Teori Yin dan Yang

Teori Yin dan Yang adalah elemen yang telah menjadi bagian dari aliran filosofis Taoisme (dan filosofi Cina kuno pada umumnya) selama ribuan tahun tetapi juga baru-baru ini dimasukkan ke dalam budaya pop Barat dan kepercayaan Zaman Baru. Bahkan, ia telah mencoba memasukkan konsep ini ke dalam terapi holistik yang tidak berdasarkan psikologi atau kedokteran berdasarkan bukti ilmiah.

Tapi... Apa sebenarnya yin dan yang ini terdiri dari? Bagaimana kepercayaan ini terkait dengan psikoterapi? Ayo lihat.

Yin dan Yang dalam Taoisme

Ketika kita berbicara tentang teori Yin dan Yang kita tidak mengacu pada teori ilmiah, tetapi pada kerangka pemikiran terkait dengan tradisi filsafat Cina beberapa ribu tahun yang lalu. Bisa dikatakan, ini adalah teori yang sangat kabur yang didukung oleh konsep yang sangat abstrak, sesuatu yang normal mengingat usianya. Selanjutnya, konsep tentang apa itu Yin dan Yang tidak dapat dipahami tanpa memperhitungkan apa itu Taoisme dan apa konteks historis di mana ide-ide fundamental ini muncul filsafat.

Meskipun Taoisme sebagai agama kohesif muncul sekitar abad ke-3 Masehi. C., tulisan-tulisan yang mendasarinya dikaitkan dengan seorang filsuf yang dikenal sebagai Lao Tzu yang diyakini telah hidup pada sekitar abad ke-6 SM. C. Namun, seperti dalam kasus Homer, tidak jelas apakah dia adalah karakter mitos atau bukan: namanya berarti "tuan tua", sesuatu yang mudah untuk menghubungkannya, misalnya, untuk salah satu arketipe yang dibicarakan Carl Jung.

Taoisme Asli adalah filosofi yang didasarkan pada metafisika yang menjawab pertanyaan tentang apa itu alam tentang apa yang ada (binatang, manusia, laut, sungai, bintang, dll.) sebagai apa yang harus dilakukan, yaitu moralitas. Menurut tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu, apa yang benar untuk dilakukan berasal dari tatanan alam, jadi alam dan moral adalah satu. Oleh karena itu, bertindak buruk berarti "menyimpang" dari jalan di mana perubahan terjadi di alam ketika ia tetap selaras.

Jalan: Tao Te King

Dengan apa yang telah kita lihat sejauh ini, kita memiliki banyak bahan dasar Taoisme: konsep perubahan, konsep harmoni, dan gagasan bahwa menyimpang dari "jalan" alami adalah salah. Bahkan, nama satu-satunya buku yang dikaitkan dengan Lao Tzu dikenal sebagai Tao Te King: tao berarti "jalan" dan kamu, "kebajikan".

Mengikuti gagasan Lao Tzu berarti menerima bahwa alam terus berubah, bahwa ada jalan atau jalan yang dilaluinya perubahan terjadi selaras dengan alam, dan kebajikan itu bukan untuk mengubah keselarasan ini, membiarkan dunia berubah dengan sendirinya sama. Dengan demikian, jalan yang harus diikuti oleh "jalan kebajikan" ini disebut wu wei, yang berarti "tidak ada tindakan". Jangan mengubah apa yang mengalir secara alami, sehingga untuk berbicara.

Jika Karl Marx memahami filsafat sebagai alat untuk mengubah dunia, Lao Tzu berpendapat sebaliknya: jalan Tao terdiri dari tidak mengubah alam semesta dari keinginan dan tujuan pribadi berdasarkan kebutuhan; Anda harus dibimbing oleh kesederhanaan dan intuisi sambil melepaskan ambisi.

Lagi pula, berfilsafat tentang Tao tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik, karena itu dipahami sebagai entitas metafisik yang berada di luar akal manusia, dan mencoba mencapai esensinya dari pikiran dapat merusak tatanan alam alam semesta, yang menopang segala sesuatu yang ada.

Keabadian Pelengkap Yin dan Yang

Seperti filsuf Yunani Heraclitus (dan semua filsuf pra-Socrates pada umumnya), dalam tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu banyak yang dimasukkan penekanan pada proses perubahan, yang berarti bahwa segala sesuatu di sekitar kita terus berubah, bahkan apa yang tampak masih.

Bagaimana menjelaskan bahwa dalam hal yang sama perubahan dan keabadian tampaknya ada pada saat yang sama? Lao Tzu beralih ke gagasan dualitas dan perubahan siklus untuk menjelaskannya. Baginya, segala sesuatu yang ada dan apa yang dapat kita lihat mengandung dua keadaan di mana keseimbangan terbentuk: siang dan malam, terang dan gelap, dll. Unsur-unsur ini tidak sepenuhnya berlawanan dan alasan keberadaan mereka bukanlah untuk mengakhiri yang lain, melainkan saling melengkapi, karena yang satu tidak dapat ada tanpa yang lain.

Konsep Yin dan Yang, milik filsafat Tiongkok kuno, berfungsi untuk merujuk pada dualitas ini yang dilihat oleh para pemikir Cina dalam segala hal. Dualitas di mana setiap keadaan mengandung bagian dari pelengkapnya, karena keduanya saling bergantung; Ying dan Yang adalah cara di mana bagi Lao Tzu perubahan yang mengelilingi segala sesuatu diungkapkan, yang menunjukkan transisi antara apa yang telah dan apa yang akan terjadi.

Dalam Ying dan Yang diwakili dualitas di mana sangat sulit untuk memisahkan dua elemen yang menyusunnya. Faktanya, dalam representasi visualnya jauh lebih mudah untuk memahami himpunan yang terdiri dari elemen-elemen ini daripada masing-masingnya. mereka secara individual, sesuatu yang menunjukkan bahwa mereka bukan dua ekstrem dari sesuatu, tetapi dua elemen dari satu seluruh.

Lebih khusus, Yin mengacu pada keadaan di mana hal-hal yang dingin, basah, lembut, gelap dan feminin dalam karakter, dan Yang mewakili kering, keras, cerah dan maskulin. Untuk filsafat Tiongkok kuno, dualitas ini akan hadir dalam segala hal, dan jika begitu abstrak dan ambigu justru karena mencoba untuk menutupi semuanya.

Sifat manusia menurut Tao

Taoisme tidak lahir sebagai agama yang aturannya diturunkan dari satu atau lebih dewa yang menawarkan perlakuan istimewa kepada manusia; Dalam filosofi ini, orang memiliki peringkat yang sama dengan elemen lain di alam semesta. Itu berarti bahwa mereka tunduk pada perubahan siklus seperti yang lainnya, dan bahwa tidak ada esensi abadi di dalamnya yang membuat mereka lebih penting daripada yang lain. Itulah sebabnya buku Lao Tzu menekankan perlunya tetap tidak menonjolkan diri dan mengikuti jalan dengan sederhana.

Menurut Raja Tao Te, semua perubahan yang dapat terjadi pada manusia juga diungkapkan oleh logika pelengkap Ying dan Yang ini. Yang seperti itu, harmoni adalah tentang memastikan yin dan yang disimpan dalam keseimbangan yang sempurna.

Namun, ini hanya masuk akal dalam kerangka filsafat tradisional Tiongkok dan khususnya Taoisme. Di luar ranah filosofis, gagasan harmoni ini tidak berfungsi untuk menggambarkan realitas atau pikiran manusia dalam istilah ilmiah, atau setidaknya tidak dengan sendirinya.

Teori Yin dan Yang dalam Terapi Alternatif

Beberapa bentuk terapi alternatif (yaitu, tanpa dasar ilmiah yang memadai) menggunakan gagasan Yin dan Yang sebagai elemen teoretis yang mendukung klaim tentang kekuatan penyembuhan dari praktik tertentu. Ambiguitas Taoisme asli bercampur dengan semua jenis klaim sifatnya tertentu tentang efek melakukan satu atau lain aktivitas, seolah-olah Taoisme dan filsafat Cina adalah jaminan praktik terapeutik untuk diterapkan dalam situasi tertentu.

Yaitu, serangkaian pernyataan tentang praktik yang bekerja untuk masalah tertentu (seperti "jika" lakukan tai chi Anda akan menua lebih lambat ", dll.) dengan kalimat yang benar-benar abstrak (dalam gaya" kebajikan ada di harmoni"). Itulah sebabnya daya tarik filsafat Cina pada umumnya dan Yin dan Yang khususnya untuk membenarkan kegunaan strategi tertentu tidak sesuai dalam psikoterapi, yang didukung oleh solusi konkret untuk masalah tertentu specific.