Plotino: biografia di questo filosofo ellenistico

Plotino era un filosofo greco, autore delle Enneadi e fondatore del Neoplatonismo, corrente che esercitò una grande influenza non solo nel suo tempo, ma anche nell'Europa medievale, nell'Islam e nel giudaismo.

Nato in Egitto e educato ad Alessandria, fu allievo di Sacca, pensatore che tentò di coniugare il pensiero di Aristotele con quello di Platone. È grazie a questo pensatore che Plotino saprebbe benissimo come combinare il meglio di entrambi i filosofi classici.

Come riconosciuto neoplatonico, Plotino è visto come colui che ha saputo fare commenti originali su opere di Platone e finirebbe per sviluppare la sua filosofia intorno a lui, incorporando alcuni elementi cristiani. Qui conosceremo la sua vita e la sua opera attraverso una biografia di Plotino, dove troverai le informazioni più rilevanti sulla sua carriera.

• Articolo pubblicato: "La teoria delle idee di Platone"

Breve biografia di Plotino

Non si sa con certezza dove sia nato Plotino. Il sofista greco Eunapio di Sarde sostiene che sia nato a Licone, mentre il lessicografo Suida dice che si trovava a Licopoli.

(attuale Asyut). Quello che si sa è che era originario della provincia d'Egitto sotto il dominio romano, essendo nato nel 203 o 204 d.C. c. Della sua infanzia si sa piuttosto poco, come spesso accade a molti grandi pensatori greci classici. È noto che, da adulto, nel 232 entrò nella cerchia del filosofo Ammonio Sacca ad Alessandria. Questo grande personaggio fu anche mentore di Origene, Longino ed Erenio.

Nel 242 Plotino si imbarcò in una spedizione di guerra comandata dall'imperatore Gordiano III in Persia. Lo scopo di questo era quello di avere una maggiore conoscenza del pensiero filosofico del Medio Oriente ma, Sfortunatamente la spedizione fu un fallimento, l'imperatore fu assassinato e Plotino fu costretto a farlo rifugiarsi ad Antiochia.

Poco dopo riuscì a raggiungere la capitale dell'impero, aprendo una scuola a Roma intorno all'anno 246. Lì godette presto del favore della nobiltà romana, compreso lo stesso imperatore Gallieno e sua moglie Cornelia Salonina.

Plotino cercò di condurre uno stile di vita il più ascetico possibile e per questo non aveva né grandi ricchezze né molti lussi. Nonostante ciò, era una personalità molto generosa e altruista, oltre che caritatevole. Si dice che prendesse in casa i bambini orfani e facesse da loro tutore. Era vegetariano, non si sposò e non si lasciò mai ritrarre, per paura che questa rappresentazione fosse semplicemente "l'ombra di un'altra ombra"

Ma nonostante non voglia essere rappresentato o scrivere un'autobiografia o qualcosa del genere il suo discepolo Porfirio non poté evitare di catturare le sue esperienze nella "Vita di Plotino". Sarebbe questo studente che si occuperebbe di sistematizzare e pubblicare l'opera principale di Plotino, le sue “Enneadi”. Durante i sei anni che trascorse con Plotino, Porfirio assicurò di aver visto che il suo maestro aveva contatti con un Dio onnitrascendente per un totale di quattro volte.

È dal 254 che Plotino inizia a scrivere le sue opere. In totale, scrisse 54 trattati, ordinandoli in sei libri di nove capitoli che costituiscono la sua opera principale delle "Enneadi". Questo libro è considerato uno dei più importanti trattati dell'antichità classica, insieme a quelli di Platone e Aristotele. Plotino morì intorno al 270 d.C. c. a causa delle complicazioni di una lebbra dolorosa, all'età di 66 anni nella regione italiana della Campania.

Dottrina filosofica

L'opera principale di Plotino sono le "Enneadi", una raccolta di trattati che iniziò a scrivere dall'anno 253 fino a pochi mesi prima della sua morte. Come abbiamo commentato, il compito di compilare i trattati e di organizzarli in libri fu svolto dal suo discepolo Porfirio, raggruppandoli in sei gruppi di nove, per un totale di 54 trattati. Queste Enneadi raccolgono le lezioni che Plotino insegnò nella sua scuola a Roma.

Plotino sviluppò un quadro teologico in cui vedeva l'universo come il risultato di una serie di emanazioni o conseguenze di una realtà ultima, che è eterno e immateriale. Chiamerei questa realtà "l'Uno". Da questo stesso principio nasce un altro principio divino, al di sotto dell'Uno: il Nous.

A sua volta, l'Anima emana dal Nous, un'altra entità divina che si trova al di sotto delle due precedenti. Plotino concordava con Platone che il corpo è una prigione per l'anima e che l'anima cerca di tornare all'origine creativa, all'Uno.

Vedremo poi in modo più approfondito queste realtà della dottrina di Plotino, realtà che il suo discepolo Porfirio chiamerebbe ipostasi. Questo termine non appare in modo tale che nei testi delle Enneadi, scritti nella calligrafia di Plotino, sono piuttosto un termine introdotto da Porfirio per meglio organizzare l'intero corpus teorico del suo insegnante.

L'unico

L'idea di "l'Uno" nella teoria di Plotino è alquanto difficile da descrivere. È stato inteso come un concetto che rimanda all'unità, la più grande e anche un'idea vicina a quella di Dio come entità unica e infinita. Unito alla sua personalità e alla sua figura propriamente mistica, Plotino, lungi dallo specificare esattamente cosa intende per Uno, preferisce mantenerlo con una certa aria di mistero.

L'Uno è l'inizio e, allo stesso tempo, la fine. È l'unità che fonda l'esistenza di tutte le cose. L'Uno è al di là dell'Essere e, per questo, non è possibile definirlo in modo specifico poiché, per cominciare, non può essere conosciuto in prima persona.

La concettualizzazione di "l'Uno" di Plotino è religiosa, e lui stesso ha promosso una sorta di monoteismo attorno a questa idea. Tuttavia, differisce dal cristianesimo poiché l'Uno sarebbe piuttosto una sorta di Dio personale, un'entità molto lontana da quella di Dio come entità onnipotente, onnisciente e onnipresente.

Per iniziare, Plotino considera che "l'Uno" non può essere definito, nessun attributo può essere predicato su di esso.. Cercare di definirlo implica fare una volgare imitazione di questa entità, imperfetta e limitata, qualcosa di molto lontano da ciò che realmente è.

L'Uno è un'entità che crea, ma non lo fa di sua spontanea volontà, ma per emanazione. L'Uno, in quanto è come Dio, è causa di tutto il resto, e nel crearlo non perde una goccia della propria sostanza. Le creazioni che scaturiscono dalla sua emanazione sono strutturate gerarchicamente, in gradi successivi di imperfezione: Nous, anima e materia. La materia è l'antitesi dell'idea dell'Uno.

Ma pur essendo la sua antitesi, la materia riflette "l'Uno", poiché quest'ultimo continua ad essere la sua fonte, e cerca di tornare ad essa. Anche l'essere umano sente il bisogno di ritornare all'Uno, ma secondo Plotino deve evitare l'inganno in cui è caduto arrendendosi alla pluralità degli oggetti e delle azioni., e deve cercare in sé la verità e negare ogni oggetto e mediazione.

Il Nous

Nous è il secondo livello di realtà o ipostasi. Questa idea è difficile da tradurre, anche se c'è chi la chiama "spirito" e altri come "intelligenza". Plotino spiega il "nous" partendo dalla somiglianza tra il Sole e la Luce. L'Uno sarebbe l'equivalente del Sole, mentre il Nous sarebbe per la Luce.

La funzione del nous come luce è che l'Uno può vedere se stesso, ma poiché il nous è l'immagine dell'Uno, è la porta attraverso la quale possiamo contemplare l'Uno. Plotino afferma che il "nous" può essere osservato semplicemente facendo concentrare la nostra mente guardando nella direzione opposta a quella dei nostri sensi.. Per capirlo meglio, il nous è quell'intelligenza che ci permetterebbe di avvicinarci alla particolare idea di Dio di Plotino, in questo caso l'Uno.

L'anima

La terza realtà esposta nella proposta di Plotino è l'anima, che è doppia in natura. Ad un estremo è legato al nous, questa è intelligenza pura, che lo tira. All'estremo opposto, invece, l'anima è associata al mondo dei sensi, di cui è creatrice e anche formatrice.

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Movimento del cosmo

Come abbiamo detto, secondo la visione della realtà o ipostasi di Plotino, abbiamo tre livelli: l'Uno, il Nous e l'anima. Questi sono gerarchici, trasformando il cosmo in una struttura ordinata. Plotino, infatti, ritiene che il cosmo sia una realtà viva, eterna, organica, perfetta e bella e che, in quanto ha vita, per necessità deve avere movimento.

Il movimento che si può trovare nel cosmo avviene attraverso due fasi. Uno sarebbe quello dello sviluppo, che viene dall'unità e fa apparire la molteplicità delle cose per emanazione dell'Uno. L'altra fase è il ritiro, che è il momento in cui le molteplici cose create, di livello inferiore in quanto materia, cercano di ritornare all'unità, all'Uno.

Forma di conoscenza e virtù

Secondo Plotino, la conoscenza può essere autentica solo se è legata alla contemplazione mistica dell'Uno. Il problema qui è che gli esseri umani, in quanto non siamo l'Uno, non possono capirlo. L'Uno è un'idea così perfetta e completa che la nostra anima e i nostri corpi materiali non possono ospitarne uno. rappresentazione affidabile dello stesso poiché qualsiasi sua rappresentazione è ancora un'imitazione imita imperfetto.

È qui che entriamo in una contraddizione: Come possiamo avere una conoscenza pura, rappresentata nell'idea dell'Uno, se non riusciamo nemmeno a capire quel concetto? Per Plotino, l'unico modo per superare questa apparente contraddizione è non perdere la consapevolezza che, in realtà, l'Uno è inconoscibile. Capire che non è possibile conoscere quell'idea ma avvicinarsi ad essa è la vera acquisizione della conoscenza.

Idea di felicità

L'idea di felicità è uno degli aspetti più interessanti della filosofia di Plotino e si ritiene che questa sia la visione che ha ispirato il nostro concetto occidentale di felicità. Fu tra i primi a introdurre l'idea che "eudaimonia" (felicità) può essere raggiunta solo all'interno della coscienza.

Secondo lui, un individuo ha una vita felice quando la ragione e la contemplazione governano la sua vita, a differenza di quanto pensava il resto dei filosofi del suo tempo che credevano che la felicità fosse piuttosto un'assenza di tristezza o uno stato d'animo tra la normale felicità e la tristezza.

Influenza successiva del tuo pensiero

Plotino potrebbe non essere diventato una delle figure famose della filosofia greca come lo erano Socrate, Aristotele o Platone, tuttavia Le sue Enneadi hanno fortemente influenzato il pensiero di tutte le culture stanziate intorno al Mediterraneo., arrivando oggi. Già ai suoi tempi influenzò figure come l'imperatore romano Giuliano, l'Apostata, profondamente segnato dal neoplatonismo, e anche Plotino ispirò Ipazia di Alessandria.

Influenzò anche il pensiero cristiano successivo, potendo notare tinte neoplatoniche provenienti da Plotino nella filosofia Dionisio Areopagina e Agustín de Hipona. Anche nel mondo musulmano non passò inosservato, essendo studiato soprattutto in Egitto sotto il regime fatimida nell'XI secolo, con molti Da'i che adottarono il neoplatonismo. Per quanto riguarda l'ebraismo, troviamo Avicebrón e il famoso Maimonide che non poteva evitare di consultare la dottrina di Plotino, molto incuriosito dal suo modo di vedere Dio con l'idea dell'Uno.

Riferimenti bibliografici:

• Garcia-Bazán, F. (2011). Plotino e la mistica delle tre ipostasi. Collezione Sofia. 536 pagg. Editoriale Il filo di Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsati-Murlá, O. (2015). Plotino. L'Uno è l'inizio di tutte le cose, ciò da cui tutto parte ea cui tutto ritorna. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.