Lo stato di natura di Hobbes

In questa lezione di un INSEGNANTE ti offriamo una spiegazione del concetto di Lo stato di natura di Hobbes, filosofo e politico inglese del XVII secolo, che, nella sua opera Leviatano, cerca di fare una descrizione dell'essere umano prima della comparsa della società. Altri pensatori che hanno sviluppato questa idea sarebbero Locke, Montesquieu o Rousseau, anche se da punti di vista diversi. Il teorie contrattualisti proporre una situazione umana prima della società, dello Stato, del diritto e di tutte le norme morali e politiche, per avvicinarsi alla vera natura umana o "la condizione naturale dell'uomo". Se vuoi saperne di più sul pensiero di Thomas Hobbes, continua a leggere questo articolo. Inizia la lezione!

Thomas Hobbes parte dalla considerazione che tutti gli esseri umani sono uguali per natura, sia fisicamente che psicologicamente, e quindi tutti hanno la stessa predisposizione al combattimento. Se non c'è il potere che tutti temono, il caos e la guerra prenderanno il sopravvento. Perché nel

«Se anche gli altri acconsentono, e finché si ritenga necessario per la pace e la difesa di sé, a rinunciare a questo diritto a tutti cose e di accontentarsi della stessa libertà, di fronte ad altri uomini, che si concede agli altri nei confronti di lui stesso".

Pertanto, e per preservare la pace tra gli esseri umani, è necessario lasciare lo stato di natura verso la società. Il contratto sociale è essenziale evitare lo stato di guerra permanente, una situazione in cui l'essere umano è in costante pericolo.

“… È manifesto che durante il tempo in cui gli uomini vivono senza un potere comune che li spaventi tutti, si trovano nella condizione o stato che si chiama guerra; una guerra tale che sia quella di tutti contro tutti..."

Per conoscere il concetto di Stato di Natura di Hobbes, è importante conoscere la concezione dell'essere umano che aveva questo filosofo. Per Hobbes, tutto umani sono uguali e sono soddisfatti dei loro attributi fisico e le sue capacità intellettuali, e quindi, tutti sono in grado di dominare gli altri, entrambi usando la loro forza fisica e crudeltà.

Dice anche che sono le qualità psichiche di cui gli individui si sentono soddisfatti. Nessuno dubita del suo buon senso, delle sue capacità mentali, della sua capacità di ragionare. Questa caratteristica dell'essere umano è ciò che ne permette la sopravvivenza, e quindi è essenziale nella in Stato della natura.

“…non c'è, infatti, e ordinariamente, segno più chiaro dell'equa distribuzione di una cosa, del fatto che ogni uomo è soddisfatto della porzione che gli corrisponde... "

D'altra parte, dice il pensatore inglese, tutti gli individui vogliono lo stessoTutti vogliono le stesse cose e per ottenerle devi lottare per ottenerle. In questo stato, L'uomo è un lupo per l'uomo, come,“…Se due uomini desiderano la stessa cosa, e sulla via che conduce alla fine (che è talvolta la loro stessa conservazione e talvolta solo la loro gioia) cercano di annientarsi o soggiogarsi a vicenda…”. Il potere dell'altroÈ l'unica paura dell'uomo libero, il suo unico limite.

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Tre sarebbero le cause della rivalità tra gli esseri umani:

1. Il competenza
2. Il diffidenza
3. Il gloria

Questo stato di guerra costante che caratterizza l'esistenza umana in lo Stato di Natura ha conseguenze negative, ovvero:

1. La mancanza di legge. Perché senza altra legge che proteggere la propria vita, l'esistenza dell'essere umano diventa una lotta per la sopravvivenza e la morte, è la più grande delle paure. Il diritto naturale alla conservazione garantisce l'eterna rivalità tra gli individui.
2. La mancanza di giustizia. Se non ci sono leggi, ognuno è libero di farsi giustizia da sé, poiché non c'è ingiustizia senza legge. Pertanto, ognuno ha il diritto di gestirlo come meglio crede.
3. Mancanza di proprietà privata. Nello stato di natura, nessuno ha nulla, ma solo ciò che può ottenere da solo e finché è in grado di conservarlo.

Il caos e l'anarchia regnano nello stato di natura, che è uno stato di guerra costante, e solo il legge naturale dell'essere umano, che nasce da Motivo, è in grado di porre fine a questa situazione. E così, dice Hobbes, il Condizione.

“…La ragione suggerisce adeguate norme di pace, che gli uomini possono raggiungere per mutuo consenso.…”

Hobbes, T. Leviatano o Materia, Forma sì Può de on Stato Eclesiástico e civile(1651). Ed. Alleanza. 1999.