"Daemon" atau dorongan kreatif, sebuah konsep oleh Carl Jung

Hidup adalah aliran yang berkesinambungan keputusan, beberapa dengan implikasi yang tidak signifikan, seperti pakaian yang akan dikenakan setiap hari atau sepiring menu; kamu orang lain yang dapat mengubah makna keberadaan kita, Apa memilih jalur karir, pasangan, negara tempat tinggal, memiliki atau tidak memiliki anak.

Terkadang bahkan keputusan terkecil pun bisa sumber kecemasan untuk banyak orang.

Pilihan dan keadaan

Saat membuat keputusan, kita mungkin khawatir tentang implikasi etis terkait, atau apa yang orang pikirkan tentang kita jika kita melakukan tindakan tertentu, kepuasan atau tanggung jawab yang mengelilingi mereka. Seringkali juga, yang bahkan menyiksa kita, adalah berpikir bahwa pilihan yang tidak kita ambil lebih baik dari yang kita miliki. memilih, atau fakta memutuskan menghalangi kita untuk memilih sesuatu yang lebih baik yang mungkin muncul kemudian (pasangan, pekerjaan, tempat tinggal). Dalam kasus terakhir, pepatah "lebih baik burung di tangan daripada seratus burung terbang" dibalik dan seratus burung terbang lebih disukai untuk memutuskan sesuatu, seringkali dengan

takut membuat komitmen bahwa keputusan ini menyiratkan.

Selain menjadi aliran keputusan yang berkelanjutan, hidup kita dikondisikan oleh banyak keadaan. Beberapa dari keadaan ini mendahului kita, seperti genetika yang diberikan orang tua kita, harapan mereka terhadap kita, konteks sosial ekonomi dan sosialisasi di mana kita kami membuka bungkusnya. Kita juga dihadapkan dengan keadaan sepanjang hidup, banyak di antaranya tidak memberi kita kemungkinan pilihan, melainkan mereka disajikan kepada kita (penyakit, kesempatan kerja, pertemuan, kecelakaan). Jadi kita hidup berdampingan antara apa yang kita pilih dan apa yang disajikan kepada kita.

Dalam berbagai budaya dan momen dalam sejarah umat manusia, telah dianggap bahwa pada saat-saat keragu-raguan, terutama yang paling signifikan, mengoperasikan semacam "kekuatan" yang mendorong kita untuk bertindak dalam satu atau one pengertian lain. Kekuatan ini juga dikaitkan dengan tanggung jawab untuk mengusulkan dan mendorong keadaan yang memungkinkan mengekspresikan "makhluk terdalam" dari orang-orang. Dalam banyak kesempatan, keadaan yang diajukan atau dipaksakan oleh kekuatan ini tidak sesuai dengan keinginan seseorang, juga bukan bagian dari harapan ego, memahami yang terakhir sebagai aspek yang paling dangkal, bagian paling kekanak-kanakan setiap.

Kita dapat menganggap "kekuatan" ini sebagai elemen pola dasar, dalam arti bahwa ia memiliki berbagai manifestasi pada waktu dan tempat yang berbeda dalam citra kemanusiaan.

Daemon dan takdir

Orang Yunani menyebutnya Daimon, orang Romawi mengenalinya sebagai "jenius" tertentu, dalam mitologi Mesir mungkin sesuai dengan to ba. Dalam budaya perdukunan itu disebut "jiwa bebas", hewan pribadi, the nahual. Itu dianggap sebagai penghubung antara dewa dan manusia, dengan atribut yang bermanfaat dan merusak. Dalam hierarki surgawi, mereka dapat diklasifikasikan sebagai dewa. Dalam agama Kristen, menurut konotasi terang atau gelap yang dikaitkan dengannya, itu dapat sesuai dengan malaikat atau setan. Gambar-gambar ini mungkin terkait dengan apa yang kami maksudkan saat ini ketika kami mengekspresikan perlu mendengarkan hati, perasaan, intuisi, jiwa kita, dan dari perspektif yang lebih rasional hati nurani.

Keberadaan "kekuatan" yang membawa kita ke jalan tertentu terkait dengan gagasan tentang takdir; konsep yang juga memiliki dan memiliki banyak perspektif.

Ungkapan filsuf pra-Socrates sangat populer Heraklitus, untuk siapa nasib manusia adalah karakternya. Kalimat ini dapat diartikan sebagai apa yang biasa kita lakukan, yaitu cara kita menjadi, perilaku kebiasaan kita, adalah apa yang menempa keadaan yang kita temukan dalam diri kita seumur hidup.

Dengan cara yang agak mirip, untuk Sigmund Freud, nasib fatal yang tampak secara tidak sadar diinduksi sendiri oleh individu. Dia mencontohkan orang-orang yang persahabatannya selalu berakhir dengan pengkhianatan, dermawan kepada siapa mereka dilindungi mengembalikan kemarahan alih-alih rasa terima kasih, hubungan yang melewati fase yang sama dan berakhir sama mode. Dari perspektif ini, orang mengulangi lagi dan lagi dalam "pengembalian abadi" pengalaman hidup yang tidak telah cukup rumit, dan bahwa mereka telah ditekan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai Anda setuju. Salah satu premis psikoanalisis adalah "determinisme psikis" dari tindakan dan pikiran kita oleh isi bawah sadar.

Dalam baris serupa, Carl Gustav Jung Dia menganggap bahwa apa yang tidak disadarkan di alam psikis, hidup di luar negeri sebagai takdir. Namun, bagi Jung, "paksaan untuk mengulang" untuk menjalani jenis keadaan tertentu, adalah upaya jiwa untuk menuntun kita menuju realisasi "makhluk terdalam" kita, menuju ekspresi tunggal jiwa kita, dari kita potensi. Dalam pengertian terakhir inilah James Hillman, perwakilan terbesar dari psikologi pola dasar, kelanjutan dari pendekatan Jung, mengambil mitos biji ek jiwa.

Mitos biji bijian jiwa

Mitos ini menyinggung bahwa dengan cara yang sama bahwa biji pohon ek mengandung pola pohon ek, setiap individu sudah memiliki potensi kemungkinan tunggal dan unik dalam dirinya sendiri.

Hillman menyoroti kehadiran dalam agama yang berbeda, mitologi dan sistem pemikiran saat ini dan masa lalu, citra "energi" dari jiwa unik dari setiap individu, yang berusaha terungkap sepanjang hidup dan yang memanifestasikan dirinya sebagai "panggilan", panggilan, a "tujuan". Energi tunggal ini adalah faktor ketiga yang menggabungkan alam dan pendidikan dalam memahami pertumbuhan individu. Hillman berpendapat bahwa untuk menanggapi panggilan ini perlu "tumbuh ke bawah" seperti yang dilakukan pohon dengan akarnya, dan dengan demikian dapat bertemu lagi denganaku yang sebenarnya”, Dengan kebutuhan jiwa yang terdalam.

Bagi Hillman, motivasi untuk realisasi diri tidak diberikan oleh luar tetapi oleh "Daimon" batin masing-masing. Daemon dimanifestasikan dalam keadaan kehidupan, dalam peluang yang muncul, dalam pintu-pintu penutup, penghargaan dan kejatuhan, kemenangan dan kekalahan; di kami ketakutan, kami fobia, obsesi kita, ilusi kita, dalam sinkronisitas. Dalam segala hal yang menuntun kita untuk mengekspresikan aspek kita yang paling asli, untuk apa kita sebenarnya "Dipanggil", dan berkali-kali itu tidak berjalan ke arah yang sama dengan harapan ego kita, yang mencari keamanan dan pengakuan.

Sarana istimewa yang dimiliki Daimon kita untuk mengekspresikan dirinya adalah mimpi, dan itulah sebabnya mereka adalah bagian mendasar dari Psikoterapi Jung. Pada saat-saat tertentu dalam hidup, mimpi adalah hal yang biasa di mana kita kehilangan atau merusak ponsel kita, atau kita mencoba menelepon dan nomornya hilang. Gambar-gambar ini mungkin menunjukkan kesulitan yang harus dihadapi jiwa kita menghadiri atau membuat "panggilan" tertentu untuk realisasi "makhluk terdalam" kita pekerjaan.

Itu pekerjaan, aspek tunggal yang berusaha membuka jiwa kita, dimanifestasikan dalam bakat kita, paling banyak mendesak, dalam apa yang berteriak untuk mengekspresikan dirinya dan bahwa mungkin kita telah mengesampingkan karena ejekan atau karena tidak mengakomodasi rencana kita Anda setuju. Panggilan mungkin atau mungkin tidak bertepatan dengan profesi. Hillman menyoroti bahwa misalnya ada orang yang dilahirkan untuk "persahabatan" atau untuk aspek yang tidak cukup dihargai karena tidak produktif dalam masyarakat kita.

Konsepsi takdir, tergantung bagaimana pendekatannya, bisa menjadi ide tindakan yang beracun, melumpuhkan, menghambat, tetapi dari perspektif Hillmanian itu ide yang kreatif dan merangsang. Jadi, bagi Hillman, “menangkap kedipan mata dasmon secara sembunyi-sembunyi” adalah tindakan pemikiran dan refleksi, melihat lebih banyak Di luar penampilan, menggali latar belakang peristiwa, membutuhkan penalaran yang cermat. Untuk bagiannya, ia menganggap fatalisme adalah keadaan meninggalkan refleksi, yang menjelaskan kehidupan secara keseluruhan dari generalisasi yang luas. Fatalisme, Hillman menekankan, tidak menimbulkan pertanyaan, dan menghibur karena menggunakan kebutuhan untuk memeriksa bagaimana peristiwa diartikulasikan.

Psikoterapi Jung dan daemon

Psikoterapi Jung mempromosikan dialog dengan "daemon" kita sendiri sebagai simbol faktor yang beroperasi di dalam diri kita dan menuntun kita untuk menjadi seperti dulu, untuk menampilkan yang terbaik Versi: kapan. Kami hanya bisa merasa benar-benar puas ketika kami mendengarkan daemon kami, yang peduli, terkadang menampar kita, menghancurkan rencana kita, memfasilitasi pertemuan, memperkenalkan kita peluang.

Mitos biji ek diambil dalam psikoterapi Jung, juga dalam arti bahwa, seperti like biji pohon ek memiliki kebijaksanaan yang memungkinkannya untuk membangun jaringan, daun, dan buah dari Ek; individu memiliki “kebijaksanaan” untuk mengembangkan keunikan dan potensi dirinya. Psikoterapi Jung tidak bermaksud mengubah seseorang atau menyesuaikannya dengan yang diterima secara sosial social, karena Anda tidak dapat meminta pohon apel dari buah pir. Yang dimaksudkan kemudian adalah untuk memberikan kondisi terbaik bagi setiap orang untuk menampilkan buah unik mereka. Anda tidak dapat mengintervensi benih untuk membuatnya menjadi bukan, melainkan mempromosikan potensinya sendiri.

Psikologi Jung ketika mengacu pada dewa, daemon, jiwa, makhluk dalam, dll, tidak mengandaikan keberadaan entitas metafisik, atau mencerminkan sifatnya, yang merupakan ruang lingkup teologi atau bidang lain dari pengetahuan. Dalam konteks psikologi analitis, istilah-istilah ini harus dipahami sebagai konsep yang terkait dengan gambar atau faktor psikis, yang mungkin terjadi. amati dalam praktik klinis, serta dalam manifestasi simbolis yang ada dalam mitologi dan ekspresi artistik dari berbagai tempat dan waktu. Psikologi analitik memanfaatkan pengamatan dan refleksi fenomenologis untuk memahami fenomena psikologis, serta untuk penerapan pengetahuan tersebut, seperti metode terapeutik yang ditujukan untuk kesejahteraan dan kesehatan mental orang.