Come ritrovare se stessi per essere felici?

Traffico, grattacieli, rumore, fretta... Il società postmoderna Si caratterizza per avere un ritmo frenetico, in cui il tempo ha un prezzo e un obiettivo preciso in ogni momento.

Come postula Zygmunt Bauman nel suo " Modernità liquida " (2000), al momento la stabilità è irrealizzabile e si raccomanda la flessibilità. Questo fatto significa che tutto è effimero e va sfruttato: le informazioni ricevute, la presenza virtuale nei social network, nella vita sociale e lavorativa.

E il personale? Dov'è la nostra vita personale?

Una società frenetica che non ci permette di meditare

In un mondo in cui l'intimità e la conoscenza di sé sono in pericolo di estinzione, la tendenza al pensionamento individuale è in aumento. Il eremitismo o isolamento in solitudine È una tecnica presente nei millenni utilizzata per scopi spirituali, ma nel corso della quale ha promosso la scoperta di se stessi.

È così che, sentendosi sepolti sotto le masse delle città, la soluzione punta ad allontanarsene. Lo diceva già Fray Luis de León nella sua “Ode alla vita ritirata”: “che vita riposata, quella da cui fugge la folla impazzita 

[…] “Tuttavia, essendo esseri sociali per definizione, per essere “esseri” dobbiamo allontanarci dal “sociale”?

Benefici della solitudinelone

Se l'eremitismo ha resistito e diventa una tendenza sociale, è perché porta benefici alle persone. Sicuramente durante la nostra vita, a un certo punto ci siamo ritirati e abbiamo provato una strana forma di benessere.

• Ossigena il processore di informazioni. Allontanarsi dalla massa significa allontanarsi da tutte le varie fonti di informazione. Permette di ridurre la quantità di informazioni e che il nostro processore si riprenda dal sovraccarico.

• Ripristina il ritmo vitale. Come con l'informazione, anche il nostro ritmo vitale è accelerato tra i grattacieli. È allora che in un luogo dove il tempo non sfugge, non c'è spazio per la fretta e lo stress.

• Aumento della sensibilità delle informazioni secondarie. Dopo il processo informativo di disintossicazione e con un ritmo più sereno, siamo in grado di elaborare elementi che abbiamo sempre visto ma, fino ad ora, non seguiti.

• Sviluppo delle credenze. Senza distrattori in giro, siamo in grado di usare la nostra piena capacità di elaborare le convinzioni che ci hanno accompagnato quando eravamo in mezzo alla folla. Le nostre idee e i nostri valori acquisiscono chiarezza ed evolvono, divenendo più complessi e contemplando aspetti che prima restavano estranei.

Disfunzioni della solitudine

Mentre tutti i processi di cui sopra sono vantaggiosi, comportano anche alcuni rischi. Anche gli eremiti più fedeli mantennero stretti rapporti con altre persone, rivelando così che l'isolamento include alcune carenze che non può soddisfare da solo.

• Costruzione su credenze disadattive. La solitudine consente la scoperta di sé basandosi sulle convinzioni. Pertanto, se le convinzioni di base da cui partiamo sono disfunzionali, man mano che aumentano in complessità, c'è anche il pericolo che lo facciano nel disadattamento.

• Unidimensionalità. L'isolamento e l'assenza dell'altro rendono impossibile contemplare altri punti di vista che arricchiscono se stessi.

• Dogmatismo dell'individualità. Finché non si acquisiscono altre prospettive e si sviluppano convinzioni errate, l'individualità della persona aumenta. In altre parole, si diventa più unici e il contatto con il mondo meno permeabile. In questo modo la presentazione sociale della persona è difficile, poiché ora c'è maggiore distanza e differenza dagli altri.

• Disadattamento sociale alla scoperta di sé. Le tre minacce precedenti fanno sì che la persona diminuisca le proprie abilità sociali. Comprendere che la vita sociale implica l'interazione tra più persone, l'elaborazione di credenze disfunzionali, esclusi gli altri e impermeabili, alterano il rapporto della persona con il proprio ambiente Sociale.

Sé nel gruppo: la chiave per ritrovare se stessi

Chiaramente ci si aspettava che ci potesse essere qualche inconveniente in solitudine, dal momento che ogni moneta ha due facce. Per questo motivo è necessario considerare altre opzioni come la conoscenza di sé attraverso il gruppo. Normalmente le relazioni di gruppo in questo senso sono caratterizzate dal dedicarsi esclusivamente ad aree di svago. Tuttavia, con regole, coinvolgimento e intenzionalità, È possibile che il gruppo abbia effetti terapeutici estrapolabili a livello individuale, al di là di qualche drink.

• Eterogeneità. Il beneficio più elementare del gruppo risiede in se stesso: nel non essere soli. Le tre premesse fondamentali del gruppo secondo Lewin (1951) sono interazione, scambio e interdipendenza; e con loro il gruppo è in grado di condividere e collaborare. In questo modo si conoscono prospettive e punti di vista differenti, ampliando i propri.

• Correzione delle convinzioni. Il primo effetto derivante dall'eterogeneità del gruppo è la correzione delle proprie convinzioni. La condivisione consente l'autovalutazione delle proprie convinzioni sulla base di quelle degli altri, scoprendo quegli aspetti che non hanno funzionato e correggendoli.

• Aggiungere convinzioni. Molte volte, lo stesso processo di correzione implica l'inclusione di convinzioni esterne, poiché includere altri occhi ci consente di vedere qualcosa in modi diversi.

• Adattabilità sociale alla scoperta di sé. Mentre c'è un posto per il sociale nello sviluppo personale, c'è anche un posto nel come relazionarsi al sociale. Cioè, nello stesso momento in cui si acquisiscono diverse visioni del mondo, il repertorio comportamentale si espande, la "cosa è la cosa più vantaggiosa da fare".

• Autoconsapevolezza sociale. Nel gruppo non si sviluppa solo il sé individuale, ma anche il sé sociale. Essere in relazione con gli altri implica un modo di proiettarsi davanti a loro, un modo diverso di essere interpretati da ciascuno degli altri membri e quindi un modo unico di porsi. Questo feedback ci fornisce informazioni su come è il nostro sé sociale e, molte volte, nutriamo il nostro sé individuale da esso. È quindi utile osservare "ciò che provoco" per sapere "ciò che sono".

• Gestione delle risorse. Un ultimo aspetto da notare è che, a differenza della solitudine, i gruppi non consentono l'isolamento dall'intossicazione da informazioni o dal ritmo accelerato della vita così facilmente. Tuttavia, hanno la capacità di distribuire questi oneri, di condividere il disagio del of fatica sì ansia. Grazie a ciò, viene migliorata la gestione delle risorse dell'individuo, molte volte necessario poiché, scendendo dall'eremo, ci si ritroverà con la folla impazzita.

Da solo o in compagnia?

Perciò, non esiste un'unica opzione per la scoperta di sé, per ritrovarsi in questa società. Puoi optare per la solitudine dell'isolamento o per la compagnia di gruppo. Un fattore determinante tra cui scegliere può essere semplice come lo stato finanziario o la dedizione. Il pensionamento è un'opzione più flessibile, che la persona può svolgere durante la pianificazione. Non è il caso del gruppo, poiché suppone di assistere alla disposizione di persone diverse. Allo stesso modo, altre difficoltà risiedono nell'implicazione di ciascuno di loro con il gruppo e la resilienza necessario imparare a gestirlo in tempo di tempesta.

Le opzioni sono esposte: guardati o lasciati guardare. Come accade davanti allo specchio, siamo consapevoli di avere due occhi, un naso e una bocca; ma solo prima ci mostrano chiaramente. È allora che possiamo comprendere la società come quel riflesso di noi stessi. Ora, cosa c'è di più reale? Potresti vivere senza il tuo riflesso?

Un altro consiglio importante: affronta la giornata con positività

Pochi giorni fa facciamo una raccolta di frasi positive che può aiutarti a ritrovare te stesso e ad affrontare la giornata con più ottimismo, energia e buone vibrazioni.

Puoi leggerli qui: "25 brevi frasi positive per concentrare meglio la giornata"
E ti consigliamo anche questa compilation: "20 frasi sagge per riflettere sulla vita"

Riferimenti bibliografici:

• Bauman, Z. (2000). Modernità liquida. Buenos Aires: Fondo per la cultura economica.
• Lewin, K. (1951). Teoria del campo nelle scienze sociali. Barcellona: Paidos, 1988.