Thomas Hobbes: biografia di questo filosofo inglese

In questo articolo vedremo una biografia di Thomas Hobbes, filosofo inglese del XVII secolo, riferendosi alle sue origini, alla sua carriera e ad alcune delle sue opere più importanti.

Come vedremo, Hobbes, è considerato uno dei fondatori del contrattualismo, ed è stato un filosofo conservatore, che ha viaggiato molto e che sosteneva un regime politico assolutista. Esamineremo il suo pensiero attraverso le sue idee filosofiche e sociali, che erano materialistiche e deterministiche.

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Riassunto della biografia di Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588 - 1679), nome completo Thomas Hobbes di Malmesbury e noto anche come Thomas Hobbs Malmsbury, era un filosofo inglese, specializzato in filosofia politica. Hobbes nacque il 5 aprile 1588 a Westport, vicino a Malmesbury, in Inghilterra, e morì il 4 dicembre 1679, nel Derbyshire, in Inghilterra.

Hobbes è ricordato soprattutto per essere considerato uno dei fondatori della moderna filosofia politica. Una delle sue opere più importanti, "Leviathan" (1651), è stata la base della filosofia politica occidentale, che si è concentrata sulla teoria del contratto sociale. Così, in questo lavoro, Hobbes pone le basi della teoria contrattuale.

contrattualismo

La teoria contrattuale (o contrattualismo) è una corrente della moderna filosofia politica e del diritto, che afferma che la società gode di una serie di diritti e vantaggi sociali in cambio dell'accettazione che le sue libertà sono limitate da una serie di leggi che devono seguire e rispettare.

Così, per quanto riguarda la filosofia politica di Hobbes, mette in evidenza l'idea del contratto sociale su cui si basavano le comunità politiche (cioè contrattualismo).

Legge e politica

D'altra parte, anche Hobbes sviluppato alcuni dei fondamenti del pensiero liberale europeo, e ha parlato, ad esempio, dell'uguaglianza come diritto fondamentale, dei diritti e del carattere artificiale dell'ordine politico. Così, sebbene il suo pensiero sia assolutista, dà anche alcuni contributi al pensiero liberale.

Thomas Hobbes riteneva che il potere politico legittimo dovesse essere rappresentativo e basato sul consenso del popolo, del popolo. Parlò anche di leggi; In questo senso, era dell'opinione che tutto ciò che non è stato esplicitamente vietato è consentito.

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fonte

Thomas Hobbes era il figlio di un pastore di Westport. Il nome di sua madre è sconosciuto e, in effetti, anche gran parte della sua infanzia è sconosciuta.

Nel 1603, Hobbes studiò all'Università di Oxford, a Magdalen Hall. Là studia filosofia e logica scolastica, e si laureò cinque anni dopo, nel 1608. E' in quello stesso anno che inizia a "frequentare" la nobiltà e la classe sociale più intellettuale, a seguito della presa in carico del figlio del conte di Devonshire (William Cavendish).

A soli ventidue anni, Thomas Hobbes intraprese il suo primo viaggio in Europa, nell'anno 1610; Da quel viaggio Hobbes intuì il potere che la scolastica (corrente teologica e filosofica) ancora esercita in molti campi del sapere.

Carriera intellettuale e professionale

Per quanto riguarda la sua carriera professionale, Thomas Hobbes pubblicò nel 1628 una traduzione di Tucidide, un'opera che critica il sistema democratico e ne cita i pericoli, attraverso una prospettiva francamente conservatrice.

William Cavendish, il conte citato e di cui si prende cura il figlio Hobbes, morì nel 1629. Da li, Hobbes diventa il tutore del figlio di Gervase Clinton, con il quale viaggia per l'Europa e scopre la geometria. Nella geometria, infatti, anche Thomas Hobbes ritrova una delle sue passioni, e cerca di applicarla ai principi sociali e politici che tanto ha difeso.

viaggi

Come possiamo vedere, Thomas Hobbes era un grande viaggiatore. In uno dei suoi viaggi, precisamente il terzo attraverso l'Europa, compiuto nel 1637, il filosofo inglese si riferisce alla cerchia di Marin Mersenne (importante sacerdote, matematico e filosofo francese dell'epoca).

Da lì Hobbes stabilisce un contatto con due figure di spicco: René Cartesio e Pierre Gassendi. In uno dei suoi viaggi (questa volta in Italia, nel 1636) incontra autori più importanti, come Galileo. Conoscere Galileo lo influenza nello sviluppo della sua filosofia sociale, basato sulla geometria e le scienze naturali.

Dopo diversi viaggi, Hobbes tornò finalmente in patria, l'Inghilterra, nel 1637. È allora che il filosofo fa circolare di nascosto un manoscritto intitolato Elementi di diritto; in quel momento ci sono scontri tra il re e il parlamento. In questo lavoro, Hobbes difende la necessità della sovranità assoluta (contro il parlamentarismo).

Tuttavia, dopo aver fatto circolare la sua opera, il filosofo inglese non si sente tranquillo e, temendo le conseguenze di tale diffusione, va in esilio a novembre, e volontariamente, in Francia. Ma Hobbes continua a scrivere e nel 1642 pubblica da cive, che consiste in una teoria sul governo. Comincia anche a scrivere un'altra opera, Per corpore, che costituisce la prima opera di una trilogia che tratta “l'uomo, il cittadino e il corpo”.

La filosofia di Hobbes

Ora addentrandoci nella parte più teorica di questo autore, ci chiediamo com'era la filosofia di Hobbes? Questo si basava su due correnti: il materialismo e il determinismo. La filosofia di Hobbes, infatti, configura la più completa dottrina materialista del Seicento.

Secondo lui, l'universo è una grande macchina corporea, nella quale si seguono le rigide leggi del meccanismo. Attraverso queste leggi, ogni fenomeno può essere spiegato da elementi meramente quantitativi, cioè: la materia, il movimento e le collisioni della materia nello spazio.

Per illustrare un po' tutto questo, ricordiamo una frase di Hobbes nella sua opera Leviatano, che recita così: "L'universo è corporeo. Tutto ciò che è reale è materiale e ciò che non è materiale non è reale".

Materialismo

In questa frase vediamo come la filosofia di Thomas Hobbes fosse materialista. La sua visione della filosofia, inoltre, era legata a una posizione deterministica del mondo; vale a dire, per lui tutti i fenomeni che si verificano nell'universo sono determinati, inevitabilmente, da una catena causale di eventi.

In altre parole: "nulla accade per caso", ma tutto ciò che accade è il risultato necessario di una serie di cause. Di conseguenza, si comprende che tutto, in un certo modo, può essere anticipato o anticipato.

Determinismo

Il determinismo del filosofo Si basa su un metodo razionalista, che ha un carattere puramente geometrico e matematico. Questo metodo è, in realtà, il metodo analitico-sintetico di Cartesio, e fa parte dell'ipotesi che “le parti di un tutto (il cause delle cose) devono essere scomposte in parti più piccole, per poter spiegare e comprendere il tutto o le parti nella loro totale".

Politica

Abbiamo visto come nel lavoro di Levitan si riflettono molte delle idee di Thomas Hobbes in relazione alla politica. Le sue idee politiche (e in relazione alla filosofia politica), si scontrano con le idee decentralizzanti (parlamentari) del momento.

A quel tempo, la Riforma proponeva una libertà ideologica e di coscienza che Hobbes non sosteneva. Secondo Hobbes, queste idee della Riforma avrebbero portato all'anarchia, al caos e alla rivoluzione.

Ecco perché Hobbes sostiene, come abbiamo già visto, l'assolutismo come regime politico ideale; Secondo lui, questo regime combatterebbe tutti questi "mali" che probabilmente darebbero origine alla libertà ideologica e al parlamentarismo.

Riferimenti bibliografici:

Jacobson, N. (1987). Recensione di Thomas Hobbes: radicale al servizio della reazione. Psicologia politica 8 (3): 469-471. Repollo, R. (1987). Personalità e società nel "Leviathan" di Hobbes. Politica 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). La parola e la spada. Torna con Hobbes. Madrid: Maia.