Fisika: apa itu dan apa yang diusulkan oleh filosofi ini?

Pengalaman sehari-hari manusia, dan interaksinya dengan seluk beluk realitas, membuatnya berpikir bahwa segala sesuatu yang mengelilinginya memiliki dua kemungkinan substansi: yang berwujud dan yang tidak berwujud. Atau apa yang sama: apa yang bisa dan tidak bisa dirasakan melalui organ-organ sensasi.

Namun, kenyataannya adalah bahwa "kesan" indera kita secara eksklusif mengumumkan perspektif hal-hal, kadang-kadang menyesatkan atau miring, seperti garis garis cakrawala (dibandingkan dengan kebulatan bumi) atau gerakan matahari yang tampak (yang tampaknya berputar mengelilingi planet dan tidak kebalikan).

Tabir ini, yang melekat dalam keterbatasan biologi kita, memicu skeptisisme tertentu di antara beberapa pemikir terbesar dalam sejarah baru-baru ini; yang mengambil kesaksian dari orang-orang yang mendahului mereka dalam mencari substrat dasar untuk semua hal di dunia, di luar kediktatoran persepsi pengamat sederhana.

Menghadapi situasi ini, terletak it fisikalisme, model filosofis yang bertujuan untuk menjawab salah satu dilema besar sejarah: apa yang membentuk realitas. Selama bertahun-tahun ia muncul sebagai alternatif materialis di bidang tertentu Ontologi, dalam oposisi nyata terhadap idealisme Platonis dan dualisme Cartesian. Mari kita lihat secara detail.

• Artikel terkait: "Apa itu Filsafat Pikiran? Definisi, sejarah dan aplikasi"

Apa itu fisikalisme?

Fisika adalah cabang dari pengetahuan filosofis, yang mengklaim untuk mengeksplorasi realitas. Dalam korpus teoretisnya mengasumsikan bahwa sifat yang ada terbatas secara eksklusif pada fisik, yaitu materi (atau energi yang dipahami sebagai struktur konstitutif dari setiap entitas berwujud). Oleh karena itu, ini adalah bentuk monisme, yang mengurangi kompleksitas alam semesta tempat kita menghuni hingga ke substansinya yang paling substansial. unsur, dan yang menganut materialisme sebagai inspirasi untuk elaborasi konsep dasarnya (serta naturalisme).

Perspektif ini didasarkan pada cabang epistemologis filsafat pikiran, sehingga mengasumsikan bahwa zat halus yang kita sebut sebagai "jiwa" dan / atau "kesadaran" juga harus didasarkan pada kenyataan nyata. Dengan cara ini, otak akan berfungsi sebagai pendukung organik untuk semua fenomena tatanan psikis, yang secara implisit menolak keberadaan roh dan/atau Tuhan. Dari perspektif seperti itu, fondasi dasar hampir semua agama akan ditolak., berada dalam sila ini alasan utama kontroversi yang harus dia hadapi sejak kelahirannya.

Fakta mempertimbangkan aktivitas pikiran apa pun sebagai epifenomenon realitas organik, dapat direduksi menjadi tindakan hormon dan neurotransmiter pada fisiologi otak, merupakan konfrontasi dengan tesis dualis Descartes (dualisme Kartesius). Menurut perspektif filosofis seperti itu, dengan tradisi panjang di benua lama, fisik (luas) dan mental (cogitans) akan menjadi dua dimensi dasar realitas. (keduanya sama pentingnya) dan secara mutlak akan menghubungkan satu sama lain (baik fisik maupun mental dapat menjadi penyebab atau akibat dari suatu objek atau situasi).

Tesis fisikalis akan meruntuhkan ide-ide dualisme dari bawah ke atas, karena mental pasti akan menjadi penyebab fisik, tanpa dalam hal apa pun hubungan yang berlawanan arah dapat terjadi. Mengikuti ide ini, tautan yang membentuk rantai peristiwa apa pun akan memiliki substrat yang nyata, yang rentan terhadap analisis dan pemahaman dengan alat-alat ilmu alam (itulah sebabnya proposalnya telah dihargai sebagai filsafat naturalis). Dengan cara ini, semua proses mental akan memiliki alasannya berada di otak, dan melalui studinya, roda gigi dan mekanisme operasinya akan ditemukan. Oleh karena itu akan diasumsikan bahwa hal-hal mental tidak memiliki realitasnya sendiri, tetapi selalu bergantung pada fisik.

Fisikisme telah dikritik oleh banyak sarjana, mengingat perbandingannya dengan materialisme. Namun, berbeda darinya dengan dimasukkannya "energi" sebagai bentuk materi dalam keadaan selain berwujud (yang tidak pernah materialisme yang direnungkan), yang memungkinkannya untuk beradaptasi dengan ruang di mana ia tidak pernah berpartisipasi (seperti analogi antara pikiran dan otak).

Jadi, dalam bentuknya yang terapan, ia muncul sebagai hipotesis kerja ilmiah yang mereduksi segalanya menjadi materi, dan bahwa teori yang masuk akal dari mana ia dimulai tidak muncul. Oleh karena itu memilih aplikasi yang bersifat operasional, termasuk: kemungkinan fenomena Psikologi bisa direduksi menjadi neurologis/biologis.

Dalam baris berturut-turut beberapa ide mendasar mengenai dasar teoritis stratifikasi akan diekspos, yang telah digunakan untuk menjelaskan reduksionisme fisikalis, dan tanpanya sulit untuk memahami dinamikanya dalam tindakan.

• Anda mungkin tertarik: "Psikologisme: apa itu dan apa yang diusulkan arus filosofis ini?"

Reduksionisme fisikalis: stratifikasi

Dualisme Cartesian mendalilkan pembagian ontologis untuk esensi semua hal dalam kenyataan, dengan dua dimensi yang berbeda tetapi saling berhubungan: materi dan pikiran atau kognisi. Namun, fisikalisme mengusulkan struktur yang jauh lebih kompleks untuk tatanan alam ini: stratifikasi. Logikanya menyiratkan suksesi banyak tingkatan, mengikuti hierarki kompleksitas relatif yang Ini akan mulai dari yang penting untuk secara bertahap naik ke konstruksi yang lebih rumit.

Tubuh manusia mana pun pada dasarnya merupakan akumulasi partikel, tetapi akan menjadi lebih canggih saat mencapai tingkat skala atas. (seperti sel, jaringan, organ, sistem, dll.) berujung pada pembentukan kesadaran. Level yang lebih tinggi akan berisi komposisi mereka sendiri yang lebih rendah secara keseluruhan, sementara yang berada pangkalan akan tanpa esensi dari mereka yang menempati puncak (atau mereka hanya akan menjadi representasi sebagian).

Kesadaran akan menjadi fenomena yang bergantung pada aktivitas organ (otak), yang kompleksitasnya lebih rendah daripadanya. Untuk alasan ini, upaya untuk memahaminya (anatomi, fungsi, dll.) akan menyiratkan cara yang mencakup pengetahuan tentang bagaimana seseorang berpikir, dan pada akhirnya pendekatan terhadap kesadarannya sendiri. Ini mengikuti dari ini bahwa tidak ada pikiran sebagai realitas yang terlepas dari landasan fisik itu akan memungkinkan. Proses ini mengandaikan kesimpulan dari strata yang lebih tinggi dari hierarki ini dari pengamatan inferior, menghasilkan analogi antara satu sama lain dan dengan demikian memahami bahwa esensi mereka sebagian besar setara. Dari prisma seperti itu, fenomenologi (konstruksi makna yang subjektif dan unik) hanya akan bergantung pada kualitas fisik yang melekat dalam biologi.

Pada titik inilah banyak penulis menunjukkan reduksionisme implisit ke fisikalisme. Kritik tersebut fokus (terutama) pada keberadaan potensi karakteristik diferensial untuk masing-masing tingkat, yang akan membuat perbandingan yang memadai antara mereka (bagian dengan keseluruhan) sulit dan akan meninggalkan pertanyaan tentang hubungan antara pikiran-tubuh. Aliran yang paling keras mempertanyakan fisikalisme ini adalah anti-reduksionisme (karena kekikiran pendekatannya yang berlebihan dan kenaifan deduksi logisnya) dan eliminativisme (yang menolak adanya tingkatan atau hierarki yang dapat mendirikan).

Penentang utama fisikalisme

Kritikus utamanya adalah Thomas Nagel (yang menunjukkan bahwa subjektivitas manusia tidak dapat dipahami dari .) optik fisikisme, karena terkait erat dengan perspektif dan proses individu) dan Daniel C. Dennett (meskipun dia mendukung fisikalisme, dia berjuang untuk mempertahankan gagasan kehendak bebas, karena dia memahaminya sebagai kualitas manusia yang tidak dapat dicabut). Penolakan terhadap sila ini, yang diberi nilai kardinal dalam konteks agama, juga memperparah keluhan para pemikir Kristen saat itu.

Meskipun semua oposisi yang sangat menonjol terhadap fisikalisme, yang paling relevan dari mereka muncul dari idealisme subjektif. (George Berkeley). Doktrin pemikiran seperti itu (juga monistik) tidak memahami keberadaan materi apa pun, dan hanya berorientasi pada bidang mental realitas. Ini akan menjadi cara berpikir yang akan ditempatkan di dalam immaterialisme, sampai pada titik memahami dunia yang hanya dibentuk oleh kesadaran. Seperti dalam kasus fisikalisme, idealisme secara eksplisit menolak dualisme Cartesian (karena itulah sifat monisme), meskipun melakukannya dengan cara yang berlawanan dengan yang pertama.

Visi idealis akan menempatkan poros realitas dalam diri individu yang berpikir, dan karena itu merupakan subjek agen dalam konstruksi segala sesuatu yang ia ketahui. Dalam perspektif ini, dua varian dapat dibedakan: radikal (yang menurutnya segala sesuatu yang ada di depan mata pengamat diciptakan oleh dirinya dalam proses ontologi sadar, sehingga tidak akan ada yang asing dengan aktivitas pikiran itu sendiri) dan moderat (kenyataan akan menjadi dipengaruhi oleh aktivitas mental itu sendiri, sedemikian rupa sehingga individu akan mengadopsi perspektif tertentu tentang hal-hal tergantung pada cara dia berpikir dan merasa).

Perdebatan antara dua perspektif ini masih aktif sampai sekarang, dan terlepas dari kenyataan bahwa ada titik-titik konvergensi tertentu (seperti keyakinan penuh tentang keberadaan ide, meskipun ada perbedaan nuansa), pandangan mereka cenderung tidak dapat didamaikan. Oleh karena itu mereka menganggap cara-cara antagonistik dalam memandang dunia, yang berakar pada apa yang mungkin merupakan pertanyaan paling penting. unsur yang dimiliki filsafat dalam repertoarnya: apakah manusia itu dan bagaimana tatanan realitas di mana tinggal?

Referensi bibliografi:

• Lemke, T. (2015). Varietas materialisme. BioSocieties, 10, 490-495.
• Shrum, L., Lowrey, T., Pandelaere, M., Ruvio, A., Gentina, L. … Dan Nairn, A. (2014). Materialisme: yang baik, yang buruk, dan yang jelek. Jurnal Manajemen Pemasaran, 30 (17), 14-42.