Manusia dikutuk untuk bebas, oleh Jean-Paul Sarte: analisis dan makna frasa

"Manusia dikutuk untuk bebas" adalah ungkapan oleh filsuf Prancis Jean-Paul Sartre, salah satu eksponen terbesar dari eksistensialisme. Ini berarti bahwa kebebasan melekat pada kondisi manusia dan oleh karena itu, manusia secara mutlak bertanggung jawab atas penggunaan yang dibuatnya.

Dalam kalimat ini, mungkin pernyataan Sartre yang paling terkenal, beberapa aspek penting dari pemikiran filosofisnya, seperti refleksi tentang kondisi manusia, sifat kebebasan dan makna adanya.

Untuk memahami dalam semua dimensinya apa yang ingin diungkapkan Sartre dengan frasa ini, penting untuk menunjukkan bahwa itu, seperti keseluruhan karyanya. sastra, kritis dan filosofis, dianggap berasal dari eksistensialisme, yang merupakan arus filosofis yang menyelidiki sekitar pertanyaan yang terkait dengan kehidupan dan keberadaan, yang mempertanyakan konsep-konsep seperti kebebasan manusia, dan mencerminkan ruang lingkup tanggung jawab individu dari manusia.

Eksistensialisme, sebagai aliran pemikiran, mulai diumumkan pada abad kesembilan belas, dalam pemikiran filsuf seperti Søren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, yang memiliki pengaruh penting pada karya Sartre.

Namun, peristiwa traumatis Perang Dunia Pertama dan Kedua akan memberikan eksistensialisme kekuatan baru dalam arus pemikiran kemanusiaan. Oleh karena itu, dalam konteks inilah Sartre akan mengembangkan sebagian besar karya filosofis dan sastranya.

Analisis frasa

"Manusia dikutuk untuk bebas" adalah pernyataan filosofis yang dibangun dari kontradiksi retoris yang nyata.

Mari kita pikirkan bagaimana konsep kebebasan terkait dan berinteraksi, yang dikaitkan dengan kemampuan untuk bertindak dan bertindak secara bebas, dan bahwa penghukuman, yang memanggil gagasan penjara, non-kebebasan, di mana, bagaimanapun, Sartre menempatkan, dalam semua dimensinya, kehendak manusia.

Jadi apa itu kebebasan bagi Sartre? Mengapa Sartre mengungkapkan gagasan kebebasan manusia sebagai kutukan?

Pertama-tama, penting untuk dicatat bahwa Sartre menolak gagasan bahwa ada makhluk yang lebih tinggi yang menentukan arah keberadaan. Yang menyiratkan bahwa manusia bertanggung jawab atas keberadaan mereka, tindakan dan keputusan mereka, dan bahwa, karena tidak ada yang bisa diramalkan atau ditentukan perilakunya, dia hanya terikat pada pemilu.

Jadi, bagi Sartre, manusia adalah penanggung jawab mutlak atas dirinya sendiri, dan, akibatnya, dialah yang menemukan dirinya sendiri dirinya sendiri, mendefinisikan, melalui tingkah lakunya, perbuatannya dan tindakannya, siapa dia dan apa arti dari dirinya adanya.

Dengan cara ini, kebebasan manusia, yang merupakan bagian dari esensi manusia, akan berekspresi dalam dua dimensi: yang objektif, yang berarti kebebasan sama-sama dialami oleh semua orang, dan subjektif lainnya, yang menurutnya setiap orang akan hidup sesuai dengan keinginannya sendiri keanehan

Singkatnya, keberadaan manusia, yang terjadi secara spontan (dia tidak menciptakan dirinya sendiri), terikat pada jumlah tindakan dan keputusan yang sepanjang hidupnya akan menentukan keberadaannya, itulah sebabnya dikatakan bahwa manusia bertanggung jawab atas makna hidupnya. seumur hidup.

Jadi, manusia, dengan demikian, bebas untuk bertindak dan mendefinisikan dirinya secara konstan, karena ini melekat dalam kondisi kemanusiaannya, tetapi ia berkewajiban untuk memilih secara permanen dalam kebebasan ini.

Ungkapan "manusia dikutuk untuk bebas" ditemukan dalam buku Eksistensialisme adalah Humanisme, di mana Sartre berangkat untuk membela eksistensialisme dan menjelaskannya kepada para pengkritiknya. Awalnya, buku ini disusun sebagai kuliah, yang disampaikan di Paris pada 29 Oktober 1945. Kemudian pada tahun 1946 diterbitkan dalam bentuk buku.

Lihat juga

• Eksistensialisme adalah Humanisme, oleh Jean-Paul Sarte.
• Eksistensialisme: karakteristik, pengarang, dan karya.

Tentang Jean-Paul Sarte

Jean-Paul Charles Aymard Sartre, lebih dikenal sebagai Jeal-Paul Sartre, lahir di Paris, Prancis, pada tahun 1905, dan meninggal di kota yang sama pada tahun 1980.

Dia adalah seorang filsuf, penulis, novelis, dramawan, kritikus sastra, dan aktivis politik. Secara ideologis ia berdiri dalam Marxisme humanis dan merupakan salah satu eksponen terbesar dari arus eksistensialis.

Beberapa karyanya yang paling relevan adalah risalah filosofis Menjadi dan Ketiadaan (1943) dan Eksistensialisme adalah Humanisme (1946), serta novel Mual (1938).

Pada tahun 1964 ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra, tetapi ditolak karena keyakinan pribadi. Dia adalah mitra intelektual Simone de Beauvoir.

Anda mungkin juga menyukai 7 karya penting Jean-Paul Sartre.