). Dia memegang posisi ini hingga tahun 1960, menerbitkan kesimpulannya tentang pengalaman tersebut beberapa tahun kemudian.

Dalam karyanya, yang ditujukan untuk penduduk di wilayah New York ini, menyoroti pencarian perbedaan individu dalam ekspresi skizofrenia yang disebabkan oleh substrat budaya dari pasien; Oleh karena itu, kiprahnya di bidang kesehatan mengejar cita-cita yang memotivasinya untuk mempelajari Antropologi sejak muda.

Opler meninggal pada tahun 1981 karena serangan jantung, setahun setelah istrinya (dari yang berpisah pada tahun 1970), tanpa benar-benar melihat kontribusinya yang terakhir dan paling relevan dipublikasikan di sini bidang.

dikenang sebagai salah satu penulis yang berkontribusi lebih besar pada pengembangan Psikologi Sosial, terutama sebagai hasil dari lebih dari 200 teks yang dia terbitkan selama hampir 25 tahun di mana dia menjadi profesor di Universitas Buffalo (di mana dia memulai dan mengakhiri kehidupan akademiknya). Ia akan bekerja di sana dari tahun 1958 hingga akhir hayatnya, menjabat sebagai Profesor Antropologi selama beberapa tahun (1969-1972).

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu psikologi sosial?"

Minat Riset Marvin Opler

Marvin Opler menerbitkan banyak karya berbeda sepanjang hidupnya, semuanya tentang Antropologi dan Psikologi Sosial.

Mengenai yang pertama, ia membahas masalah-masalah seperti akulturasi masyarakat (kehilangan tradisi populer karena pengaruh budaya asing) atau Ritual Ute dan Apache (termasuk analisis perdukunan atas mimpi seseorang, yang menyerupai metode psikoanalisis tanpa kontak dengan Dia). Dia juga tertarik dengan peran sosial wanita. dan dia banyak menulis tentang pengalamannya di kamp konsentrasi Danau Tule.

Mengenai Psikologi Sosial, tertarik pada batasan sosiokultural kesehatan mental, penggunaan zat psikoaktif untuk tujuan ritual, pencegahan gangguan psikologis dan cara-caranya bahwa konflik internasional dapat berkontribusi pada munculnya masalah seperti kekerasan dan bunuh diri. Dengan cara ini, ia memfokuskan visinya tentang kesehatan mental di bidang sosial, dengan karya-karya yang masih menjadi tolok ukur di bidang ini hingga saat ini, menunjukkan bahwa bahkan di Kesejahteraan semacam ini bukan semata-mata masalah berfungsinya tubuh sebagai entitas individu, tetapi juga berkaitan dengan apa yang terjadi di alam semesta. sekitar.

Referensi bibliografi:

• Opler, M. (1956). Entitas dan organisasi dalam perilaku individu dan kelompok - kerangka kerja konseptual. Psikoterapi Kelompok dan Psikodrama, 9(4), 290-300.
• Opler, M. (1941). Integrasi Tari Matahari dalam Agama Ute. Antropolog Amerika, 43(4), 551-572.
• Opler, M. (1946). Peran Kreatif Shamanisme dalam Mescalero Apache Mythology. Jurnal Cerita Rakyat Amerika, 59, 268-281.
• Opler, M. (1969). Konflik internasional dan budaya mempengaruhi kesehatan mental. Kekerasan, bunuh diri, dan penarikan diri. Jurnal Psikoterapi Amerika, 23(4), 608-620.
• Harga, D.H. (2004). Antropologi yang Mengancam: McCarthyisme dan Pengawasan Antropolog Aktivis FBI. Durham: Duke University Press.
• Harga, D.H. & Damai, W.J. (2003). Pemikiran antropologi non-Amerika: Pertukaran Opler-Meggers. Jurnal Penelitian Antropologi, 59(2), hlm. 183 - 203.