Postmodernitas: karakteristik dan penulis utama dan karya

Postmodernitas dapat merujuk pada proses transformasi budaya modernitas dari tahun 1970-an, dan khususnya tahun 1980-an, serta gerakan budaya, filosofis dan artistik yang berbeda pada periode itu yang mempertanyakan paradigma modernitas, serta validitas universal dan abadi.

Jika partikel pos berarti 'setelah', apakah berbicara tentang postmodernitas menyiratkan mengakui bahwa modernitas dan nilai-nilainya sudah berakhir? Atau apakah ini hanya berarti bahwa modernitas sedang dipertanyakan? Apa arti sebenarnya dari ungkapan ini dan apa artinya? Bagaimana Anda bisa mengenali gerakan atau pikiran? pascamodern?

Tahun 70-an, 80-an dan 90-an adalah dekade kemenangan kapitalisme dan masyarakat kesejahteraan, runtuhnya Tembok Berlin dan komodifikasi informasi dan semua tatanan kehidupan, yaitu, kemenangan masyarakat konsumen di masyarakat pasca-industri.

Bagi beberapa penulis, postmodernitas bukanlah kritik terhadap modernitas, melainkan pertanyaan tentang modernitas. karakter absolut dari nilai-nilai tertentu, seperti pengertian "kebenaran" dan "akal", atau keunggulan sosial atas individu. Namun, menurut para pembela postmodernitas, ia tidak gagal untuk mengakui pentingnya nilai-nilai tersebut, tetapi hampir tidak mempertanyakan cara penggunaannya. Tapi apakah mereka benar tentang itu?

Untuk memahami postmodernitas

Memahami postmodernitas tentu membutuhkan kejelasan tentang titik acuannya: modernitas. Modernitas merupakan era dan cara berpikir yang pendahulunya dapat ditelusuri kembali ke antroposentrisme Renaisans, meskipun tidak terbentuk sepenuhnya sampai abad ke-18.

Arus intelektual dan dua peristiwa sejarah di abad ke-18 sangat penting dalam pergantian ini sejarah: gerakan Pencerahan, juga dikenal sebagai Pencerahan, Revolusi Prancis, dan Revolusi industri.

Kurang lebih, modernitas mengusulkan peralihan dari tradisi ke perubahan, yang diberi nama "kemajuan". Ini melibatkan:

• sekularisasi masyarakat, yaitu memisahkan Gereja dari kekuasaan politik;
• mempromosikan pengetahuan (akal dan sains) sebagai senjata melawan fanatisme dan alat kemajuan;
• mengkonsolidasikan negara nasional (pembentukan nasionalisme), dan membuat model politik baru berdasarkan pemisahan kekuasaan dan kebebasan warga negara;
• mengembangkan semua potensi ekonomi industrialisasi.

Tetapi sejarah abad-abad berikutnya akan menunjukkan lapisan model "menginspirasi" seperti itu: perluasan imperialisme, munculnya ideologi komunis, memburuknya nasionalisme yang menghasilkan dua perang dunia dan konflik bersenjata lainnya, itu retak 29 dan perang dingin.

Munculnya teknologi baru (terutama komunikasi) akan membentuk skenario baru: kemenangan budaya konsumen dan budaya massa. Apakah itu pemenuhan janji? Apakah itu kemajuan yang akan dibatasi? Disintegrasi nilai, hilangnya kepercayaan pada transendensi catatan sejarah besar dan kegelisahan dihasilkan oleh kebosanan dalam menghadapi budaya yang benar-benar terkomodifikasi dan mekanis dengan demikian akan membentuk kondisi tersebut pascamodern.

Ciri-ciri postmodernitas

Itu fitur modernitas dapat diringkas dalam aspek-aspek berikut:

• Ini mengungkapkan krisis pemikiran metafisik modern;
• Ini mendelegitimasi meta-cerita modern;
• Ketahuilah bahwa ada berbagai cara untuk mengetahui;
• Ia menolak linearitas sejarah dan merelatifkan kemajuan;
• Mencerminkan konteksnya dan membuat tanggung jawab terlihat;
• Ini mempromosikan diferensiasi subjektif dan keragaman.

Oleh karena itu, marilah kita memahami masing-masing ciri postmodernitas dengan cermat:

Ini mengungkapkan krisis pemikiran metafisik modern

Krisis pemikiran metafisika modern dimulai, menurut para penulis, dari saat filsafat dan sains menemukan bahwa mereka bukan sempurna atau universal, sementara menemukan ketidakmampuan mereka untuk menemukan satu "kebenaran", yang mengarah pada kurangnya legitimasi meta-cerita modern. Postmodernitas membuat jeda ini terlihat.

Dengan pemikiran metafisik modern kita mengacu pada filsafat dan ilmu pengetahuan dalam cara-cara di mana mereka dipahami dalam modernitas. Ilmu pengetahuan dan filsafat modern telah berfokus pada penegakan akal sebagai prinsip dasar sejarah manusia, serta pada pencarian dan pembelaan satu kebenaran. Tetapi cara-cara di mana sejarah dunia telah berevolusi membuat klaim ini dipertanyakan.

Ilmu pengetahuan dan filsafat modern telah lambat untuk merefleksikan makna hidup dan tujuan pengetahuan berdasarkan prinsip-prinsip absolut. Artinya, mereka telah membuat "Ide" menang atas realitas dan konteks, yang merupakan penyebab kontradiksi dan ketidaknyamanan.

Ini mendelegitimasi meta-cerita modern

Ilmu dan filsafat, akal dan kebenaran, keteraturan dan kemajuan, Negara dan bangsa, modernisasi dan pembangunanadalah beberapa meta-cerita fundamental modernitas. Semuanya telah muncul sebagai prinsip-prinsip pembudayaan yang universal dan universal, seperti halnya agama sebelumnya.

Jika modernitas ingin mengubur agama di medan suci kehidupan pribadi, ia juga menggali kuburnya sendiri untuk satu sisi dengan tidak menepati janjinya, karena antara lain, kapan kemajuan datang dan apa yang terjadi setelahnya? Jika benar bahwa masyarakat mendapat manfaat dari kemajuan dari perspektif sejarah, apakah ini cukup menghibur bagi keberadaan individu?

Delegitimasi cerita-meta modern adalah konsekuensi dari beberapa celah, yang kami sebutkan hanya tiga:

• berpura-pura memberi makna pada kehidupan sosial berdasarkan prinsip-prinsip abstrak (kemajuan, akal, pengetahuan);
• menyerahkan individu ke proyek sosial yang menyangkal subjektivitas dan keragaman; kamu
• tetap membelakangi cara-cara di mana penampilan teknik dan teknologi telah mendinamisasikan abstraksi-abstraksi itu.

Semua inilah yang menciptakan, tepatnya, krisis sosial dan budaya masyarakat pasca-industri yang mencerminkan postmodernitas.

Ketahuilah bahwa ada berbagai cara untuk mengetahui

Bagi postmodernitas, pengetahuan tidak hanya ilmiah atau filosofis, dengan cara ini, ia merelatifkan penilaian akal. Bagi postmodernitas, jika ada sesuatu yang telah menunjukkan cara hidup baru di mana informasi ditawarkan sebagai barang dagangan, maka ada juga yang mengetahui-hidup, mengetahui-melakukan atau mengetahui-mendengar.

Bersamaan dengan ini, untuk postmodernitas cara "mengatakan" dan penampakan ilmu berupa informasi. Untuk semua alasan ini, konsepsi pengetahuan menurut modernitas ditransformasikan dan ide-ide tentang akal universal dan kebenaran absolut direlatifkan.

Untuk semua ini, tidak hanya bagi para intelektual postmodern, tetapi juga untuk anak-anak era postmodern, simbol, bahasa, ikon, singkatnya, berbagai cara "mengatakan" atau "berarti".

Tolak linearitas historis dan relativasikan kemajuan

Modernitas mengusulkan peralihan dari tradisi ke perubahan. Paradigma ini disebut "kemajuan", sebuah cakrawala yang harus dicita-citakan setiap masyarakat. Itulah meta-kisah besar modernitas.

Untuk pikiran modern, kemajuan Ini sesuai dengan pandangan waktu yang linier dan evolusioner (naik), yang pencapaiannya dimungkinkan berdasarkan tiga elemen utama:

• domain akal (pengetahuan),
• perkembangan teknologi dan industri dan
• konsolidasi negara nasional modern (republik).

Namun terlepas dari kenyataan bahwa banyak aspirasi yang tercapai, benar juga bahwa kontradiksi tidak butuh waktu lama untuk muncul.

Postmodernitas menerima bahwa sejarah terdiri dari jeda, kembali, bertele-tele, lompatan tak terduga, masuk akhir, yang tidak berorientasi pada tujuan akhir, tetapi kompleks dan tanpa meta-narasi yang Timur.

Renungkan konteksnya dan buat tanggung jawab terlihat

Beberapa pendukung pemikiran postmodern berpendapat bahwa garis pemikiran ini mencerminkan fakta-fakta konkret, konsekuensinya dan tanggung jawab aktor sosial, yang menyiratkan bagi mereka konstruksi a etika.
Selain menegaskan atau menyangkal gagasan ini, jelaslah bahwa filsafat postmodern mengambil waktu historisnya. Yang kami maksud adalah bahwa ia mencoba untuk menanggapi konteksnya dan mencoba untuk memahami kelesuan masyarakat pasca-industri.

Mereka masyarakat pasca-industri mereka yang, setelah menerapkan model industri dan kapitalis, "menikmati" kekayaan dan stabilitas yang dihasilkan oleh industrialisasi. Artinya, mereka adalah masyarakat yang menjalani apa yang dikenal sebagai negara kesejahteraan. Hanya saja fragmentasi tatanan sosial menunjukkan bahwa sesuatu belum memberikan hasil yang diharapkan.

Postmodernitas menunjukkan bahwa kapitalisme, dikombinasikan dengan teknologi, di satu sisi telah mendorong individualisasi subjek, dan, di sisi lain, telah memodifikasi penilaian pengetahuan, yang akhirnya bukan lagi pembenaran roh, tetapi komodifikasinya. Jika segala sesuatu dapat dikomersialkan, jika segala sesuatu direduksi menjadi konsumsi, maka transendensi manusia hilang, karena telah kehilangan maknanya.

Mempromosikan diferensiasi dan keragaman subjektif

Jika akal dan kebenaran mutlak direlatifkan, postmodernitas memahami bahwa ada a diferensiasi subjektif dan satu perbedaan. Atomisasi individu, kemenangan masyarakat kesejahteraan dan konsekuensinya, jatuhnya meta-cerita besar dan hilangnya orientasi sejarah, mendukung diferensiasi subjektivitas.

Dalam skenario ini, anggota masyarakat tidak lagi berusaha menjadi homogen dengan kelompok yang lebih besar, tetapi untuk membedakan diri mereka sendiri, melakukan diversifikasi, dan dalam banyak kasus, melawan, secara pasif atau aktif.

Makna tidak diberikan oleh wacana umum, seperti milik bangsa, tetapi oleh pengejaran individu, baik sendiri atau dalam kelompok. Tapi pencarian ini tidak mampu mengartikulasikan meta-story baru untuk masyarakat pasca-industri.

Oleh karena itu, fakta bahwa pemikiran postmodern membuat ini terlihat tidak berarti bahwa ia menafsirkannya sebagai penyesuaian kembali menuju cakrawala baru. Postmodernis menuduh perubahan ini sebagai tanda fragmentasi tatanan sosial, sebagai ekspresi dari krisis sejarah.

Bagi para postmodernis, delegitimasi meta-cerita besar tidak meninggalkan wacana baru dan penuh harapan. Sebaliknya, ia telah meninggalkan masyarakat konsumen yang terindividualisasi dan hiper-komodifikasi. Ia akhirnya meninggalkan masyarakat yang terfragmentasi. Inilah, akhirnya, kegagalan besar modernitas.

Penulis utama dan karya postmodernitas

Jean-François Lyotard

Hal ini mencerminkan kondisi pengetahuan atau knowledge pada masyarakat pasca-industri. Dia adalah penulis buku terkenal Kondisi postmodern, sebaik Postmodernitas dijelaskan kepada anak-anak.

Jean Baudrillard

Di antara perdebatan-perdebatan lainnya, Baudrillard telah banyak merefleksikan komodifikasi simbol dan, oleh karena itu, imajiner sosial. Dia adalah penulis buku Ilusi estetika dan kekecewaan.

Michel Foucault

Michel Foucault dikenal luas karena bukunya Ini bukan pipa, di mana ia menganalisis paradoks lukisan homonim yang dilukis oleh surealis Renée Magritte.

Foucault mempelajari fenomena bahasa, makna dan tanda. Aksennya justru pada cara berkata, konstruksi konvensi penandaan, tidak hanya dihubungkan melalui kata. Di antara karya-karya fundamentalnya adalah: Kata-kata dan hal-hal kamu Bahasa dan sastra.

Gilles Lipovestky

Penulis Prancis klasik filsafat postmodern Zaman kekosongan dan dari Zaman hipermodernitas, mencerminkan transformasi sosial: hiperkonsumsi, paradoks kemajuan, harapan dan keputusasaan manusia, dari gagasan hipermodernitas.

Gianni Vattimo

Vattimo adalah seorang filosof kelahiran 1936, dididik dari hermeneutika oleh Hans-Georg Gadamer. Dia mengembangkan konsep pemikiran yang lemah. Dia telah menganalisis masalah akhir dari meta-cerita modern dan, setelah itu, telah mengabdikan dirinya untuk mempelajari peran agama dan evolusi pemikiran agama dalam beberapa dekade terakhir. Penulis buku Akhir dari modernitas kamu Setelah kekristenan.

Cornelius castariadis

Menganalisis masalah konstruksi imajiner dan simbolisme dalam lingkungan sosial. Castoriadis, dari bacaan neo-Marxis, menyoroti masalah yang berasal dari penataan tatanan sosial dari negosiasi makna dan bobot institusi seperti Kondisi. Dia adalah penulis buku Lembaga imajiner masyarakat.