Tristan Tzara dan DADAISME

Tristan Tzara (1896-1963) Ia dianggap sebagai pendiri Dadaisme bersama Hugo Ball (1886-1927) dan Hans Arp (1886-1966). Di unPROFESOR.com kami memberi tahu Anda Hubungan Tristan Tzara dengan Dadaisme.

Tristan Tzara adalah seorang penyair, penulis dan pemikir kritis pada paruh pertama abad ke-20. Tzara memberontak terhadap nilai-nilai dan cita-cita yang ditetapkan masyarakat pada masanya. Beberapa konvensi yang menurut Tzara perlu untuk membebaskan dirinya, terutama yang berkaitan dengan kecerdasan dan kreativitas. Dadaisme adalah pembebasan itu.

Dalam pelajaran dari unPROFESOR.com ini kami merangkum apa yang dimaksud dengan Kontribusi Tristan Tzara terhadap Dadaisme.

Indeks

1. Siapa Tristan Tzara, salah satu bapak Dadaisme
2. Siapa yang menulis manifesto Dadais?
3. Kontribusi Tristan Tzara dalam Dadaisme
4. Apa yang dimaksud dengan Dada dan apa ciri-ciri dasar Dadaisme?

Tristan Tzara adalah Intelektual Rumania asal Yahudi

Pada tahun 1916 dia adalah salah satu dari pendiri gerakan Dadais di Swiss, menjadi gerakan yang sejalan dengan kekhasannya: memberontak, kritis terhadap konvensi sosial dan budaya, dan cenderung melakukan hal-hal yang absurd.

Kematian Tzara juga kontroversial, dengan versi berbeda tentang keadaannya. Menurut beberapa sumber, Tzara akan diracuni oleh salah satu kekasihnya dan akibat serangan rasa cemburu. Sebuah cerita yang meski tidak memiliki bukti, namun sesuai dengan karakter absurditas.

Selain menjadi salah satu pendiri utama gerakan Dada, Tzara adalah penulis manifesto Dada pertama pada tahun 1918. Manifesto Dada terdiri dari tujuh karya dan dikenal sebagai Tujuh Manifesto Dada.

Pada tahun 1916, di jalan-jalan dan kafe-kafe di Zurich, kita dapat bertemu dengan sejumlah besar pengungsi politik, penentang yang Mereka melarikan diri dari perang dunia, agen rahasia yang melayani berbagai negara, serta seniman, penyair, dan penulis orang buangan. Kelompok besar di antaranya adalah Tristan Tzara.

Tzara dan teman-temannya berada di Cabaret Voltaire, di 1 rue de la Spielgasse. Di kafe mistis inilah Tzara bertemu Jean Arp, Marcel Duchamp, Kurt Schwitters dan seniman lainnya bermain catur dengan Lenin, yang tinggal di depan tempat tersebut, dan memulai pemberontakan serangan spiritual terhadap masyarakat yang akhirnya memulai dan membiarkan pertumpahan darah dan global.

Radikalitas gerakan dan karakter subversifnya Ini merupakan salah satu ciri utama Dadaisme. Sebuah gerakan spiritual dan intelektual yang berupaya memperbarui seni dan sastra dari posisi radikal.

Itu 7 manifesto Dada yang ditulis oleh Tzara Pada tahun 1918 mereka mengumpulkan semua asumsi gerakan dan menjadikan penulis dan pemikir menjadi sumber inspirasi bagi semua orang. para seniman dan penulis yang ingin mendobrak batasan yang ditetapkan oleh budaya tradisional dan menciptakan bahasa baru artistik.

Dia mempertanyakan realitas, kebebasan berkreasi dan spontanitas Itu adalah alat yang dihadirkan Tzara sebagai cara untuk mencapai kebebasan pribadi dan kebebasan sosial. Oleh karena itu, gayanya selalu anarkis, provokatif, tidak sopan dan mengganggu.

Dalam manifestonya, Tzara menyerukan untuk menciptakan karya itu menantang standar tradisional keindahan dan koherensi. Gaya eksperimental dan absurdnya mencakup permainan kata, fragmen yang dipisahkan, serta sumber daya visual seperti montase foto dan kolase.

Dalam hal seni, seniman Dada menggunakan benda-benda sehari-hari dalam kreasinya, dengan menggunakan teknik siap pakai. Sebuah teknik yang terdiri dari memberikan objek umum kegunaan yang sama sekali berbeda dari biasanya, menempatkannya dalam konteks baru dan memberi mereka nilai artistik yang kurang.

Dadaisme tidak bertahan lama, namun akhirnya menjadi benih seni avant-garde abad ke-20, terutama gerakan-gerakan seperti surealisme dan seni konseptual.

Kata Dadais itu tidak ada artinya, tanpa mendefinisikan dirinya sebagai gerakan dengan gaya terpadu dengan menaati kritik terhadap pengertian seni tradisional dan ingin melepaskan diri dari klasifikasi, aliran atau gaya apa pun.

Dengan demikian, kaum Dadais tetap bersatu dalam serangkaian prinsip-prinsip umum, terutama keinginan untuk menempatkan diri mereka di luar pengertian seni tradisional dan menumbangkan apa yang sudah mapan. Diantara ciri-ciri dadaisme kita bisa menonjol:

• Dadaisme memiliki bersifat interdisipliner dan itu terwujud baik dalam sastra maupun seni plastik.
• Itu mencari yang cantik dan baik hati untuk menyenangkan penonton menghilang ketika mengingat kengerian perang membuat mustahil untuk mempercayai keberadaan konsep kecantikan tradisional.
• Dada anti seni dan ini lebih merupakan cara bertindak berdasarkan realitas daripada jenis bahasa sastra atau gambar tertentu.
• Sutra nilai lebih pada isyarat artistik daripada kreasi atau objek artistik. Subyektivitas seniman itulah yang dianggap “artistik”, dan benda apa pun bisa saja memperoleh nilai sebuah karya seni.
• Ejekan menggigit digunakan, terutama terhadap kaum borjuis kapitalis dan seniman Bueguese dan sebagai cara untuk bersikap provokatif dan tidak sopan.
• Sejalan dengan itu, Dadaisme adalah a kritik keras terhadap masyarakat Barat dan klisenya.
• Ia mengklaim irasionalitas dan positivisme ditolak.
• Dikurung teknik baru suka artistik siap pakai, montase foto, dan kolase.
• Kata ini digunakan dengan cara yang inovatif, acak, tidak rasional dan bermain-main dengan huruf dan suara. Kaligram adalah salah satu teknik yang digunakan oleh para Dadais.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa Tristan Tzara dan Dadaisme: ringkasan, kami menyarankan Anda memasukkan kategori kami Sejarah.

• LÓPEZ LUPIÁÑEZ, Núria. Pemikiran Tristan Tzara pada masa Dadais. Universitas Barcelona, ​​​​2002.
• LUPIÁÑEZ, Núria López. Tristan Tzara dan “kediktatoran roh”: kehancuran dan penegasan.
• TORÉS GARCÍA, Alberto. Tristan Tzara, "Pria Teladan." Sur: Majalah Sastra, 2015, no 5, hal. 16.
• TZARA, Tristan; PICABIA, Fransiskus; HALTTER, Huberto. Tujuh Manifesto Dada. (Tanpa Judul), 1972.