Efek Westermarck: kurangnya keinginan terhadap teman masa kecil

Banyak orang tertarik untuk mengetahui karakteristik dan gaya perilaku apa yang meningkatkan daya tarik. pribadi, tetapi ada lebih sedikit yang juga mencoba untuk mencari tahu tentang faktor-faktor yang membunuh di akar segala kemungkinan daya tarik.

Itulah mengapa tidak mengherankan bahwa begitu sedikit yang diketahui tentang efek Westermarck, fenomena psikologis hipotetis yang menurutnya manusia cenderung tidak merasakan hasrat seksual terhadap wanita orang-orang yang bergaul terus menerus dengan kita selama masa kanak-kanak kita, terlepas dari apakah mereka saudara atau tidak.

Mengapa tren aneh ini bisa terjadi? Usulan penjelasan yang banyak peneliti pertimbangkan untuk memecahkan yang tidak diketahui dari efek Westermarck berkaitan dengan fenomena inses.

Incest, tabu universal

Di semua masyarakat modern ada tabu, artinya, perilaku dan gagasan yang tidak diterima secara sosial karena alasan yang harus dilakukan, setidaknya sebagian, dengan moralitas yang berlaku atau keyakinan agama yang terkait dengan budaya itu. Beberapa tabu ini, seperti pembunuhan yang disengaja atau kanibalisme, mudah ditemukan tidak nyaman dari sudut pandang pribadi. pragmatis, karena jika digeneralisasikan dapat menggoyahkan tatanan sosial dan menyebabkan eskalasi kekerasan, antara lain hal-hal.

Namun, ada tabu universal yang dapat kita temukan di hampir semua budaya sepanjang sejarah tetapi larangannya sulit untuk dibenarkan secara rasional: inses.

Mempertimbangkan hal ini, banyak peneliti bertanya-tanya apa asal mula penolakan yang ada di mana-mana yang ditimbulkan oleh segala sesuatu yang berhubungan dengan hubungan antar anggota keluarga. Di antara semua hipotesis, ada satu yang telah memperoleh kekuatan dalam beberapa dekade terakhir dan menjadi dasar efek psikologis berdasarkan kombinasi bawaan genetik dan perilaku terpelajar. Ini adalah hipotesis dari efek Westermarck.

soal probabilitas

Edvard Alexander Westermarck adalah seorang antropolog Finlandia yang lahir pada pertengahan abad ke-19 yang terkenal dengan teorinya tentang pernikahan, eksogami, dan inses. Mengenai yang terakhir, Westermarck mengusulkan gagasan bahwa penghindaran inses adalah produk seleksi alam. Baginya, menghindari reproduksi di antara kerabat akan menjadi bagian dari mekanisme adaptif yang kita bawa di dunia gen dan itu akan menyebar ke seluruh populasi karena keuntungan dari perilaku ini dalam hal evolusioner.

Karena keturunan yang dihasilkan dari inses dapat memiliki masalah kesehatan yang serius, seleksi akan terukir dalam genetika kita ada mekanisme bagi kita untuk merasa tidak menyukainya, yang dengan sendirinya akan menjadi keuntungan adaptif.

Pada akhirnya, Westermarck percaya bahwa seleksi alam telah membentuk kecenderungan seksual seluruh spesies kita dengan mencegah hubungan keluarga dekat.

Menekan ketertarikan seksual untuk menghindari inses

Tapi bagaimana seleksi alam mempromosikan perilaku penghindaran inses? Lagi pula, tidak ada fitur yang dengannya kita dapat mengenali saudara dan saudari dengan mata telanjang. Menurut Westermarck, evolusi telah memutuskan untuk menggunakan statistik untuk menciptakan mekanisme kebencian antar kerabat. Karena ada banyak orang yang bertemu satu sama lain setiap hari selama tahun-tahun pertama kehidupan dan berada di lingkungan yang sama kemungkinan terkait, kriteria yang digunakan untuk menekan ketertarikan seksual adalah ada atau tidaknya kedekatan selama masa kanak-kanak.

Kecenderungan ini untuk tidak merasakan ketertarikan pada orang-orang yang berhubungan dengan kita secara berkala selama saat-saat pertama hidup kita akan menjadi basis genetik dan akan menganggap a keuntungan evolusioner; tetapi, sebagai konsekuensi dari ini, kita juga tidak akan memiliki ketertarikan seksual pada persahabatan masa kecil.

anti oedipus

Untuk lebih memahami mekanisme di mana efek Westermarck diartikulasikan, ada gunanya membandingkan hipotesis ini dengan gagasan tentang inses yang dikemukakan oleh Sigmund Freud.

Freud mengidentifikasi tabu inses sebagai mekanisme sosial untuk menekan hasrat seksual terhadap kerabat dekat dan dengan demikian memungkinkan fungsi masyarakat yang "normal". Dia Oedipus kompleks menurut dia, akan cara alam bawah sadar menyesuaikan pukulan ini yang diarahkan pada kecenderungan seksual individu, dari situ dapat disimpulkan bahwa satu-satunya hal yang membuat praktik inses menjadi sesuatu yang umum adalah adanya tabu dan hukuman yang terkait dengannya.

Konsepsi ahli biologi tentang efek Westermarck, bagaimanapun, langsung melanggar apa yang diusulkan di kompleks Oedipus, karena dalam penjelasannya tentang fakta tabu bukanlah penyebab penolakan seksual, melainkan akibat. Inilah yang membuat beberapa psikolog evolusioner berpendapat bahwa itu adalah evolusi, lebih dari budaya, yang berbicara melalui mulut kita ketika kita mengungkapkan pendapat kita tentang inses.

Beberapa studi tentang efek Westermarck

Proposal efek Westermarck sudah sangat tua dan telah terkubur oleh rentetan kritik dari antropolog dan psikolog yang mempertahankan peran penting dari perilaku yang dipelajari dan dinamika budaya dalam seks. Namun, sedikit demi sedikit ia telah mengangkat kepalanya untuk mengumpulkan cukup bukti yang mendukungnya.

Ketika berbicara tentang bukti yang memperkuat hipotesis Westermarck, kasus pertama yang disebutkan biasanya kasus J. Sheper dan studinya pada populasi penduduk di kibbutz (komune berdasarkan tradisi sosialis) Israel, di mana banyak anak perempuan dan laki-laki yang tidak berhubungan dibesarkan bersama. Terlepas dari kenyataan bahwa kontak antara anak-anak ini konstan dan berlangsung hingga mereka mencapai usia dewasa, Sheper menyimpulkan demikian kesempatan di mana orang-orang ini melakukan hubungan seksual jarang terjadi di beberapa titik dalam hidup mereka, kemungkinan besar mereka akhirnya menikah dengan orang lain.

Contoh menarik lainnya

Sejak artikel Sheper diterbitkan ulasan telah dibuat pada metodologi yang digunakan untuk mengukur ketertarikan seksual tanpa faktor budaya atau sosiologis yang mengganggu dan, bagaimanapun, banyak penelitian lain juga telah dipublikasikan yang memperkuat hipotesis efeknya Westermarck.

Misalnya, penyelidikan berdasarkan kuesioner yang diberikan kepada penduduk Maroko menunjukkan bahwa fakta memiliki kontak yang dekat dan terus menerus dengan seseorang selama masa kanak-kanak (terlepas dari apakah dia terkait atau tidak) membuatnya lebih mungkin bahwa sebagai orang dewasa dia tidak akan menyukai gagasan untuk menikahi ini orang.

Kurangnya daya tarik hadir bahkan dalam 'perkawinan Westermarck'

Selain itu, dalam kasus di mana dua orang yang dibesarkan bersama tanpa ikatan darah menikah (misalnya, dengan pemaksaan orang dewasa), cenderung tidak meninggalkan keturunan mungkin karena kurang tertarik. Hal ini telah ditemukan di Taiwan, di mana secara tradisional telah ada kebiasaan di antara beberapa keluarga yang membiarkan mempelai wanita dibesarkan di rumah calon suami (perkawinan). Shim-pua).

Tabu terkait dengan koeksistensi yang berkelanjutan

Psikolog evolusioner Debra Lieberman juga membantu mendukung hipotesis efek Westermarck melalui sebuah penelitian di mana dia meminta sejumlah orang untuk mengisi kuesioner. File ini berisi pertanyaan tentang keluarganya, dan juga menyajikan serangkaian tindakan tercela seperti penggunaan narkoba atau pembunuhan. Para sukarelawan harus mengurutkan sesuai dengan tingkat kesalahan mereka, dari yang lebih tercela secara moral hingga yang kurang, sehingga mereka akan ditempatkan dalam semacam peringkat.

Dalam analisis data yang diperoleh, Lieberman menemukan bahwa jumlah waktu yang dihabiskan dengan saudara laki-laki atau perempuan selama masa kanak-kanak berkorelasi positif dengan sejauh mana inses dikutuk.. Faktanya, seseorang dapat memprediksi sejauh mana seseorang akan mengutuk inses hanya dengan melihat tingkat keterpaparan saudara kandungnya di masa kanak-kanak. Baik sikap orang tua maupun tingkat kekerabatan mereka dengan saudara laki-laki atau perempuan (tidak diperhitungkan juga adopsi) berpengaruh signifikan terhadap intensitas penolakan terhadap hal tersebut praktik.

banyak keraguan untuk dipecahkan

Kami masih tahu sedikit tentang efek Westermarck. Tidak diketahui, pertama-tama, apakah itu kecenderungan yang ada di semua masyarakat di planet ini, dan apakah itu didasarkan atau tidak pada keberadaan sebagian sifat genetik. Tentu saja, juga tidak diketahui gen mana yang mungkin terlibat dalam fungsinyasalah satu, dan jika itu memanifestasikan dirinya secara berbeda pada pria dan wanita.

Jawaban tentang kecenderungan psikologis dan universal yang khas dari spesies kita, seperti biasa, sedang menunggu. Hanya penelitian berkelanjutan selama beberapa dekade yang dapat mengungkap kecenderungan bawaan ini, yang terkubur di dalam tubuh kita di bawah ribuan tahun adaptasi terhadap lingkungan.

Referensi bibliografi:

• Bergelson, V. (2013). Keburukan itu Bagus Tapi Incest adalah yang Terbaik: Masalah Tabu Moral. Hukum Pidana dan Filsafat, 7(1), hal. 43 - 59.

• Pahit, A. H. (1983). Intensitas depresi pemuliaan manusia. Ilmu Perilaku dan Otak, 6(1), hlm. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Statuta Incest dan Hak Mendasar Pernikahan: Apakah Oedipus Bebas Menikah?. Triwulanan Hukum Keluarga, 18, hlm. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. dan Kosmida, L. (2003). Apakah moralitas memiliki dasar biologis? Tes empiris dari faktor-faktor yang mengatur sentimen moral yang berkaitan dengan inses. Prosiding Royal Society of London: Ilmu Biologi, 270(1517), hlm. 819 - 826.

• Gembala, J. (1971). Pemilihan pasangan di antara remaja dan dewasa kibbutz generasi kedua: penghindaran inses dan pencetakan negatif. Arsip Perilaku Seksual, 1, hlm. 293 - 307.

• Spiro, m. DAN. (1958). Anak-anak Kibbutz. Cambridge: Harvard University Press. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. dan Santila, P. (2012). Jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: peran keterkaitan biologis, tempat tinggal bersama, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33(3), hlm. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Pemilihan pasangan pada pemukiman kolektif. Tinjauan Sosiologi Amerika, 29(4), hlm. 491 - 508.

• Walter, a. (1997). Psikologi evolusi pemilihan pasangan di Maroko. Sifat Manusia, 8(2), hal. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Sejarah pernikahan manusia. London: Macmillan. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. dan Santila, P. (2012). Jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: peran keterkaitan biologis, tempat tinggal bersama, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33(3), hlm. 217 - 223.

• Serigala, A. (1970). Asosiasi Masa Kecil dan Ketertarikan Seksual: Tes Lebih Lanjut dari Hipotesis Westermarck. Antropolog Amerika, 72(3), hal. 503 -515.