Konstruksi identitas sosial

Setelah malam yang tak berujung, akhirnya siang hari. Marc membuka matanya dan melompat, berdiri di tempat tidur. Dia mulai berlari dengan penuh semangat ke ruang tamu, dengan mata terbuka lebar, berpikir bahwa tahun ini Sinterklas akan membawakannya banyak hadiah dan permen, karena dia telah melakukan semua dan semua pekerjaan rumah. Namun, ketika dia tiba, dia terkejut melihat arang di sebelah surat: "tahun depan bantu ibu dan ayah."

Milikku atau milikmu?

Salah satu momen terburuk masa kecil adalah kekecewaan yang dialami oleh experienced Marc. Namun, perasaan itu tidak muncul setelah menerima batu bara. Ketidaknyamanan itu diberikan karena Marc, yang percaya bahwa dia telah berperilaku baik, mereka memberi tahu dia bahwa, di mata orang lain, dia telah berperilaku buruk. Kemudian, Apakah Marc anak yang baik atau jahat? Apakah mata Anda sendiri atau orang lain benar?

Dualitas identitas

Dualitas ini mencerminkan bahwa ada bagian dari diri kita yang tidak kita sadari dan hanya dari luar yang dikomunikasikan kepada kita. Meskipun konsepsi kita tentang diri kita mungkin berbeda dari orang lain, ya

e memberi kita dualitas dalam perspektif identitas. Dalam pengertian ini, ada persepsi tentang identitas diri sendiri, tetapi ada aspek-aspek yang hanya dapat kita akses melalui orang lain. Mead (1968) adalah salah satu ahli teori pertama yang membedakan identitas yang lebih pribadi dari a lebih banyak identitas sosial ("aku" dan "aku"), sebagai dua bagian yang hidup berdampingan di dalam diri seseorang dan mereka memberi makan kembali. Meskipun dia mencoba mengidentifikasi dua elemen, dia benar-benar menunjuk ke sebuah proses; hubungan yang berkesinambungan antara orang dengan lingkungan yang membentuk dan orang yang membentuk lingkungan.

Kita dapat mengatakan dalam beberapa kata bahwa, dengan cara yang sama seperti kita menyadari bahwa kita memiliki dua mata atau hidung karena kita dapat menyentuhnya, hanya di depan cermin kita dapat melihat diri kita dengan jelas. Mengikuti garis ini, masyarakat adalah refleksi itu, berkat itu kita dapat membedakan cara keberadaan kita.

Bacaan wajib: "Identitas pribadi dan sosial"

Apa milikku?

Jika Anda berpikir bahwa Anda hanya Anda, saya akan mulai dengan mencoba menyangkal Anda dan, untuk saat ini, memberi tahu Anda itu kamu lebih rendah dari yang kamu kira. Identitas biasanya didefinisikan sebagai seperangkat ciri kesatuan yang tetap stabil dan memungkinkan identifikasi diri; inti besi untuk berpegangan.

Mengapa kita seperti ini dan identifikasi diri

Mari kita bayangkan Marc tumbuh dewasa dan bagaimana dia menjadi gothic merasa disalahpahami; dan kemudian skater tanpa terlibat dalam apa pun; dan kemudian seorang pria romantis mencari kompromi; dan kemudian seorang bujangan dengan kehidupan yang gila; dan kemudian seorang pengusaha; dan kemudian... Di mana stabilitas itu? Namun, orang tersebut mampu memahami dan memahaminya dalam setiap konteks. Artinya, kita masing-masing bisa saling memahami di setiap tahapan kita. Dalam istilah Bruner (1991), identitas terletak –dalam ruang-waktu- dan terdistribusi – didekomposisi menjadi beberapa segi-. Tidak hanya seseorang yang mampu memahami dirinya sendiri dalam setiap segi kehidupannya, tetapi ia juga dipahami oleh orang lain; Orang tua Marc telah memahaminya dalam setiap episode pertumbuhannya.

Konsep diri dan hubungannya dengan identitas

Fakta ini membuka pintu untuk teori model mental (Johnson-Laird, 1983). Meskipun saat ini telah dipertanyakan siapa kita, memang benar bahwa kita memiliki gagasan tentang diri kita sendiri di kepala kita, konsep diri. Selain itu, danKonsep diri ini berfungsi sebagai model mental tentang repertoar perilaku kita: kita bisa membayangkan bagaimana kita akan bertindak dalam situasi yang berbeda atau di depan orang yang berbeda. Berkat ini, kita dapat mempertahankan koherensi internal dari apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri dan tidak jatuh ke dalam disonansi kognitif. Beginilah, dalam setiap interaksi, kita membangkitkan bagian luar diri kita, karena dalam proses ini kita hanya membangkitkan ciri-ciri konsep diri kita. terkait dengan lingkungan kita, dengan kita di sini dan sekarang - di klub malam kita pasti tidak akan menunjukkan bagian diri kita yang sama seperti di depan sebuah ujian-.

Melanjutkan metafora lain, mari kita berpikir sejenak tentang kasus seorang pelukis tua, di atas kursi, dengan kanvas di depannya, di belakang padang rumput yang rimbun. Selama berjam-jam yang Anda habiskan untuk duduk mencoba menciptakan kembali lanskap yang mengelilingi Anda, Anda tidak akan pernah bisa secara akurat mewakili setiap detail yang ditunjukkan realitas kepada Anda. Akan selalu ada daun kecil atau bayangan warna yang hanya akan ada dalam kenyataan. Karena fakta inilah, dengan melukis, Anda menciptakan kembali realitas, bukan menciptakannya.

Apa milik anda?

Ini adalah bagaimana, meskipun kita mungkin banyak percaya, siapa kita bagi orang lain mungkin kurang. Tepat pada titik ini saya mengusulkan untuk mengubahnya, untuk memberi tahu Anda bahwa Anda dapat berbeda dari apa yang Anda bayangkan.

Mari kembali ke metafora kita sebelumnya. Misalnya, untuk pengalaman Marc, di mana memikirkan apakah dia "baik" atau "buruk" diberikan dengan apakah mengerjakan pekerjaan rumah atau membantu orang tua lebih dihargai. Atau lebih sederhananya, dalam kasus pelukis, yang setelah menyelesaikan lukisannya masing-masing akan memiliki kesan tersendiri.

Penerbitan dan interpretasi niat

Pada baris ini, terungkap bagaimana dalam interaksi, lawan bicara kami mengembangkan proses inferensi. Proses ini didasarkan pada interpretasi semantik dan pragmatik pesan, apa dan bagaimana dikatakan. Dari sini, tidak menafsirkan pesan, melainkan niat penerbit, dengan niat apa kita menyikapinya. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa fitur komunikasi seperti aksen, formalisme atau lainnya, menciptakan prasangka yang berbeda orang tentang status mereka, kompetensi, kecemasan, dll (Ryan, Cananza dan Moffie, 1977; Bradac dan Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers dan Courtright, 1979; Howel, 1972).

Berdasarkan indikasi tersebut, penerima menafsirkan niat kita dan dengan demikian menciptakan model mentalnya sendiri tentang kita. Karena dengan cara yang sama ketika seseorang membayangkan bagaimana dia akan bertindak dalam situasi yang berbeda, gambaran yang telah ditentukan sebelumnya tentang orang lain juga diuraikan yang memungkinkan kita untuk memprediksi apa yang dapat dia lakukan atau katakan, pikirkan atau rasakan; apa yang bisa kita harapkan dari orang itu. Itu salah satunya heuristik dasar untuk memproses informasi dengan lebih gesit: jika saya dapat meramalkan, saya dapat memberikan jawaban sebelumnya.

Itu adalah tujuan yang sama dalam peran penerima: berikan jawaban. Dalam setiap hubungan yang kita miliki, orang lain membuat mereka umpan balik, tanggapan Anda, berdasarkan interpretasi Anda atas tindakan kami. Dan jika kita telah mengatakan bahwa tindakan kita agak berbeda dari apa yang kita pikirkan dan interpretasinya mungkin berbeda dari niat kami, umpan balik yang kami terima mungkin sangat berbeda dari diharapkan. Itu bisa mengajari kita bagian dari diri kita yang tidak kita ketahui atau tidak kita sadari; membuat kita terlihat berbeda.

Apa yang saya putuskan untuk menjadi?

Dengan cara ini, sebagai langkah ketiga dalam proses, saya memberitahu Anda bahwa Anda lebih dari yang Anda pikirkan, apakah Anda menginginkannya atau tidak, apakah itu baik atau buruk. Kami terus menerima umpan balik dari luar, dalam setiap interaksi yang kami lakukan dengan orang lain, dengan lingkungan dan dengan diri kami sendiri. Dan pesan yang kita terima tidak diabaikan, karena kita juga melakukan proses yang sama seperti yang mereka lakukan terhadap kita: sekarang kita adalah penerimanya. Kami menafsirkan niat di baliknya dan saat itulah kami dapat menemukan bahwa mereka dapat memperlakukan kami dengan cara yang berbeda dari yang kami kira.

Pentingnya umpan balik dalam membentuk identitas

Dalam proses interpretasi, model mental yang diterima dari luar berkonflik dengan kita sendiri, yaitu bagaimana mereka melihat kita dan bagaimana kita melihat diri kita sendiri. Mungkin, informasi baru yang tidak diketahui telah dimasukkan dalam umpan balik yang diterima, yang tidak sesuai dengan gagasan yang kita miliki tentang diri kita sendiri. Informasi ini akan dimasukkan dan diintegrasikan ke dalam model mental kita dari dua fitur: the muatan afektif dan kambuh (Bruner, 1991).

Kembali ke pelukis, dia mungkin menerima pendapat yang berbeda tentang lukisannya, tetapi dia akan terkejut jika semuanya mereka hanya kritis –berulangnya umpan balik yang sama- atau jika salah satunya berasal dari istrinya yang sangat ia cintai –beban afektif-.

Kami kemudian tiba di zona bahaya. Kedua sifat ini memodulasi pengaruh "bagaimana mereka melihat kita" terhadap kita.. Jika itu juga sangat bertentangan dengan model mental awal kita, kita masuk ke dalam disonansi kognitif, ke dalam inkonsistensi internal karena kontradiksi yang mereka anggap kita. Sebagian besar ketidaknyamanan psikologis diberikan karena kita merasa bahwa "kita tidak menerima apa yang kita berikan", atau bahwa "kita tidak seperti yang kita inginkan" dan Kekuatan keyakinan ini dapat menyebabkan banyak penderitaan dan gangguan psikologis seperti depresi jika mereka menjadi terus-menerus dan berbahaya.

Tapi di zona risiko yang sama, di mana orang itu bisa tumbuh, di mana umpan balik itu bisa menambah dan tidak mengurangi. Untuk pengembangan dan pertumbuhan pribadi, setelah mendefinisikan proses ini, kuncinya ada di poin-poin berikut:

• Kesadaran diri: jika Anda menyadari konsep diri Anda dan konteks di sekitar Anda, kami dapat mengoptimalkan adaptasi dari apa yang kami bangkitkan. Menyadari bagaimana kita dan apa yang ada di sekitar kita, kita mampu membuat keputusan tentang cara terbaik untuk menanggapi kebutuhan lingkungan kita.

• Penentuan diri: kita dapat menyadari bahwa umpan balik yang kita terima adalah informasi tentang bagaimana orang lain menerima kita. Dengan cara ini kita bisa berpikir tentang bagaimana mengembangkan lebih baik dan fokus dan mencapai tujuan kita.

• Rasa kritis terhadap diri sendiri: dengan cara yang sama bahwa informasi umpan balik dapat membantu kita mencapai tujuan, itu juga dapat membantu kita untuk pertumbuhan pribadi. Mengetahui apa yang harus dikumpulkan dari umpan balik yang kami terima untuk ditingkatkan, atau area apa yang menunjukkan kepada kami bahwa kami masih perlu memperkuat. Dalam hal ini, penting untuk mengetahui bagaimana mengenali kebutuhan apa yang memuaskan lingkungan kita.

• Regulasi diri: kemampuan untuk lebih atau kurang fleksibel di setiap bagian dari "menjadi". Keduanya mengetahui bagaimana mengekspos diri kita dengan cara yang otentik dan memasang pertahanan saat kita bermain, keduanya mengetahui bagaimana memanfaatkan apa yang mereka katakan kepada kita dan bagaimana membuangnya jika sangat terkontaminasi. Fakta mengoptimalkan sumber daya dan manajemen kita sendiri

Akhirnya, Anda mungkin kurang, Anda mungkin berbeda, karena Anda mungkin juga lebih. Tetapi - dan maafkan saya untuk ungkapan itu - saya meninggalkan Anda dalam situasi yang paling "kacau", dan itu adalah bahwa Anda dapat menjadi apa pun yang Anda inginkan.

Referensi bibliografi:

• Bradac, J. J dan Wisegarver, R. (1984). Status yang dianggap berasal, keragaman leksikal, dan aksen: Penentu status yang dirasakan, solidaritas, dan gaya bicara kontrol. Jurnal Psikologi Bahasa dan Sosial, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W dan Hak, J. UNTUK. (1979). Tiga variabel bahasa dalam penelitian komunikasi: Intensitas, kedekatan, dan keragaman. Penelitian Komunikasi Manusia, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Tindakan yang berarti. Di luar revolusi kognitif. Madrid: Aliansi Editorial.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Model Mental: Menuju Ilmu Kognitif Bahasa, Inferensi dan Kesadaran. Pers Universitas Harvard.
• Howel, M. (1972). Keanekaragaman penggunaan kata sebagai indikator stres dalam situasi wawancara. Jurnal Penelitian Psikolinguistik, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Spirit, person and society, Paidós, Buenos Aires, 1968 a. C
• Ryan, E B., Cananza, M. UNTUK. dan Moffie, R. W (1977). Reaksi terhadap berbagai tingkat aksen dalam pidato bahasa Spanyol-Inggris. Bahasa dan Ucapan, 20, 267-273.