Mekanisme Abad 17 - Sejarah Psikologi

Itu abad XVII dimulai dengan revolusi ilmiah dan itu berakhir dengan revolusi politik di Inggris (1688) dari mana negara liberal modern lahir. Monarki teokratis digantikan oleh monarki konstitusional. Locke itu secara filosofis akan membenarkan revolusi, yang menempatkan akal di atas tradisi dan iman.

Mekanisme abad ke-17: Locke and Buang

Barok mendominasi abad ini. Lukisan itu dipenuhi kegelapan, dengan bayangan, dengan kontras. Dalam arsitektur, garis Renaisans yang murni dan lurus putus, berputar, keseimbangan menghasilkan gerakan, gairah. Barok dan tubuh. Kehadiran kematian, ganda. Perbedaan antara kenyataan dan mimpi. Teater besar dunia, dunia sebagai representasi (Calderon de la Barca). Genre novel ini dikonsolidasikan (The Quijote muncul pada 1605; selama abad ketujuh belas, novel picaresque menang). Dalam lukisan, Velázquez (1599-1660).

Konsepsi dunia menjadi ilmiah, matematis dan mekanistik. Para ilmuwan mendemonstrasikan sifat mekanis dari fenomena langit dan terestrial dan, bahkan, tubuh hewan (End of Animisme).

Sebuah revolusi ilmiah dan intelektual

Revolusi ilmiah melibatkan pemindahan bumi dari pusat alam semesta. Adalah mungkin untuk menentukan awal revolusi pada tahun 1453, dengan diterbitkannya Revolusi orbit angkasa, dari Copernicus, yang mengusulkan bahwa Matahari, dan bukan Bumi, adalah pusat tata surya. Fisika Copernicus, bagaimanapun, adalah Aristotelian, dan sistemnya tidak memiliki bukti empiris. Galileo Galilei (1564-1642) adalah pembela paling efektif dari sistem baru, yang mendukungnya dengan fisika barunya (the dinamika), dan memberikan bukti teleskopik bahwa bulan dan benda langit lainnya tidak lebih "surgawi" daripada Tanah. Namun, Galileo percaya, seperti orang Yunani, bahwa gerakan planet-planet itu melingkar, meskipun temannya Kepler menunjukkan bahwa orbit planet berbentuk elips. Penyatuan definitif fisika langit dan terestrial terjadi pada tahun 1687 dengan diterbitkannya Principia Mathematica Newton.

Hukum gerak Isaac Newton mereka menegaskan kembali gagasan bahwa alam semesta adalah mesin yang hebat. Analogi ini telah diusulkan oleh Galileo dan juga oleh René Descartes, dan menjadi konsepsi populer pada akhir abad ini.

Akibatnya, gagasan tentang Tuhan yang aktif dan waspada, yang dengannya niat tersuratnya jatuh ke akhir daun pohon, direduksi menjadi seorang insinyur yang telah menciptakan, dan memelihara, mesin sempurna.

Sejak kelahiran sains modern, dua konsepsi yang saling bertentangan telah hadir: satu tradisi Platonis lama mendukung sains murni dan abstrak, tidak tunduk pada kriteria utilitas (Henry Selengkapnya: “sains tidak boleh diukur dengan bantuan yang dapat diberikannya ke punggung, tempat tidur, dan meja Anda”). Wundt dan Titchener akan menjadi pendukung sudut pandang ini untuk Psikologi. Di abad ini, di sisi lain, sebuah gagasan tentang ilmu utilitarian, praktis, terapan berkembang, yang pembela paling kuatnya adalah Francis Bacon. Pada abad berikutnya tradisi ini menjadi mapan di Inggris dan Amerika Utara, berbalik ke arah anti-intelektualisme.

Revolusi ilmiah, dalam salah satu dari dua konsepsi, mengeluarkan kembali ide atomistik lama yang menurutnya beberapa kualitas sensorik objek mudah diukur: jumlah, berat, ukuran, bentuk dan shape gerakan. Namun, yang lain tidak, seperti suhu, warna, tekstur, bau, rasa atau suara. Karena sains harus bersifat kuantitatif, ia hanya dapat menangani jenis kualitas pertama, yang disebut kualitas primer, yang oleh para atomis dikaitkan dengan atom itu sendiri. Kualitas sekunder bertentangan dengan yang utama karena hanya ada dalam persepsi manusia, yang dihasilkan dari dampak atom pada indra.

Psikologi akan didirikan, dua abad kemudian, sebagai studi tentang kesadaran dan, oleh karena itu, termasuk dalam objeknya semua sifat sensorik. Behavioris, kemudian, akan menganggap bahwa objek psikologi adalah pergerakan organisme dalam ruang, menolak sisanya. Gerakan, tentu saja, adalah kualitas utama.

Dua filsuf mewakili pada abad ini dua kecenderungan klasik pemikiran ilmiah: Buang oleh visi rasionalis, dengan konsepsi sains murni, dan Locke oleh kaum empiris, dengan konsepsi ilmu utilitarian atau ilmu terapan.