12 grandi poesie in nahuatl (traduzione e significato)

Nel corso della storia e in tutto il mondo c'è stata una grande varietà di popoli e culture con proprie caratteristiche e un modo di vedere il mondo, alcuni dei quali si sono formati alla grande civiltà.

Alcuni di loro sono apparsi in Sud America, come il maya onda inca, e nonostante il fatto che queste civiltà abbiano finito per scomparire, sono state in grado di lasciarsi alle spalle campioni delle loro idiosincrasie. Tra questi troviamo la lingua nahuatl, che nonostante alcune persone credano che sia scomparsa, continua ad avere numerosi parlanti..

Come per molte delle lingue parlate nel mondo, questa bellissima lingua è stata usata non solo per trasmettere informazioni ma esprimere il mondo interiore e i sentimenti di coloro che lo utilizzano sotto forma di composizioni poetico. Questo articolo mostra un totale di dodici poesie in nahuatl, alcuni di epoca precolombiana.

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Una dozzina di poesie in nahuatl

Di seguito vi mostriamo una dozzina di poesie in nahuatl su vari campi, in cui si possono osservare diversi temi che facevano parte dell'idiosincrasia e/o della storia degli antichi abitanti del Messico, o dei loro eredi nel regalo.

Ognuno di loro ha anche una traduzione approssimativa in spagnolo., realizzati da vari autori.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual su quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. In tepilhuan ica yehua, amelel su quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya in Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, in ayahuailo xochitli, ica yehua amelel su quiza.

Traduzione: Gioisci

“Rallegrati con i fiori che inebriano, quelli che sono nelle nostre mani. Lascia che le collane di fiori siano indossate. I nostri fiori della stagione delle piogge, fiori profumati, aprono già le loro corolle. L'uccello cammina lì, chiacchiera e canta, viene a vedere la casa del dio. Solo con i nostri fiori ci rallegriamo. Solo con le nostre canzoni muore la tua tristezza.

O signori, con questo il vostro disgusto svanisce. Li inventa il datore di vita, li ha fatti scendere l'inventore di se stesso, fiori piacevoli, con essi si dissipa il tuo disgusto.

• EQuesta breve poesia è opera di Nezahualcóyotl, re di Texcoco e uno dei più antichi e rilevanti esponenti della poesia nahuatl precolombiana. (Non invano fu chiamato anche il Re Poeta) che è considerato un saggio e studioso che ha studiato e riflettuto sugli aspetti trascendenti della realtà e della vita. Questo frammento fa parte del sottogenere di poesia nahuatl noto come xoxicuícatl o canzoni di poesia. Vale la pena notare il fatto che nella poesia nahuatl la poesia è simboleggiata dai fiori, con i quali In queste poesie si fa riferimento e riflessione sulla poesia stessa ogni volta che si parla di una poesia. fiore.

2. Ah a Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

“Ah in Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec su nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan su Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Traduzione: percepisco il segreto

“Percepisco il segreto, il nascosto: Oh voi signori! Così siamo, siamo mortali, quattro per quattro noi uomini, dovremo partire tutti, dovremo morire tutti sulla terra. Nessuno in giada, nessuno in oro si trasformerà: sulla terra sarà custodito, andremo tutti. Là, allo stesso modo. non resterà nessuno, insieme dovremo perire, torneremo a casa così.

Come un dipinto, cancelleremo. Come un fiore, ci asciugheremo qui per terra. Come un indumento di piumaggio di uccello zacuán, del bellissimo uccello con il collo di gomma, finiremo, andiamo a casa. Avvicinato qui, la tristezza di chi ci abita si trasforma. Meditateci, signori, aquile e tigri, anche se foste di giada, anche se andrete là, al posto degli emaciati. Dovremo sparire, non resterà nessuno".

• Una seconda poesia del re Nezahualcóyotl. In questo caso si tratta di un tipo di poesia noto come Icnocuícatl o canto dell'angoscia, in cui il monarca ci parla della mortalità dell'essere umano, del fatto che abbiamo un tempo limitato e che a poco a poco inaridiremo Morire.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.

Traduzione: Un fiore bianco e uno rosso li hai fatti arrivare alle mie mani

“Ho incontrato metà della tua illuminazione, ho incontrato solo metà, ho potuto apprezzare quella metà e non potevo vederla completa. Ti definisci "luce": con la tua illuminazione mi hai fatto piangere, con la tua musica mi hai reso felice; la tua illuminazione e la tua musica sono arrivate, mi rendono felice e mi fanno piangere. Ora sono arrivato dove volevo andare con te. e stai arrivando dove nessuno può arrivare perché lì tutto si era trasformato in spine. Ora tutto è perduto su quella strada, dove camminavo; il midollo spinale era perso dove giaceva il mio percorso. Ora i fiori sono stesi su quel sentiero e io faccio dei passi tra i fiori. Il mio cammino è guidato dai fiori; ora i fiori bianchi e rossi guidano il mio cammino e cammino sui loro petali; ora la tua musica rende felici i fiori e i fiori sono annaffiati dalla rugiada. e la tua illuminazione mi guida. Tu possiedi i miei fiori e io ho i tuoi fiori, ora li innaffi con la tua rugiada: i miei fiori ei tuoi fiori. e li rendi felici con la tua luce e con il tuo canto, e li bagni con la tua rugiada, perché sono rinati attraverso le tue terre».

• Poesia moderna di Alfredo Ramírez, che ci parla dell'amore e di come sia fonte di speranza e di trasformazione pur avendo solo una conoscenza parziale dell'altro.

4. Pittotsin

“Piltotosin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Amo nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?

Traduzione: Uccellino

“Parajillo, perché canti? Canto perché sono felice, canto perché albeggia sempre e tu, perché non canti? Uccellino, perché canti? Canto perché ho la vita, canto perché non sono ferito e tu, perché non canti? Uccellino, perché canti? Canto perché vedo cose belle, canto perché c'è il sole e tu, perché non canti?

• Una semplice poesia o canzone che esprime la necessità di prendere in considerazione e valorizzare le piccole cose della nostra vita, che normalmente diamo per scontata e per la quale dovremmo rallegrarci.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', non nemiliz tlantoc. Ha oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Traduzione: chissà di chi è la faccia

“Perché ho incontrato la tua faccia, perché devi contorcerti nel fuoco? Non so cosa sto facendo, la mia vita sta finendo. Perché sono venuto a vivere se non posso fare qualcosa su questa terra? Questo mondo in cui tu stesso non sai cosa stai facendo, ma la tua vita è lì e non vuoi eliminarla. Perché hai paura che ti venga detta la verità, ora la tua anima nella vita è spinosa, le piante dei suoi piedi sono già piene di spine. Ora tutto è spinoso, alla tua destra c'è una spina che non ti fa vivere, quella spina, chi sarà! perché conoscevo la tua faccia?

• Questa breve poesia è una composizione moderna in lingua nahuatl, di interpretazione complessa, che può parlarci sia di libertà che di incertezza quando si tratta di sapere cosa fare della nostra vita così come dell'inquietudine che può essere generata dal fatto di innamorarsi.

6. Icuic Nezahualpilli e c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

“Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, o tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. E n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque e c oncan amillan ypan, atepan mexica e mehetla.

E n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua o yn mexica. In ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl e n ye nixoxoya. In teotl e mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca e hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl e ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal e patzaconxiuhquiyamoya. In quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin e Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl e in cuexteca meyetla. Aytec o cuica ya, a ontlahtoa e teoaxochitl. E in zan quitlahuana, chachalaca, in quechol pohuan in tecpilli e in cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil già! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, o za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua e quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya e huehuehtzin, e chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta e metl, e moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya e solletico. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati e noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, o yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin e Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli e voi nican nichoca?"

Traduzione: Canzone di Nezahualpilli durante la guerra con huexotzinco

“Sono ubriaco, il mio cuore è ubriaco: sorge l'alba, già canta l'uccello zacuán sopra gli scudi foderati, sopra l'uccello zacuán sopra gli scudi foderati. Rallegrati, Tlacatehuepan, tu, il nostro vicino, skinhead, come uno skinhead di Cuexteca. Inebriato dal liquore delle acque fiorite lì sul bordo dell'acqua degli uccelli, testa rasata. Le giade e le piume di quetzal con le pietre sono state distrutte, miei grandi signori, il inebriati dalla morte, lì nei cementifici acquatici, in riva al mare, i messicani, i maguey. L'aquila strilla, il giaguaro geme, tu, mio ​​principe Macuilmalinalli. Lì a Poctlan, Tlapallan, arrivano i messicani e fanno la guerra. Mi sono già ubriacato, io Huaxteco, divento verde il mio copricapo di fiori, ancora e ancora rovescio il liquore fiorito. Ti sia donato il prezioso fiore dell'ocote, mio ​​principe, tu, giovane e forte, io divento verde. Più e più volte verso il liquore fiorito. Dove si estendono le acque divine, là i Mexicas sono infuriati, inebriati dal liquore fiorito, ricordo i Chichimeca, piango solo.

Per questo piango, io Nezahualpilli, lo ricordo, dov'è? I fiori di guerra sbocciano lì, ricordo, piango solo. Chailtzin è scioccato. Ixtlilcuecháhuac si esalta con questo, afferra le piume del quetzal. L'ubriaco Huaxteco si impossessa delle pietre preziose. Nell'acqua, in pianura, ci sono onde ardenti sopra di noi, il principe Ixtlilotoncochotzin è infiammato, con questo si esalta, afferra le piume quetzal, l'huaxteco si impossessa delle pietre preziose ubriaco. L'anatroccolo dalle piume fini svolazza, mio ​​grande svolazzo, Tlacahuepantzin. Seguono solo il coniglio, l'uomo giovane e forte, gli Huaxtecos, ah. Dentro l'acqua canta, gorgoglia, esce, il fiore acquatico lo inebria, quelli che sono come il quechol, il principe, gli Huaxtecos strillano, ah. Ci siamo ubriacati, genitori miei, ubriachezza di forza, che ci sia un ballo, nella casa di chi ha tamburi fioriti, di chi ha scudi preziosi. Vengono quelli che hanno i tumuli, quello che ha fatto prigionieri. Fanno ballare i proprietari di case diroccate. I proprietari dei tamburi fioriti, quelli dagli scudi preziosi. Il mio principe è insanguinato, nostro signore, Huaxteco d'oro, quello con la gonna di sapodilla, Tlacahuepan è ricoperto di gloria in quenonamicano.

Con il liquore fiorito di guerra il mio principe, nostro signore, Huaxteco d'oro, quello con la gonna di sapodilla, era intossicato, Tlacahuepan è ricoperto di gloria in Quenonamicano. Sono già vestiti, il liquore fiorito di guerra, sono Matlaccuiatzin e Tlacahuepan, insieme sono andati a Quenonamican. Con acqua divina sul busto è dipinto, mio ​​grande, mio ​​principe Nezahualpilli, con liquore fiorito di scudi gli Huaxtechi si sono ubriacati lì. Si balla ad Atlixco. Suono la mia tromba, la mia canna di giaguaro, l'aquila strilla sulla mia pietra rotonda. Il nobile se n'è andato, il vecchio, con liquore fiorito di scudi, gli Huaxtechi si ubriacano lì.

Si balla ad Atlixco. Fai risuonare il tuo tamburo turchese, inebriato di acqua fiorita, la tua collana di fiori, quella con il pennacchio di piume di airone, ti sei dipinto la schiena. Lo sentono già, già vivono, quelli con gli skinhead fioriti, giovane robusto e forte. Quelli con gli scudi di giaguaro ritornano. Solo il mio cuore è addolorato, io, un giovane forte e robusto, io Nezahualpilli, li cerco. Il signor Axochiquétzal se n'è andato, il giovane forte e robusto è andato a casa sua nel cielo azzurro, signor Acapipiyol, beve il liquore fiorito? Ecco perché piango qui".

• Questa poesia è attribuita a Nezahualpilli, figlio e successore nel governo di Texcoco de Nezahualcóyotl. È l'unica opera poetica di questo tlatoani (re) sopravvissuta, e in essa possiamo vedere il lamento fatto dal sovrano del costo della guerra con un'altra regione: il sangue e la perdita di vive.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech su itohua in yalhua, tlachco su catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz o tlalticpac. Oppure ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica su tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, su chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, a in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, in nepapan xochitli su yohuala ica e tetecuica in ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Né quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca su yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Traduzione: Canti di Cacamatzin

“Amici nostri, ascoltatelo: nessuno viva con la presunzione della regalità. Il furore, le dispute siano dimenticate, scompaiono in tempo utile sulla terra. Anche a me solo, recentemente mi hanno detto, chi era nel gioco della palla, ha detto, mormorato: è possibile agire umanamente? È possibile agire con discrezione? Conosco solo me stesso. Tutti l'hanno detto, ma nessuno dice la verità sulla terra.

La nebbia si diffonde, le lumache risuonano, sopra di me e tutta la terra. I fiori piovono, si intrecciano, fanno giri, vengono a dare gioia sulla terra. È davvero, forse come nostro padre lavora nella sua casa, forse come il piumaggio di un quetzal in tempo di vegetazione con fiori è sfumato, qui sulla terra è il Datore della vita. Nel luogo dove risuonano i preziosi tamburi, dove si odono i bei flauti del prezioso dio, del padrone del cielo, tremano sulla terra collane di piume rosse. La nebbia avvolge i bordi dello scudo, pioggia di dardi cade sulla terra, con essi si oscura il colore di tutti i fiori, c'è un tuono nel cielo. Con scudi d'oro c'è la danza.

Dico solo, io, Cacamatzin, ora ricordo solo il signor Nezahualpilli. Si vedono lì, dialogano lì lui e Nezahualcóyotl al posto dei tamburi? Li ricordo adesso. Chi davvero non dovrà andarci? Se è giada, se è oro, non dovrà andarci? Sono forse uno scudo turchese, ancora una volta come un mosaico sarò di nuovo incastonato? Uscirò di nuovo sulla terra? Con belle coperte sarò avvolto? Ancora per terra, vicino al luogo dei tamburi, li ricordo».

• Quest'opera è dell'imperatore Cacamatzin, nipote di Moctezuma e re di Texcoco che morì come suo zio per mano degli spagnoli poco prima della cosiddetta Noche Triste (sconfitta di Cortés alla periferia di Tenochtitlán). In questa poesia osserviamo come il re parli con malinconia di suo padre e suo nonno, i re precedenti Nezahualpilli e Nezahualcóyotl, e la loro irrequietezza e irrequietezza di fronte all'imminente battaglie.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.

Traduzione: la pioggia ha spento il mio fuoco

“Iniziò la stagione delle piogge e gli uomini iniziarono a lavorare. Inizia la stagione delle piogge e comincia a piovere: tutti gli uomini vanno al lavoro, portano i loro drink, portano le loro tortillas, e tu porti solo una tortilla. Adesso è iniziata la stagione delle piogge e ha cominciato a piovere: piove di giorno, piove di notte. Ora ogni alberello e ogni albero cominciano a inverdirsi e tutti erano già appassiti; ha cominciato a piovere ed è iniziata la stagione delle piogge, ora tutto è di nuovo verde. e gli uomini mangiano sotto gli alberi e gli uomini accendono il fuoco sotto gli alberi. Piove e gli uomini mangiano tortillas fredde, perché la pioggia spegne i loro fuochi; La pioggia ha spento tutte le braci e tu hai spento il mio fuoco. Piove, piove e piove ei bambini giocano sotto la pioggia, i bambini si bagnano sotto la pioggia. Tutti gli uomini lavorano ei bambini vengono cresciuti; ora, tu, è così che ti spieghi; la pioggia può allevare tutto e tutto può spegnersi. Come te, che puoi far sì che tutto si svolga e tu puoi spegnere tutto. Cominciò la stagione delle piogge e cominciò a piovere e tutti gli uomini iniziarono a lavorare. La pioggia ha spento tutto e tutto è diventato verde; ora tutto è verde e tutto è spento; hai spento il mio fuoco».

• Questa poesia moderna di Alfredo Ramírez ci parla della pioggia, che l'autore usa come simbolo per identificare chi, nonostante tutto sia diventato verde, è riuscito a spegnere la sua fiamma.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Traduzione: Sogno di parole

“Amici, per favore ascoltate questo sogno di parole!: in primavera il bocciolo dorato della pannocchia ci dà la vita: ci dona rinfresco la tenera pannocchia rossa, ma è una collana ricca che sappiamo che i cuori dei nostri amici ci sono fedeli gli amici."

• L'amicizia è una risorsa apprezzata dalla maggior parte delle culture del mondo, come si può vedere in questa poesia del sovrano di Huexotzinco, Tecayehuatzin, in epoca preispanica.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Tellel conpoloan, totlayocol conpoloan e tlacahzo yehuatl in chichimecatl teuctli in Tecayehuatzin. yca xonahuacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, voi su malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: o huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan e xochitl yiahualiuhcan. E xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, a Ipalnemoa? O ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia o in quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Chi conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in o ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez in quenmaniano?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Chi conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. E e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. E n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?"

Traduzione: I fiori e le canzoni

“Da dentro il cielo vengono i bei fiori, le belle canzoni. Il nostro desiderio li rende brutti, la nostra inventiva li guasta, a meno che non siano quelli del principe Chichimeca Tecayehuatzin. Con il suo, rallegrati! L'amicizia è pioggia di fiori preziosi. Filamenti bianchi di piume di airone sono intrecciati con bellissimi fiori rossi. tra i rami degli alberi, sotto di essi camminano e bevono i signori e i nobili. La tua bella canzone: un sonagli d'oro, lo allevi molto bello. Sei in un recinto di fiori. Sui rami fioriti canti. Sei forse un prezioso uccello del Datore della vita? Hai parlato con Dio? Non appena hai visto l'alba, hai cominciato a cantare. Sforzati, ama il mio cuore, i fiori dello scudo, i fiori del Datore della vita. Cosa può fare il mio cuore? Invano siamo venuti, siamo germogliati sulla terra. È l'unico modo in cui devo andare come i fiori che sono morti? Non rimarrà nulla del mio nome?

Niente della mia fama qui sulla terra? Almeno fiori, almeno canzoni! Cosa può fare il mio cuore? Invano siamo venuti, siamo germogliati sulla terra. Godiamoci, oh amici, ci sono abbracci qui. Ora camminiamo sulla terra fiorita. Nessuno farà finire qui i fiori e i canti, essi dureranno nella casa del Datore della vita. Qui sulla terra è la regione dell'attimo fuggente. È così anche nel luogo in cui in qualche modo vivi? Uno è felice lì? C'è amicizia? O solo qui sulla terra abbiamo imparato a conoscere i nostri volti?

• In questa poesia Ayocuan Cuetzpaltzin, poeta precolombiano vissuto nel XV secolo, ci parla chiaramente di una delle questioni che ha interessato l'umanità sin dalla sua nascita: la brevità della vita e l'inevitabilità della morte, così come la preoccupazione che non lasceremo nulla dietro.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica, né Macuilxochitl, zan noconahuiltia o a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can o ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican e izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – un ohuaya! O ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. A matlatzincatl, a Toloca, a Tlacotepec – un ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. In quauhichimalli in temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. In neneuhqui in tocuic, neneuhqui in toxochiuh, can tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

In teoaxochitl, in tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua in tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, a Ehecatepec, in Messico – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo a Tepilhuan, ad Acolihuaque, un Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. In otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, e suona Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Traduzione: Canzone di Macuilxochitzin

“Innalzo i miei canti, io, Macuilxóchitl, con essi mi rallegro del Datore della vita, che la danza abbia inizio! Dove si esiste in qualche modo, portano le canzoni a casa sua? O i tuoi fiori sono solo qui? Che la danza abbia inizio! La matlatzinca è il merito della tua gente, signor Itzcóatl: Axayacatzin, hai conquistato la città di Tiacotépec! Là i tuoi fiori, le tue farfalle andavano a fare il giro. Con questo hai suscitato gioia. La matlatzinca si trova a Toluca, a Tlacotépec. Fa lentamente un'offerta di fiori e piume al Donatore della Vita. Mette gli scudi delle aquile sulle braccia degli uomini, là dove infuria la guerra, dentro la pianura. Come le nostre canzoni, come i nostri fiori, così, tu, il guerriero dalla testa rasata, dai gioia al Donatore della vita.

I fiori dell'aquila restano nelle sue mani, signor Axayácatl. Di fiori divini, di fiori di guerra si copre, di essi si ubriaca chi è al nostro fianco. I fiori della guerra si aprono su di noi, a Ehcatepec, in Messico, chi ci sta accanto si ubriaca con loro. I principi sono stati audaci, quelli di Acolhuacan, voi Tepanecas. Ovunque Axayácatl fece conquiste, a Matlatzinco, a Malinalco, a Ocuillan, a Tequaloya, a Xohcotitlán. È qui che è uscito. Lì a Xiquipilco, Axayácatl fu ferito a una gamba da un Otomi, il suo nome era Tlilatl; Andò a cercare le sue donne, disse loro: "Preparategli un traliccio, un mantello, glielo darete, voi che siete coraggiosi. Axayácatl esclamò: -"Che vengano gli otomi che Mi ha ferito a una gamba!" L'otomi ebbe paura, disse: -"Mi uccideranno davvero!" Poi portò un grosso pezzo di legno e la pelle di un cervo, con questo si inchinò a Axayacatl. L'Otomí era pieno di paura. Ma poi le sue donne hanno fatto un appello ad Axayácatl per lui".

• Sebbene ci fossero probabilmente più esponenti di poesie scritte da donne in epoca precolombiana, ci sono poche poetesse riconosciute. Un esempio fu Macuilxochitzin, figlia del consigliere reale Tlacaélel e nata all'epoca dell'espansione degli Aztechi. Si conserva una sua poesia, che da un lato ci parla ed esalta le vittorie belliche di suo padre e del suo popolo e dall'altro ci fa vedere dettagli come le richieste di grazia al re Axayácatl da parte di un gruppo di donne riuscite a salvare la vita di un capitano (del popolo Otomi) che fagli male.

12. Tocahn in Xochitlah

“Tocahn in xochitlah, voi in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl e in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocaltiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.

Traduzione: La nostra casa, recinto di fiori

“La nostra casa, recinto di fiori, con raggi di sole nella città, il Messico Tenochtitlán nei tempi antichi; posto buono, bellissimo, la nostra dimora degli umani, il datore della vita ci ha portato qui, qui era la nostra fama, la nostra gloria sulla terra. La nostra casa, la nebbia fumosa, la città del sudario, il Messico Tenochtitlán ora; posto pazzo di rumore possiamo ancora alzare una canzone? Il datore della vita ci ha portato qui, ecco la nostra fama, la nostra gloria sulla terra”.

• Una breve poesia che esalta la terra dove vivevano i messicani e gli aztechi, centrata sulla città sul lago Texcoco.

Riferimenti bibliografici:

• Garibay, K. e Battista, J. (1965). Poesia Nahuatl: Romanzi dei signori della Nuova Spagna, manoscritto di Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. Università Nazionale Autonoma del Messico, Istituto di Storia, Seminario di Cultura Nahuatl.

• Leon Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, Poesia e pensiero. Libri editoriali del Messico.

• Leon Portilla, M. (1978). Tredici poeti del mondo azteco. Messico: Università Nazionale Autonoma del Messico, Istituto di Ricerca Storica.

• Ramirez, A. e Nava, F. (traduzione) (s.f.). Poesie in nahuatl.