Arti lukisan dinding The Creation of Adam oleh Michelangelo

Ciptaan Adan Ini adalah salah satu lukisan dinding karya Michelangelo Buonarroti yang menghiasi kubah Kapel Sistina. Adegan tersebut mewakili asal usul manusia pertama, Adam. Lukisan dinding adalah bagian dari bagian bergambar dari sembilan adegan berdasarkan kitab Kejadian Perjanjian Lama.

Ini adalah salah satu karya paling representatif dari semangat Renaisans Italia, karena cara merepresentasikan penciptaan manusia. Gambar antropomorfik Sang Pencipta, hierarki dan kedekatan antara karakter, cara Tuhan muncul dan gerakan tangan Tuhan dan manusia menonjol, orisinal dan revolusioner. Mari kita lihat mengapa.

Analisis dari Ciptaan Adan oleh Michelangelo

Adegan terjadi setelah Tuhan menciptakan cahaya, air, api, bumi, dan makhluk hidup lainnya. Tuhan mendekati manusia dengan semua energi kreatifnya, disertai dengan pengadilan surgawi.

Karena energi kreatif ini, adegan diisi dengan dinamisme yang intens, yang ditekankan oleh garis bergelombang yang melintasi seluruh komposisi dan yang mencetak ritme visual. Demikian juga, ia memperoleh rasa pahatan tertentu berkat kerja volume tubuh.

Deskripsi ikonografis dari Penciptaan Adam

Gambar utama menyajikan kita dalam satu bidang, dua bagian dibagi dengan diagonal imajiner, yang memfasilitasi pembentukan hierarki. Pesawat di sebelah kiri melambangkan kehadiran Adam telanjang, yang sudah terbentuk dan menunggu untuk dihirup oleh karunia kehidupan. Itulah sebabnya kita melihat Adam terbaring lesu di permukaan bumi, tunduk pada hukum gravitasi.

Bagian atas didominasi oleh sekelompok tokoh yang tergantung di udara, menyiratkan karakter supernaturalnya. Seluruh kelompok terbungkus jubah merah muda yang mengapung di langit seperti awan. Itu tampak seperti portal antara Bumi dan tatanan surgawi.

Di dalam kelompok, Sang Pencipta menonjol di latar depan, didukung oleh kerub, sementara dia mengelilingi seorang wanita dengan lengannya, mungkin Hawa menunggu gilirannya atau mungkin sebuah alegori pengetahuan. Dengan tangan kirinya, Sang Pencipta menopang dengan bahu apa yang tampak seperti anak kecil atau kerub, dan bahwa beberapa orang menyarankan bisa jadi jiwa yang akan dihembuskan Tuhan ke dalam tubuh Adam.

Kedua bidang tampaknya bergabung melalui tangan, elemen sentral dari komposisi: tangan terbuka untuk hubungan antara dua karakter melalui jari telunjuk yang diperpanjang.

Sumber-sumber alkitabiah tentang penciptaan manusia

Adegan yang diwakili adalah interpretasi yang sangat tidak ortodoks dari pelukis di kitab Kejadian. Dalam dua versi penciptaan manusia ini diceritakan. Menurut yang pertama, dikumpulkan dalam bab 1, ayat 26 hingga 27, penciptaan manusia terjadi sebagai berikut:

Tuhan berkata, "Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita; dan bahwa ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara, ternak, binatang-binatang di bumi, dan semua binatang yang merayap di tanah tunduk padanya. Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya; Dia menciptakan dia menurut gambar Allah, Dia menciptakan mereka laki-laki dan perempuan.

Dalam versi kedua, terletak di pasal 2, ayat 7, kitab Kejadian menggambarkan pemandangan seperti ini:

Kemudian Tuhan Allah membentuk manusia itu dari tanah liat dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya. Dengan demikian manusia menjadi makhluk hidup.

Tidak ada kiasan untuk tangan dalam teks Alkitab. Namun, ya untuk tindakan memodelkan tanah liat, yang tidak lebih dari memahat, dan memahat adalah panggilan utama seniman Michelangelo. Tidak heran Anda memusatkan perhatian Anda padanya. Sang Pencipta dan makhluknya, sama dalam kemampuan mereka untuk menciptakan, hanya berbeda dalam satu hal: Tuhan adalah satu-satunya yang dapat memberi kehidupan.

Penciptaan menurut Kejadian dalam tradisi ikonografi

Menurut peneliti Irene González Hernando, tradisi ikonografi pada penciptaan cenderung mengikuti tiga jenis:

1. seri naratif;
2. Cosmocrator (representasi alegoris Tuhan sebagai ahli geometri atau matematika dengan alat kreatifnya);
3. presentasi Adam dan Hawa di surga.

Bagi mereka yang memilih seri naratif Kejadian, hari keenam penciptaan (sesuai dengan penciptaan manusia) mendapat perhatian khusus dari para seniman, seperti dalam Michelangelo. González Hernando mengatakan bahwa, menurut kebiasaan:

Sang pencipta, umumnya dengan kedok Kristus Siria, memberkati ciptaannya, yang terbentang dalam fase-fase yang berurutan.

Kemudian peneliti menambahkan:

Jadi kita dapat menemukan Tuhan memodelkan manusia di tanah liat (mis. Alkitab San Pedro de Rodas, s. XI) atau menghirup kehidupan ke dalamnya, yang ditunjukkan dengan seberkas cahaya yang mengalir dari pencipta ke makhluknya (mis. Palermo dan Monreale, s. XII) atau, seperti dalam penciptaan brilian Michelangelo di Kapel Sistina..., melalui penyatuan jari telunjuk Bapa dan Adam.

Namun, peneliti yang sama memberi tahu kita bahwa selama Abad Pertengahan, pendahulu langsung dari Renaisans, mereka memiliki kekuatan yang lebih besar. Adegan-adegan yang menyinggung dosa asal menjadi penting karena kebutuhan untuk menekankan peran pertobatan dalam penebusan.

Jika sampai saat itu adegan favorit penciptaan dulu dibatasi untuk Adam dan Hawa di surga, pilihannya Michelangelo dengan tipe ikonografi yang lebih jarang yang dia tambahkan makna baru menunjukkan kemauan yang memperbarui.

Wajah Sang Pencipta

Model ikonografi ini memiliki preseden seperti Penciptaan manusia oleh Giotto, sebuah karya bertanggal sekitar 1303 dan diintegrasikan ke dalam rangkaian lukisan dinding yang menghiasi Kapel Scrovegni di Padua.

Ada perbedaan penting. Yang pertama terletak pada cara merepresentasikan wajah Sang Pencipta. Tidak terlalu sering wajah Bapa digambarkan, tetapi ketika itu, wajah Yesus sering digunakan sebagai gambar Bapa.

Seperti yang dapat kita lihat pada gambar sebelumnya, Giotto tetap setia pada konvensi ini. Michelangelo, di sisi lain, mengambil lisensi untuk menempatkan wajah lebih dekat dengan ikonografi Musa dan para leluhur, seperti yang telah terjadi dalam beberapa karya Renaisans.

Tangan: gerakan orisinal dan transenden

Perbedaan lain antara contoh Giotto dan lukisan dinding karya Michelangelo ini adalah pada gerakan dan fungsi tangan. Di Ciptaan Adan oleh Giotto, tangan Sang Pencipta mewakili isyarat pemberkatan atas karya yang diciptakan.

Dalam lukisan dinding Michelangelo, tangan kanan Tuhan bukanlah isyarat pemberkatan tradisional. Tuhan secara aktif mengarahkan jari telunjuknya ke Adam, yang jarinya hampir tidak terangkat seolah menunggu kehidupan untuk tinggal di dalamnya. Dengan demikian, tangan tampak lebih seperti saluran di mana kehidupan digelembungkan. Tidak adanya cahaya yang terpancar dalam bentuk sinar memperkuat gagasan ini.

Semuanya seolah menunjukkan bahwa Michelangelo telah menggambarkan potret momen yang tepat ketika Tuhan bersiap untuk memberikan kehidupan pada pekerjaan "tangannya".

Ini mungkin menarik bagi Anda: Renaissance: konteks sejarah, karakteristik dan karya characteristics.

Arti dari Ciptaan Adan oleh Michelangelo

Kita sudah melihat bahwa Michelangelo tidak mematuhi pemikiran ortodoks, melainkan menciptakan alam semesta bergambarnya dari refleksi plastik, filosofis, dan teologisnya sendiri. Sekarang, bagaimana menafsirkannya?

Kecerdasan kreatif

Dari sudut pandang orang percaya, Tuhan adalah kecerdasan kreatif. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa salah satu interpretasi dari Ciptaan Adan Fokus Michelangelo pada aspek ini.

Sekitar tahun 1990, dokter Frank Lynn Meshberger mengidentifikasi paralelisme antara otak dan bentuk jubah merah muda, yang menyelimuti kelompok Sang Pencipta. Menurut ilmuwan itu, sang pelukis akan dengan sengaja menyebut otak sebagai alegori kecerdasan superior yang mengatur alam semesta, kecerdasan ilahi.

Jika Frank Lynn Meshberger benar, lebih dari sekadar jendela atau portal yang mengomunikasikan dimensi duniawi dan spiritual, mantel akan menjadi representasi konsep Tuhan pencipta sebagai kecerdasan superior yang memerintahkan alam. Tetapi, bahkan ketika tampaknya masuk akal dan mungkin bagi kita, hanya catatan oleh Michelangelo sendiri - sebuah teks atau sketsa kerja - yang dapat mengkonfirmasi hipotesis ini.

Antroposentrisme dalam Ciptaan Adan

Bagaimanapun, lukisan dinding Michelangelo menonjol sebagai ekspresi nyata dari antroposentrisme Renaisans. Tentu kita bisa melihat hubungan hierarkis antara kedua karakter, Tuhan dan Adam, karena dia meninggikan Sang Pencipta atas makhluknya.

Namun, ketinggian ini tidak vertikal. Itu dibangun di atas garis diagonal imajiner. Hal ini memungkinkan Michelangelo untuk membangun "kesamaan" sejati antara Sang Pencipta dan ciptaan-Nya; memungkinkan Anda untuk mewakili hubungan antara keduanya dalam arti yang lebih jelas.

Bayangan Adam tampak seperti pantulan yang diproyeksikan pada bidang yang lebih rendah. Tangan manusia tidak melanjutkan kecenderungan ke bawah dari diagonal yang dilacak oleh lengan Tuhan, tetapi tampaknya naik dengan gelombang-gelombang terpisah, mencapai perasaan kedekatan.

Tangan, simbol mendasar dari karya seniman plastik, menjadi metafora dari prinsip kreatif, dari mana karunia kehidupan dikomunikasikan, dan refleksi miring dibuat dalam dimensi baru dari karya dibuat. Tuhan telah menjadikan manusia juga sebagai pencipta.

Tuhan, seperti seniman, muncul di depan karyanya, tetapi dinamisme jubah yang mengelilinginya dan kerub yang mengelilinginya portan menunjukkan bahwa dia akan segera menghilang dari tempat kejadian sehingga karyanya hidup sebagai kesaksian setia akan kehadirannya yang transenden. Tuhan adalah seorang seniman dan manusia, seperti Penciptanya, juga.

Ini mungkin menarik bagi Anda:

• 9 karya yang menunjukkan kejeniusan tak tertandingi dari Michelangelo.
• Patung Pieta karya Michelangelo: analisis dan makna
• 25 lukisan paling representatif dari Renaisans

Referensi

González Hernando, Irene: Penciptaan. Majalah Digital Ikonografi Abad Pertengahan, vol. II, No. 3, 2010, hlm. 11-19.

Dr Frank Lynn Meshberger: Sebuah Interpretasi Penciptaan Michelangelo Adam Berdasarkan Neuroanatomy, JAMA, 10 Oktober 1990, Jil. 264, No.14.

Eric Bess: Penciptaan Adam 'dan Kerajaan Batin. Harian The Epoch Times, 24 September 2018.