Eksistensialisme: karakteristik, pengarang, dan karya

Eksistensialisme adalah aliran filosofis dan sastra yang berorientasi pada analisis keberadaan manusia. Ini menekankan prinsip-prinsip kebebasan dan tanggung jawab individu, yang harus dianalisis sebagai fenomena independen dari kategori abstrak, apakah rasional, moral atau keagamaan.

Berdasarkan Kamus Filsafat oleh Nicola Abbagnano, eksistensialisme mengelompokkan berbagai kecenderungan yang meskipun memiliki tujuan yang sama, berbeda dalam asumsi dan kesimpulan. Itulah sebabnya kita dapat berbicara tentang dua tipe fundamental dari eksistensialisme: eksistensialisme agama atau Kristen dan eksistensialisme ateistik atau agnostik, yang akan kita bahas nanti.

Sebagai aliran pemikiran historis, eksistensialisme dimulai pada abad ke-19, tetapi baru pada paruh kedua abad ke-20 mencapai puncaknya.

Ciri-ciri Eksistensialisme

Terlepas dari karakter eksistensialisme yang heterogen, kecenderungan yang muncul memiliki beberapa karakteristik. Mari kita mengenal yang paling penting.

Eksistensi mendahului esensi

Bagi eksistensialisme, eksistensi manusia mendahului esensi. Dalam hal ini, ia mengambil jalan alternatif dari filsafat Barat, yang sampai saat itu menjelaskan makna hidup dengan mendalilkan kategori-kategori transendental atau metafisik (seperti konsep Ide, dewa, akal, kemajuan atau moralitas), semuanya eksternal dan sebelum subjek dan keberadaannya beton.

Hidup dipaksakan pada alasan abstrak

Eksistensialisme menentang rasionalisme dan empirisme, berpusat pada penilaian akal dan pengetahuan sebagai prinsip transenden, apakah itu didalilkan sebagai titik awal keberadaan atau sebagai orientasinya vital.

Eksistensialisme menentang hegemoni akal sebagai landasan refleksi filosofis. Dari perspektif eksistensialis, pengalaman manusia tidak dapat dikondisikan pada absolutisasi salah satu aspeknya, karena pemikiran rasional sebagai prinsip absolut menyangkal subjektivitas, nafsu dan naluri, sebagai manusia sebagai kesadaran. Ini juga memberinya karakter anti-akademik yang bertentangan dengan positivisme.

Tatapan filosofis pada subjek

Eksistensialisme mengusulkan untuk memfokuskan pandangan filosofis pada subjek itu sendiri dan bukan pada kategori supra-individu. Dengan cara ini, eksistensialisme kembali pada pertimbangan subjek dan caranya mengada di depan alam semesta sebagai pengalaman individual dan individual. Karena itu, ia akan tertarik untuk merenungkan motif keberadaan dan bagaimana mengasimilasinya.

Dengan demikian, ia memahami keberadaan manusia sebagai fenomena yang terletak, itulah sebabnya ia bermaksud mempelajari kondisi keberadaan itu sendiri dalam hal kemungkinan-kemungkinannya. Ini termasuk, menurut Abbagnano, "analisis situasi yang paling umum dan mendasar di mana manusia menemukan dirinya sendiri."

Kebebasan atas tekad eksternal

Jika keberadaan mendahului esensi, manusia bebas dan tidak bergantung pada kategori abstrak apa pun. Kebebasan, oleh karena itu, harus dilaksanakan dari tanggung jawab individu, yang akan berasal dari etika yang solid, meskipun independen dari imajiner sebelumnya.

Jadi, bagi eksistensialisme kebebasan menyiratkan kesadaran penuh bahwa keputusan dan tindakan pribadi mempengaruhi lingkungan sosial, yang membuat kita bersama-sama bertanggung jawab atas kebaikan dan and salah. Oleh karena itu formulasi Jean-Paul Sartre, yang menurutnya kebebasan adalah tanggung jawab total dalam kesendirian mutlak, yaitu: "Manusia dikutuk untuk bebas".

Klaim para eksistensialis ini bertumpu pada pembacaan kritis terhadap perang sejarah, yang kejahatannya telah dibenarkan dari kategori abstrak, super, atau supra-individu, seperti konsep bangsa, peradaban, agama, evolusi, dan menceritakan.

Penderitaan eksistensial

Jika rasa takut dapat didefinisikan sebagai rasa takut akan bahaya yang nyata, maka kecemasan adalah rasa takut terhadap diri sendiri, kekhawatiran tentang konsekuensi dari konsekuensinya. tindakan dan keputusannya sendiri, ketakutan akan keberadaan tanpa penghiburan, ketakutan untuk mengatakan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki karena tidak ada alasan, pembenaran atau janji. Kesedihan eksistensial adalah, di satu sisi, hal yang paling dekat dengan vertigo.

Jenis-jenis Eksistensialisme

Kami telah mengatakan bahwa, menurut Abbagnano, eksistensialisme yang berbeda memiliki tujuan menganalisis keberadaan manusia, tetapi berbeda dalam asumsi dan kesimpulan. Mari kita lihat ini lebih detail.

Eksistensialisme agama atau Kristen or

Eksistensialisme Kristen memiliki pendahulunya Søren Kierkegaard dari Denmark. Hal ini didasarkan pada analisis keberadaan subjek dari perspektif teologis. Bagi eksistensialisme Kristen, alam semesta adalah paradoks. Dia memahami bahwa subjek harus berhubungan dengan Tuhan secara independen dari aturan moral, dalam penggunaan penuh kebebasan individu mereka. Dalam pengertian ini, manusia harus menghadapi pengambilan keputusan, sebuah proses dari mana penderitaan eksistensial berasal.

Di antara perwakilan terpentingnya, selain Kierkegaard, adalah: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Eksistensialisme ateis

Eksistensialisme ateistik menolak segala jenis pembenaran metafisik untuk keberadaan, oleh karena itu Oleh karena itu, bertentangan dengan perspektif teologis eksistensialisme Kristen dan dengan fenomenologi Heidegger.

Tanpa metafisika atau kemajuan, baik pelaksanaan kebebasan dalam istilah Sartre, maupun keberadaannya, menimbulkan kegelisahan, terlepas dari aspirasi etis mereka dan penilaian hubungan manusia dan sosial. Dengan cara ini, eksistensialisme ateistik membuka pintu untuk diskusi tentang ketiadaan, perasaan ditinggalkan atau ketidakberdayaan dan kegelisahan. Semua ini dalam konteks penderitaan eksistensial sudah dirumuskan dalam eksistensialisme Kristen, meskipun dengan pembenaran lain.

Di antara perwakilan eksistensialisme ateis, tokoh yang paling menonjol adalah: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre dan Albert Camus.

Anda mungkin juga menyukai: Simone de Beauvoir: siapa dia dan kontribusinya pada feminisme.

Konteks historis eksistensialisme

Kemunculan dan perkembangan eksistensialisme erat kaitannya dengan proses sejarah Barat. Oleh karena itu, untuk memahaminya, ada baiknya memahami konteksnya. Ayo lihat.

Anteseden dari eksistensialisme

Abad ke-18 menyaksikan tiga fenomena mendasar: Revolusi Perancis, Revolusi Industri dan perkembangan Pencerahan atau Pencerahan, sebuah gerakan filosofis dan budaya yang menganjurkan akal sebagai prinsip dan landasan universal cakrawala kehidupan.

Pencerahan melihat dalam pengetahuan dan pendidikan mekanisme untuk membebaskan umat manusia dari fanatisme dan keterbelakangan budaya, yang menyiratkan persenjataan kembali etis tertentu yang diadvokasi dari universalitas Alasannya.

Namun, sejak abad kesembilan belas di dunia barat sudah terkenal bahwa bendera-bendera itu (alasan, kemajuan) industrialisasi, politik republik, antara lain) gagal mencegah kemerosotan moral Barat. Untuk alasan ini, abad kesembilan belas melihat lahirnya banyak gerakan kritis akal modern, baik artistik, filosofis, dan sastra.

Lihat juga Kejahatan dan Hukuman Dostoyevsky.

Abad ke-20 dan perumusan eksistensialisme

Penataan ulang sistem ekonomi, politik, dan pemikiran abad-abad sebelumnya, yang menandai dunia yang rasional, moral, dan etis, tidak memberikan hasil yang diharapkan. Di tempat mereka, perang dunia mengikuti, tanda-tanda yang jelas dari dekadensi moral Barat dan semua pembenaran spiritual dan filosofisnya.

Eksistensialisme, sejak awal, telah mencatat ketidakmampuan Barat untuk mengatur transformasi kekerasan itu. Eksistensialis abad ke-20 yang hidup melalui Perang Dunia Kedua memiliki bukti kemerosotan sistem moral dan etika yang didasarkan pada nilai-nilai abstrak di depan mereka.

Penulis dan karya paling representatif

Eksistensialisme dimulai sangat awal, pada abad ke-19, tetapi sedikit demi sedikit mengubah kecenderungannya. Jadi, ada penulis yang berbeda dari generasi yang berbeda, yang memulai dari sudut pandang yang berbeda, sebagian sebagai konsekuensi dari waktu historis mereka. Mari kita lihat tiga yang paling representatif di bagian ini.

Soren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, seorang filsuf dan teolog Denmark yang lahir pada tahun 1813 dan meninggal pada tahun 1855, adalah penulis yang membuka jalan bagi pemikiran eksistensialis. Dia akan menjadi orang pertama yang mendalilkan perlunya filsafat untuk menempatkan pandangannya dari individu.

Bagi Kierkegaard, individu harus menemukan kebenaran dalam dirinya, di luar determinasi wacana sosial. Maka, itu akan menjadi perjalanan yang diperlukan untuk menemukan panggilan Anda sendiri.

Dengan demikian, Kierkegaard maju ke arah subjektivitas dan relativisme, bahkan ketika ia melakukannya dari perspektif Kristen. Di antara karyanya yang paling menonjol adalah Konsep kesedihan kamu Takut dan gemetar.

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf Jerman yang lahir pada tahun 1844 dan meninggal pada tahun 1900. Tidak seperti Kierkegaard, dia akan menolak setiap perspektif Kristen dan agama secara umum.

Nietzsche memproklamirkan kematian Tuhan dengan menganalisis perkembangan sejarah peradaban Barat dan kemerosotan moralnya. Tanpa tuhan atau dewa, subjek harus menemukan sendiri makna hidup, serta pembenaran etisnya.

Nihilisme Nietzsche merelatifkan transendensi nilai absolut tunggal mengingat ketidakmampuannya untuk memberikan respons terpadu terhadap peradaban. Ini merupakan dasar yang kondusif untuk penyelidikan dan pencarian, tetapi juga memerlukan penderitaan eksistensial.

Di antara karya-karyanya yang paling terkenal, kami dapat menyebutkan: Demikian kata Zarathustra kamu Kelahiran tragedi.

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) adalah seorang filsuf, penulis, dan guru. Dia menonjol sebagai promotor feminisme abad ke-20. Di antara karyanya yang paling representatif adalah Jenis kelamin kedua kamu Wanita yang rusak.

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, lahir di Prancis pada tahun 1905 dan meninggal pada tahun 1980, adalah perwakilan paling simbolis dari eksistensialisme abad ke-20. Dia adalah seorang filsuf, penulis, kritikus sastra, dan aktivis politik.

Sartre mendefinisikan pendekatan filosofisnya sebagai eksistensialisme humanistik. Dia menikah dengan Simone de Beauvoir dan menerima Hadiah Nobel untuk sastra pada tahun 1964. Dia dikenal karena telah menulis trilogi Jalan kebebasan dan novelnya Mual.

Albert camus

Alberta Camus (1913-1960) unggul sebagai seorang filsuf, penulis esai, novelis, dan penulis drama. Di antara karya-karyanya yang paling penting, berikut ini dapat dicatat: Di luar negeri, Wabah, Pria pertama, Surat untuk teman Jerman.

Anda mungkin juga menyukai: Orang Asing oleh Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) adalah seorang filsuf, novelis, penyair dan penulis drama asal Spanyol, yang dikenal sebagai salah satu tokoh terpenting dari generasi 98. Di antara karyanya yang paling penting yang dapat kami sebutkan Damai dalam perang, Kabut, Cinta dan pedagogi kamu Bibi Tula.

Anda mungkin juga menyukai:

• 7 karya penting Jean-Paul Sartre.
• Eksistensialisme adalah Humanisme, oleh Jean-Paul Sartre.

Penulis lain

Ada banyak penulis yang dianggap eksistensialis oleh para kritikus, baik pada tataran filosofis maupun sastra. Banyak dari mereka dapat dilihat sebagai nenek moyang dari garis pemikiran ini menurut generasi mereka, sementara yang lain muncul dari pendekatan Sartre.

Di antara nama-nama penting eksistensialisme lainnya, kita dapat menyebutkan penulis Dostoyevsky dan Kafka, a Gabriel Marcel, Ortega y Gasset dari Spanyol, León Chestov dan Simone de Beauvoir sendiri, istri Sartre.