3 perkebunan abad pertengahan: asal, sejarah dan karakteristik

Pada tanggal 4 Agustus 1789, masyarakat perkebunan dihapuskan di Prancis. Era baru lahir dan, dengan cara ini, perkebunan abad pertengahan, yang telah menjadi pilar masyarakat selama berabad-abad, ditinggalkan. Sebuah masyarakat kelas yang kemudian dilihat, di tengah-tengah Revolusi, sebagai sesuatu yang kuno dan usang yang perlu ditindas.

Namun, apakah semua yang diceritakan tentang perkebunan abad pertengahan itu benar? Benarkah perkebunan abad pertengahan adalah sesuatu yang kaku dan kurang fleksibel? Ingatlah bahwa Abad Pertengahan adalah periode 10 abad, di mana banyak perubahan terjadi dan berbagai realitas terjadi. Meskipun benar bahwa hierarki umum (yang membagi masyarakat menjadi tiga kelas) dipertahankan hingga saat ini Memasuki abad ke-19, tidak kurang benar bahwa pembagian ini mengalami pasang surut tergantung pada konteks momen.

Mari kita lihat, kemudian, apa perkebunan di Abad Pertengahan, asal usulnya dan karakteristiknya.

• Artikel terkait: "15 cabang Sejarah: apa itu dan apa yang mereka pelajari"

Apa itu pernyataan?

Pertama-tama, perlu untuk mengklarifikasi konsep ini. RAE mendefinisikan real estat sebagai "lapisan masyarakat, yang ditentukan oleh gaya hidup umum atau fungsi sosial serupa." Dan, secara khusus, mengacu pada strata sosial yang merupakan basis Rezim Lama, yaitu masyarakat sebelum Revolusi Prancis dan Revolusi Industri.

Perbedaan antara masyarakat kelas atas dan masyarakat kelas adalah bahwa, pada masyarakat kelas atas terdapat permeabilitas tertentu yang didasarkan pada kapasitas ekonomi individu, yang pertama kurang lebih tertutup terhadap perubahan, dan para anggota dari masing-masing golongan menjadi miliknya melalui ikatan-ikatan darah. Dari perspektif inilah kita harus memahami masyarakat di Abad Pertengahan, sebagai yang utama sistem hierarkis di mana setiap orang termasuk dalam kelas tertentu dan kemungkinan besar tidak akan pernah bisa darinya keluar.

• Anda mungkin tertarik pada: "5 zaman Sejarah (dan ciri-cirinya)"

Asal perkebunan abad pertengahan

Seperti yang telah kami katakan, hierarki sosial di Abad Pertengahan didasarkan pada tiga kelas yang sangat berbeda: bangsawan, pendeta, dan apa yang disebut kelas ketiga (penduduk lainnya). Meskipun hanya mewakili 10% dari total, dua kelompok pertama memiliki keistimewaan khusus, di antaranya adalah monopoli kekuasaan dan pembebasan pembayaran pajak. Tapi dari mana pembagian ini berasal?

Dunia Indo-Eropa

Masyarakat tripartit ini bukanlah sesuatu yang unik pada Abad Pertengahan; nyatanya, Ini berakar pada budaya Indo-Eropa yang, beberapa milenium lalu, menghuni Eropa dan sebagian Asia. Budaya ini terdiri dari tiga kelompok: penguasa, prajurit, dan produsen. Banyak budaya Eropa dan Asia berasal dari suku-suku ini; Dalam silsilah keluarga Indo-Eropa yang luas kita menemukan orang-orang Jermanik, Yunani, Slavia, dan Latin, serta budaya seribu tahun India. Faktanya, sistem kasta, yang kurang lebih masih berlaku hingga saat ini, adalah pewaris langsung dari hierarki yang ketat ini.

• Artikel terkait: "Indo-Eropa: sejarah dan karakteristik orang Prasejarah ini"

Kota ideal Plato dan pengaruhnya di Abad Pertengahan

Sudah di Yunani klasik, Plato (s. Hidup. C) mengumpulkan divisi ini dalam pekerjaannya Republik, ketika dia menegaskan masyarakat ideal harus terdiri dari tiga kelompok sosial: mereka yang memerintah (yang harus memiliki karunia kebijaksanaan), mereka yang berjuang (yang harus kuat) dan pengrajin yang bekerja (yang harus menikmati kesederhanaan). Menurut filsuf Yunani, hanya dengan cara ini dapat dijamin bahwa masyarakat mengalir secara harmonis menuju kebaikan bersama.

Konsep Platonis ini dikumpulkan oleh Santo Agustinus, sudah di era Kristen, dalam karyanya The City of God, di mana ia mempertahankan bahwa kota duniawi, pantulan pucat dari kota surgawi, harus terdiri dari 3 kelompok ini sosial. Hanya dengan keharmonisan 3 kelas ini tatanan kosmos yang diciptakan oleh Tuhan dapat diberikan. Ada sebuah dokumen di mana pembagian kelas Abad Pertengahan diungkapkan dengan jelas, dan itu tercatat dalam sejarah sebagai sebuah pernyataan budaya: dan itu adalah puisi yang dikirim oleh Aldebarón de Laón, kanon Prancis, kepada Robert II dari Prancis, di mana dia mengutip 3 perkebunan dan menyebutnya, secara harfiah, speaker (orang yang berdoa), bellatores (mereka yang pergi berperang) dan labrador (mereka yang bekerja).

Pembagian ini adalah yang, secara umum, dapat diterapkan pada seluruh Abad Pertengahan; meskipun, seperti yang akan kita lihat di bawah, dengan beberapa nuansa.

• Anda mungkin tertarik pada: "Antropologi: apa itu dan bagaimana sejarah disiplin ilmu ini"

Perkebunan abad pertengahan

Ini adalah karakteristik utama dari perkebunan Abad Pertengahan.

Perkebunan bangsawan dan pembentukan rezim feodal

Sistem politik suku-suku Jermanik yang masuk ke dalam Kekaisaran Romawi pada dasarnya dibentuk oleh a raja dan para ksatria penasihatnya, menyatu dengan konsep Negara yang masih berlaku di wilayah tersebut Roma.

Jadi, kerajaan Jerman awal masih mempertahankan jaringan Pamong Praja atau pegawai negeri. Misalnya, di Kekaisaran Carolingian, wilayah itu dibagi menjadi beberapa kabupaten, di mana seorang comte atau comte menjalankan otoritas atas nama raja. Selama bertahun-tahun, hitungan atau delegasi publik ini menetap secara permanen di wilayah yang ditugaskan, yang menjadi bagiannya warisan pribadinya, terutama setelah kapitulasi Querzy (877), di mana sistem pewarisan turun-temurun tanah. Singkatnya, di Eropa konsep negara dilupakan, dan semua wilayahnya jatuh ke tangan tuan yang sebenarnya adalah pemilik tanah tersebut.

bangsawan dan petani

Aristokrasi Karoling tua, yang terdiri dari orang-orang yang paling dekat dengan raja, memunculkan kelas bangsawan. Bangsawan dibebaskan dari pembayaran pajak dan, bersama dengan para ksatria, membentuk kelompok bellator yang disebutkan oleh Aldebarón dalam puisinya.

Kelas bangsawan memiliki dominasi langsung atas tanah. Dan, ketika kita mengatakan tentang bumi, kita juga mengacu pada kekuatan manusia yang dikandungnya. Akibatnya, tuan tanah adalah pemilik efektif tanah dan, dengan demikian, mengumpulkan uang sewa dari penghuninya. Perdikan (sebidang tanah yang sesuai dengan tuan) adalah unit yang lengkap dan mandiri, dan terdiri dari cadangan seigneurial (yang disebut terra indominicata) dan yang lemah lembut. Cadangan seigneurial disediakan untuk tuan, dan budak memiliki kewajiban untuk mengerjakannya.

Di sisi lain, lemah lembut adalah plot yang diberikan dalam hak pakai hasil kepada para budak untuk menjamin penghidupan mereka sendiri. Selain itu, ada banyak sumber daya dan barang (hutan, jembatan, pabrik...) yang sebenarnya adalah milik tuan, jadi dia bisa menetapkan pajak penggunaan jika dia mau.

tuan dan pengikut

Dasar dari sistem feodal adalah jaringan pengikut. Tanpa mereka kita tidak dapat memahami masyarakat abad pertengahan, karena ada ikatan kesetiaan yang sangat kompleks di dalam kelas bangsawan. Komponen utama dari sistem pengikut adalah tuan dan pengikut; yang pertama umumnya milik bangsawan, sedangkan yang terakhir hanyalah seorang ksatria. Namun, ini tidak selalu terjadi, dan ikatan ini sangat rumit sehingga terkadang kami menemukan raja yang menjadi pengikut bangsawan.

Hubungan antara tuan dan pengikut menyiratkan serangkaian kewajiban: pertama, kesetiaan mutlak antara kedua pihak yang berkontrak dan, kedua, kewajiban pengikut untuk menawarkan pembantu Dan konsilium, yaitu bantuan jika terjadi perang dan nasihat. Sebagai gantinya, tuan memberikan pengikutnya sebidang tanah dan pendapatan yang mereka bawa untuknya. Tanah-tanah ini adalah apa yang kita sebut tanah perdikan, dan merupakan basis masyarakat feodal, yang mencapai puncaknya selama abad ke-11 dan ke-13.

2. Gereja

Selama era feodal, pendeta merupakan satu lagi tuan feodal. Banyak tanah dimiliki oleh biara dan biara, jadi kepala biara menjalankan fungsi yang sama dengan para bangsawan.

Namun, jangan bingung pendirian gerejawi dengan asal-usul anggotanya. Perkebunan seperti itu menikmati hak istimewa tertentu (seperti bangsawan), tetapi tidak semua anggotanya berasal dari kelas atas. Misalnya, menjadi seorang uskup tidaklah sama dengan menjadi seorang biarawan di biara yang sederhana. Jadi, kami dengan jelas membedakan pendeta tinggi, yang terdiri dari anggota dari bangsawan tinggi (dan bahkan dari keluarga kerajaan) dan pendeta yang lebih rendah, terdiri dari kaum tani yang kurang lebih kaya, pengrajin, dan pekerja lainnya.

Milik lembaga gerejawi di Abad Pertengahan, tentu saja, memiliki banyak keuntungan. Pertama-tama, selama berabad-abad itu praktis satu-satunya akses ke budaya biara-biara telah didirikan sebagai kuil pembelajaran dan pengetahuan.

• Artikel terkait: "5 topik tentang Abad Pertengahan yang harus kita keluarkan dari kepala kita"

3. Perkebunan ketiga dan kota-kota

Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi, kota-kota mengalami kemunduran yang nyata, dan tidak lagi menjadi pusat pemerintahan lokal untuk sekadar menjadi tempat tinggal uskup. Selama abad-abad pertama Abad Pertengahan, Eropa menjadi pedesaan dan, dengan cara ini, desa, yang ditugaskan ke wilayah atau rumah bangsawan, menjadi sangat penting.

Secara bertahap, dan dengan kemakmuran ekonomi yang mulai dirasakan sejak abad ke-11, kota atau wilayah mulai memperoleh kekuatan dan kepentingan baru. Semakin banyak perjanjian dengan para penguasa, yang diterjemahkan ke dalam hak istimewa kota. Dari sekarang, Kekuatan publik kota sedang dikonfigurasi, dan badan pemerintah kota lahir.

Oligarki kota: pedagang dan bangsawan kota

Dalam iklim kemakmuran ekonomi ini, para pedagang mulai mengkristal sebagai kelompok yang berkembang pesat. Kelompok sosial ini, eksklusif di kota-kota, adalah kelompok yang akan melahirkan kelas borjuis, yang akan memperoleh pengaruh dan kekuasaan yang semakin besar. Sementara itu, para bankir mengintensifkan aktivitas mereka, terbebas dari perbudakan yang tersirat dari dosa riba (dikutuk keras oleh Gereja pada abad-abad sebelumnya).

Borjuis ini akan menjadi orang-orang yang akan membentuk, bersama dengan para bangsawan yang menetap di kota, oligarki perkotaan.. Oligarki ini akan memonopoli kekuasaan munisipal dan akan terus berkonflik dengan apa yang disebut “popolo kecil” atau “kota kecil”, yang selalu jauh dari kekuasaan. Jadi, kita melihat bahwa, pada akhir Abad Pertengahan, negara ketiga "terbuka", bercabang, dan membentuk apa yang nantinya akan menjadi masyarakat zaman modern.

pengrajin dan mahasiswa

"Kota kecil" ini terdiri dari populasi yang benar-benar heterogen. Pengrajin, pelajar, biarawan; mayoritas dalam perjuangan terus-menerus melawan oligarki warga yang melakukan penyalahgunaan kekuasaan yang sama yang di masa lalu telah dilakukan oleh para penguasa di pedesaan Eropa.

Akibatnya, tertarik oleh pertumbuhan ekonomi dan permintaan produk yang semakin tinggi, pengrajin pedesaan beremigrasi ke kota, dan mulai berkelompok menjadi serikat. Serikat-serikat inilah yang mengatur perdagangan; juri serikat pekerja bahkan yang memberikan putusan saat memutuskan apakah pengrajin resmi dapat dipromosikan menjadi master.

Kelahiran universitas pada abad ke-12 dan ke-13 membawa sungai-sungai mahasiswa ke kota-kota. Para siswa ini, sebagian besar masih sangat muda, adalah protagonis dari banyak perkelahian dan pertempuran kecil melawan kekuatan kota (seperti yang bisa kita lihat, banyak hal tidak banyak berubah sejak saat itu). Perlu juga dicatat bahwa masuknya pelajar dan pedagang yang lewat menyebabkan pertumbuhan prostitusi, bar, dan rumah judi yang signifikan.

Akhirnya, kita tidak bisa melupakan yang terpinggirkan: sakit, “gila”, pengemis; makhluk yang hidup di luar tatanan dan hukum sosial, dan yang semakin banyak jumlahnya di kota-kota dalam ekspansi dan pertumbuhan penuh. Seringkali, rumah sakit, lazaretto, dan rumah amal (yang, sebaliknya, berlimpah di kota-kota abad pertengahan) tidak cukup untuk menutupi kebutuhan orang-orang miskin ini, dan mereka terdorong untuk kenakalan dan kejahatan.

Abad Pertengahan adalah waktu yang jauh lebih kompleks daripada yang diyakini, tetapi kami berharap ulasan singkat tentang ini perkebunan abad pertengahan akan membantu Anda untuk lebih memahami struktur sosial dan kontradiksinya intern.