Eksistensialisme: definisi dan sejarah aliran pemikiran ini

Kita semua bertanya-tanya mengapa kita datang ke dunia dan apa peran kita di dalamnya. Itu adalah pertanyaan mendasar dan melekat pada manusia yang, sejak dulu, filsafat dan agama telah mencoba untuk menemukan jawabannya.

Eksistensialisme adalah arus pemikiran yang mencari jawaban atas keberadaan manusia. Tidak hanya itu; Arus eksistensialis juga berusaha mengisi kekosongan yang menyengsarakan yang terjadi ketika manusia mempertanyakan dasar keberadaannya di dunia. Untuk apa saya di sini? Mengapa saya datang? Dan, yang paling penting: apakah masuk akal saya?

Eksistensialisme telah berkembang selama berabad-abad dan, bergantung pada penulis dan momen sejarahnya, ia menekankan satu aspek atau lainnya. Namun, terlepas dari perbedaan yang jelas, semua konsekuensi ini memiliki satu kesamaan: menganggap manusia bebas dan bertanggung jawab mutlak atas takdirnya sendiri.

Dalam artikel ini kami akan meninjau dasar pemikiran saat ini dan kami akan berhenti pada penulis eksistensialis yang paling penting.

• Artikel terkait: "10 cabang Filsafat (dan pemikir utamanya)"

Apa itu eksistensialisme?

Pada dasarnya, dan seperti namanya, Eksistensialisme bertanya apa arti keberadaan atau, lebih tepatnya, apakah itu masuk akal. Untuk mencapai kesimpulan tertentu, aliran pemikiran ini melakukan analisis terhadap kondisi manusia, membedah aspek-aspek seperti kebebasan individu atau tanggung jawabnya sebelum keberadaannya sendiri (dan orang lain). yang lain).

Eksistensialisme bukanlah aliran yang homogen; para pemikir utamanya tersebar baik di bidang filosofis yang ketat maupun di lingkungan sastra. Selain itu, ada banyak perbedaan konseptual antara para eksistensialis ini, yang akan kita analisis di bagian selanjutnya.

Namun, kami menemukan elemen yang dimiliki oleh semua pemikir ini: pencarian a jalan mengatasi norma moral dan etika yang, secara teori, milik semua makhluk manusia. Eksistensialis menganjurkan individualitas; artinya, percaya pada tanggung jawab individu ketika membuat keputusan merekaOleh karena itu, ini harus tunduk pada kebutuhan khusus dan individual mereka sendiri, dan tidak bergantung pada sumber moral universal, seperti agama atau filsafat tertentu.

• Anda mungkin tertarik pada: "8 cabang Humaniora (dan apa yang dipelajari masing-masing)"

individualisme eksistensialis

Jika, seperti yang telah kita komentari di bagian sebelumnya, eksistensialis berpendapat bahwa seseorang harus melampaui kode moral dan etika universal, karena setiap individu harus menemukan caranya sendiriLalu, mengapa kita menemukan pemikir Kristen yang mendalam terbingkai dalam arus ini, seperti kasus Kierkegaard?

Soren Kierkegaard (1813-1855) dianggap sebagai bapak filsafat eksistensialis, meskipun faktanya ia tidak pernah menggunakan istilah ini untuk merujuk pada pemikirannya. Kierkegaard lahir dalam sebuah keluarga yang ditandai oleh ketidakstabilan psikologis ayahnya, dipengaruhi oleh apa yang pada saat itu disebut "melankolis", dan yang tidak lebih dari sebuah depresi kronik.

Asuhan Soren muda sangat religius, dan pada kenyataannya dia adalah seorang yang beriman sepanjang hidupnya, terlepas dari kenyataan bahwa dia mengkritik keras institusi gerejawi Lutheran. Dengan demikian, Kierkegaard akan dibatasi dalam apa yang disebut "eksistensialisme Kristen", di mana kita menemukan penulis sama pentingnya dengan Dostoyevsky, Unamuno atau Gabriel Marcel.

• Artikel terkait: "Apa itu Psikologi Budaya?"

eksistensialisme kristen

Tetapi bagaimana Anda bisa melampaui kode etik universal, seperti yang ditunjukkan oleh eksistensialisme, melalui agama Kristen, yang tidak lebih dari kode etik-moral? Kierkegaard mengangkat hubungan pribadi dengan Tuhan; yaitu, menekankan, sekali lagi, pada individualisme.

Maka, penting untuk melupakan moralitas dan norma yang telah ditetapkan sebelumnya, yang berlaku dalam teori untuk semua manusia, dan menggantinya dengan serangkaian keputusan etis dan moral yang muncul secara eksklusif dari individu dan tentang hubungan langsung dan pribadinya dengan ketuhanan. Semua ini jelas memerlukan kebebasan mutlak, kehendak bebas tanpa batas, yang menurut Kierkegaard, menyebabkan penderitaan pada manusia.

Eksistensialisme Kristen memiliki Kierkegaard sebagai pembawa standarnya, tetapi kami juga menemukan penulis penting yang dibingkai dalam arus ini, seperti Dostoevsky atau Miguel de Unamuno. Yang pertama dianggap sebagai salah satu perwakilan pertama dari literatur eksistensialis. Bekerja seperti kenangan bawah tanah, Setan salah satu Kejahatan dan Hukuman Mereka adalah monumen otentik untuk penderitaan dan transformasi manusia yang, melalui kehendak bebas, mengakses spiritualitas yang lebih tinggi.

Adapun Miguel de Unamuno, karyanya menonjol Dari perasaan tragis hidup pada pria dan masyarakat, dimana penulis mendasarkan pada teori Soren Kierkegaard untuk mendalami individualisme dan penderitaan batin manusia.

Eksistensialisme "Ateistik".

Ada aliran lain dalam eksistensialisme yang sangat berbeda dari penulis seperti Kierkegaard, Dostoyevsky, Unamuno atau Gabriel Marcel. Perspektif lain ini disebut "eksistensialisme ateistik", karena ia menjauhkan diri dari kepercayaan transendental apa pun. Salah satu perwakilan terbesar dari arus ini adalah Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Di Sartre, kehendak bebas dan kebebasan manusia mencapai ekspresi maksimalnya, dengan mempertahankan bahwa manusia tidak lain adalah apa yang dia buat dari dirinya sendiri. Dengan kata lain, tidak ada yang pasti kapan manusia lahir ke dunia; itu adalah keputusan Anda sendiri yang menetapkan makna Anda sendiri.

Ini, tentu saja, sepenuhnya bertentangan dengan gagasan tentang keberadaan Tuhan pencipta, karena jika manusia tiba di bumi tanpa terdefinisi, yaitu, tanpa esensi, tidak masuk akal untuk menganggap bahwa itu telah diciptakan oleh suatu makhluk unggul. Setiap teori kreasionis berpendapat bahwa ketuhanan menciptakan manusia dengan tujuan tertentu. Di Sartre, tidak demikian. Sebagian besar pemikir eksistensialis setuju akan hal ini: eksistensi mendahului esensi, jadi hanya kehendak manusia, kebebasannya dan kehendak bebasnya, yang dapat membentuk makna keberadaan manusia.

Albert Camus (1913-1960) melangkah lebih jauh dengan menyatakan bahwa, pada kenyataannya, Sama sekali tidak relevan bagi manusia apakah Tuhan itu ada atau tidak.. Jadi, pertanyaan tentang keberadaan manusia tidak bergantung pada jawaban atas pertanyaan ini. Inilah mengapa Camus sering diklasifikasikan sebagai seorang eksistensialis agnostik.

Albert Camus adalah bapak filosofi absurd. Absurditas Camus membawa filosofi eksistensialis ke batasnya, karena ketika ditanya "Apakah hidup memiliki makna?" Camus menjawab dengan tegas "tidak". Memang, menurut pemikir ini, keberadaan tidak masuk akal; kehidupan manusia tenggelam dalam absurditas yang paling absolut. Oleh karena itu, mencari jawaban adalah steril (dan tidak berguna). Apa yang harus dilakukan, lalu, dan menurut penulis dalam karyanya yang terkenal Mitos Sisyphus, adalah berhenti bertanya dan hidup sederhana. Sisyphus pasti senang saat dia mendorong batu itu, karena dia tidak punya cara untuk menyingkirkannya.

Tanggung jawab menyebabkan kecemasan

Jika, seperti yang telah kami tegaskan, manusia memiliki kehendak bebas mutlak (suatu gagasan di mana semua pemikir eksistensialis), ini berarti bahwa tindakan mereka adalah tanggung jawab semata-mata dan eksklusif dia. Dan itulah mengapa manusia hidup tenggelam dalam penderitaan yang tiada henti.

Dalam kasus Kierkegaard, penderitaan ini adalah hasil dari keragu-raguan.. Hidup adalah pilihan yang berkelanjutan, pertemuan permanen dengan yang satu dan yang lain. Inilah yang oleh para filsuf disebut "pusing atau vertigo kebebasan". Kesadaran akan tanggung jawabnya sendiri dan ketakutan yang ditimbulkannya itulah yang membuat manusia menyimpan pilihan mereka pada orang lain atau dalam kode moral universal. Menurut Kierkegaard, ini adalah akibat dari penderitaan yang mengerikan karena harus mengambil keputusan.

Untuk bagiannya, Jean-Paul Sartre menegaskan bahwa manusia bertanggung jawab tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk seluruh umat manusia. Dengan kata lain: tindakan yang Anda lakukan secara individu akan memiliki konsekuensi di masyarakat. Seperti yang bisa kita lihat, kesedihan dalam kasus ini berlipat ganda, karena bukan hanya hidup Anda yang ada di tangan Anda, tetapi juga seluruh masyarakat.

Penderitaan vital inilah yang membuat manusia hidup dalam krisis yang dalam dan memproyeksikan pandangan kecewa pada dunia. Ya, memang, semua tanggung jawab moral ada pada individu; jika, seperti yang dipertahankan oleh eksistensialis (termasuk eksistensialis Kristen seperti Kierkegaard), kita tidak bisa merangkul kode nilai universal yang membimbing kita, lalu kita menemukan diri kita di hadapan jurang yang dalam, sebelum ketiadaan mutlak.

Jadi bagaimana keluar dari situasi yang mengecilkan hati ini? Tetapi sebelum berfokus pada "solusi" yang diajukan oleh berbagai penulis eksistensialis (dan kami memberi tanda kutip karena, dalam kenyataannya, tidak ada solusi absolut), mari kita tinjau konteks sejarah yang memungkinkan munculnya arus ini pikiran. Sebab, meski kita bisa menemukan jejak eksistensialisme sepanjang sejarah (misalnya ada penulis yang menunjuk ke Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas sebagai penulis pra-eksistensialis) baru pada abad ke-19 arus ini mencapai puncaknya. memaksa. Mari kita lihat alasannya.

• Anda mungkin tertarik pada: "Kecemasan eksistensial: apa itu dan bagaimana pengaruhnya terhadap pikiran manusia?"

Konteksnya: krisis abad ke-19 dan ke-20

Revolusi Industri, yang dimulai pada akhir abad ke-18, secara bertahap mengubah manusia menjadi sebuah mesin. Ada juga krisis agama yang kuat, di mana banyak penemuan ilmiah harus dilakukan, seperti teori evolusi Darwin, di antara banyak lainnya. Gerakan buruh mulai mengambil alih kota-kota. Kritik terhadap kaum borjuis dan Gereja semakin keras dan tajam. Kemajuan memabukkan manusia, dan dia melupakan Tuhan. Maka, abad ke-19 adalah abad positivis par excellence.

Pada saat yang sama, Eropa tenggelam dalam persenjataan progresif yang akan menyebabkan Perang Dunia Pertama. Kekuatan Eropa menandatangani aliansi berkelanjutan di antara mereka, yang memecahkan benua. Dan, sekarang abad ke-20 telah tiba, keadaan tidak akan membaik sama sekali: setelah Perang Besar, kebangkitan fasisme terjadi dan, dengan itu, Perang Dunia Kedua.

Dalam konteks perang dan kematian ini, manusia telah kehilangan referensi. Dia tidak bisa lagi berpegang teguh pada Tuhan dan janji akhirat; penghiburan agama telah kehilangan keyakinannya. Akibatnya, pria dan wanita merasa tidak berdaya di tengah kekacauan yang luar biasa.

Dalam konteks ini, muncul pertanyaan: Siapakah kita? Mengapa kita disini? Arus eksistensialis memperoleh kekuatan, dan bertanya apakah kehadiran manusia di dunia masuk akal. Dan jika ya, Anda bertanya-tanya apa peran (dan tanggung jawab) Anda dalam semua ini.

pencarian jawaban

Pada kenyataannya, eksistensialisme adalah pencarian, bukan jawaban. Memang benar, seperti yang telah kami komentari sebelumnya, berbagai pemikir menempuh berbagai jalan, tetapi tidak satu pun dari mereka sepenuhnya memuaskan konflik eksistensial.

Eksistensialisme Kristen Soren Kierkegaard menekankan hubungan langsung dengan Tuhan, di luar kode moral dan etika yang telah ditetapkan sebelumnya. Oleh karena itu, filosofinya secara radikal bertentangan dengan filosofi Hegel, yang melupakan individualitas sebagai mesin kemajuan. Bagi Kierkegaard, evolusi hanya dapat terjadi dari pilihan vital yang konstan, yang muncul dari kebebasan mutlak dan kehendak bebas manusia.

Sementara itu, Jean-Paul Sartre menganjurkan eksistensialisme "tanpa Tuhan", di mana manusia membuat dirinya sendiri melalui keputusannya sendiri. Manusia ada sejak awal; kemudian, dia menemukan dirinya di dunia, sendirian dan bingung. Akhirnya, dan secara eksklusif melalui tindakan pribadinya, dia mendefinisikan dirinya sendiri, tanpa campur tangan keilahian dalam definisi ini.

Akhirnya, Albert Camus mengusulkan sebuah solusi yang mungkin bisa kita sebut perantara. Melalui teorinya tentang absurditas hidup, ia menegaskan bahwa peran Tuhan dalam kehidupan manusia, demikian pula arti dari yang terakhir sama sekali tidak relevan, dan satu-satunya hal yang paling penting adalah hidup.